《生活之道(精)》编著者克里希那穆提。

克里希那穆提给青年最诚挚的忠告

在《生活之道》这本书里，克里希那穆提敞开心扉，向青年人解释生命的意义，爱情、性、婚姻、工作、教育及人际关系的真相。教导人们抛开所谓的权威人士的观念，用智慧去改变自己和周围的世界。

《生活之道(精)》编著者克里希那穆提。

在《生活之道(精)》里，克里希那穆提敞开心扉，给青年人毫无保留地提出最诚挚的生命忠告。他向青年人解释生命的意义，爱情、性、婚姻、工作、教育及人际关系的真相。教导人们抛开所谓的权威人士的观念，用智慧去改变自己和周围的世界。

导言

自我和生命

自我认识：解脱的钥匙

教育、工作和金钱

关系

你是谁？

理解心灵

在我看来，不理解我们心灵的运行方式，就无法理解并解决“生活”这些复杂的问题。这理解是无法从书本知识中得来的。心灵本身就是一个非常复杂的问题。在理解其自身心灵的过程中，我们每个人在生命中所面临的危机也许能够得到理解和超越。

在我看来，理解我们自身的心灵活动是尤为重要的。

心灵是什么？

我们不了解心灵如何工作——心灵的本来面目，而不是它“应该”是什么样子，或者我们“想要”它成为什么样子。心灵是我们唯一的工具，我们用这个工具来思考和行动，我们在这个工具中存在。如果我们不理解心灵的运作方式，不理解它在我们每个人身上所起的作用，那么我们面临的一切问题就会变得更加复杂、更加无序。因此在我看来，理解一个人的心灵是一切教育的首要功能。

我们的心灵是什么，“你们的”心灵和“我的”心灵是什么？——不要按照某个人的观点来回答。如果你们没有遵循我对心灵的描述，而是在你们倾听的时候，真正地观察你们自己心灵的运作，那么研究这思想的全部问题就是有益且有价值的。我们的心灵是什么？是结果——是气候、几个世纪的传统、所谓的文化、社会和经济影响、环境、理念、社会通过宗教和知识以及外在的信息印刻在心灵上的教条所产生的结果。请你们观察你们自己的心灵，不要仅仅遵循我的描述，因为这些描述没什么意义。如果我们能看到心灵的运作方式，那么当那些生命的问题找上我们的时候，我们也许就能够处理。

心灵分为有意识的和无意识的。如果我们不喜欢这两个词，我们可以用“表面的”和“隐藏的”这两个术语——心灵的表面成分和心灵的深层成分。全部有意识以及无意识，表面的以及隐藏的，我们的整个思维活动——我们只能意识到一部分，余下的大部分是我们意识不到的——我们称之为意识。这意识是由时间建造的，是人类几个世纪努力的结果。

我们从童年就被要求去信仰某些理念，我们被一些教条、信念和理论所限制。我们每一个人都被各种各样的影响所限制，我们的思想从这种限制以及那些有限的和无意识的影响当中形成，然后成为一名共产党、印度教徒、穆斯林或者科学家。思想显然是源于记忆和传统这两种背景的，正是带着这两种背景，意识的以及无意识的，表面的以及心灵深处的，我们遇见了生命。生命总在运动，从不停止。但是我们的心灵却是静止的。我们的心灵被限制、被束缚，被教条、信念、经验和知识牢牢拴住。我们用这个被拴住、被限制、被紧紧束缚的心灵，遇见了这个不停运动的生命。生命及其那些复杂多变的问题永远不会终止，它每分每秒都需要新的方式来对待。所以，当我们遇见生命，就会在被限制的、静止的心灵和不断运动的生命之间进行一场持续的挣扎。这就是正在发生的事，不是吗？

在生命和受到限制的心灵之间不仅仅存在冲突，而且，当心灵遇到了生命，还会产生出更多新的问题。我们得到了一些肤浅的知识，一些征服自然和科学的新方法。但是得到了知识的心灵仍然被限制着，被某种信仰束缚着。

所以我们的问题不是如何面对生命，而是心灵如何带着这些限制、教条和信仰将自身解脱出去。只有解脱的心灵才能面对生命，被拴在一些制度、信仰和某种知识中的心灵是无法面对生命的。如果我们不想制造更多的问题，如果我们想结束不幸和痛苦，那么，理解我们心灵的工作方式难道不是最重要的吗？

什么是自我？

我们是否知道“自我”是什么意思？在我看来，自我的意思是理念、记忆、结论、经验、各种有名无名的意图、对做或不做的有意识的努力、累积起来的无意识记忆、种族、群体、个人、家族等等一切，不管它向外投射为行动，还是在精神中投射为道德；对这些事物的努力追求就是自我。这里面包含了竞争和欲望。这全部的活动就是自我；当我们面对这些的时候，我们也明确知道这是邪恶的。我使用“邪恶”这个词是有目的的，因为自我是分裂的，自我是封闭的，不管它的行为多么高尚，自我都是分裂的、分离的。这些我们都知道。我们也知道那些非凡的时刻，当自我不存在、也没有努力和尝试、有爱存在的时候，这样的时刻就会出现。

P3-P6

我们与自己的大脑、他人、财产、工作、性这些东西的关联方式——这些“关系”创造了社会。这些关系再乘以六十亿，就创造了这个世界。把我们每个人的偏见、孤独、贪婪、野心、肉体和情感的饥渴、愤怒和悲伤聚集起来——就是这世界。

世界就是我们。所以很简单：如果我们每一个人都做出改变，我们就改变了世界。即使我们只有一个人改变，也会激起波澜。善是会传染的。

我们一直从父母和老师那里得到教育，但是在心理上，几千代的人们仍然没有学会怎样止息自己的痛苦，以及怎样止息加之于别人身上的痛苦。心理的进化没有跟上生物和科学的进化。我们在学校里都能学会如何谋求生存，但是，生活的艺术，我们必须自己去学。

生命用孤独、困惑、挫败感和绝望伤害我们，用贫穷、情感的病痛、街头或者家庭的暴力伤害我们。我们学会了很多，但却没怎么学会如何处理生命之痛的冲击。有一件事我们一直没有学会：并不是生命，而是我们对那些发生在我们身上的事做出的反应导致了痛苦。是那根植在自我保护中的恐惧引起了痛苦。保护身体是自然的行为：但是保护我们所谓的“自我”是自然的行为吗?这自我才是麻烦的根源，当我们试图去保护自我，我们就会感觉到痛苦。

如果你只是逃避精神痛苦，逃避那毒品、娱乐、性和事业的困惑，那么痛苦的问题就仍然存在，混杂着成瘾和衰竭。观察“自我”的种种表现形式，理解恐惧、欲望和愤怒，这些是自然之事，但是你可以不让它们呈现出来，不去拥有你想要的一切一这样的洞察就解除了精神的疾苦，而没有使之增加。

我们要学会理解自我，理解自我是我们那些问题的根源。不是自我关注，而是关注那些思想，感觉，自我的活动，及其生理、人格、性别和文化上的限制，这就是冥想。

这些著述的主人同那些社会的局外人一样生活着：即那些反抗者、流浪诗人、宗教哲学家、打破传统的智者、敢于突破的科学家和心理学家、四处旅行的伟大导师。克里希那穆提向那些倾听他的人们讲述心灵解脱，讲了六十五年。他为孩子、青少年和年轻人建立学校，在那里年轻人能研究所有普通的科目——当然还研究他们自己。在这些学校里，就像在他所有的著述中一样，他指出：能让我们取得自由的不是我们的战争，内部或外部的战争，而是关于我们身的真理。

没有哪条途径，哪种权威或哪位宗教导师值得追随：你自己有能力去发现你是谁，你在用你的生命、你的关系和你的工作做着什么。这本书里所说的，你必须去体验。别人的真理只是意见，你要亲自去尝试。你必须用显微镜观察你自己，否则你就只剩下一堆词语，却不是对生命真正的领悟。

我们学会了思考什么，却没学会如何思考。我们学会了如何逃避孤独和精神的痛苦，却没有学会将其结束。

这本书里所选的，都来自于克里希那穆提的书、报告、谈话录音以及公开演讲。尝试去读读这本书，以及后面列出来的那些书籍，然后亲自去看看发生了什么。

最后一点：“K”这个称呼是这位导师称呼他自己的。因为在这些著述中常常使用“他’，“他的”“(男)人，，(man)这些词而向那些女性致歉。他的教诲是包括了全人类的。

戴尔·卡尔森

当他进入我的屋里时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了！”

—— 纪伯伦

他（克里希那穆提）是我所见过的最美的人类。

——乔治·萧伯纳

克里希那穆提的语言赤裸而富有启发性，它替代了障碍竞赛和捕鼠器，令日常生活变成一种喜悦的过程。

—— 亨利·米勒

克里希那穆提的话带给人一种非比寻常的亲切感：优美、富有诗意，其博大精深犹如浩瀚的虚空一般。

—— 杰克·康菲尔德

在我人生中，克里希那穆提曾深深地影响我，帮助我突破了重重的自我设限。

—— 迪帕克·乔普拉

听克里希那穆提演讲，就像在听佛陀传法，如此的力道，如此原创的大家之言。

—— 赫胥黎

克里希那穆提带给我深思的机会，并促使我去追求自己几乎不理解的东西。

——约瑟夫·坎贝尔