《史记》是我国古代第一部通史。它保存、整理了自史前传说的五帝时代到西汉中叶三千年间丰富的历史资料，为中国历史学奠定了最初的坚实而宏伟的基础。无论是过去、现在，还是将来，我们若要从原典上学习和研究中国历史，就不能不读《史记》。司马迁编著的《彩色图解史记(超值全彩白金版)(精)》整理选编了《史记》最有代表性的篇章，综合了历代研究《史记》的学者的学术成果，对原文作了详细而准确的注释，并且对照以明白浅显的译文，使读者阅读《史记》的时候毫无障碍。

《彩色图解史记(超值全彩白金版)(精)》是西汉时期著名历史学家、文学家司马迁所著，记载了上起轩辕下至汉武帝太初年间，共三干多年的历史变迁。它规模宏大、体制完备，涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理甚至医学等方面，几乎囊括了中国早期社会活动的全部内容，堪称一部百科全书式的鸿篇巨制。它既是对先秦文化的重要总结，也是后人了解西汉初期社会政治经济生活的第一手资料，堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”。读中国历史，不能不读《史记》。

然而，随着时光的流逝，《史记》原本精彩的语言给当代人造成了一定的阅读障碍，加之篇幅浩繁，影响了普通读者对于这座巨大宝库的开掘。为了帮助读者快速掌握原著的精华，《彩色图解史记(超值全彩白金版)(精)》精选了其中最具代表性且最精彩的篇章辑录成书，并绘制了大量精美插图，力求更加真实、直观、全面地将中国历史的丰富与精彩呈现在读者面前，引领读者跨越时空的距离，进入辉蝗的历史殿堂，从全新的角度和崭新的层面去考察历史、感受历史、思考历史。

本纪

 五帝本纪

 秦本纪

 秦始皇本纪

 项羽本纪

 高祖本纪

 吕太后本纪

 孝景本纪

 孝武本纪

世家

 齐太公世家

 鲁周公世家

 宋微子世家

 楚世家

 越王旬践世家

 赵世家

 孔子世家

 陈涉世家

 外戚世家

 萧相国世家

 留侯世家

 梁孝王世家

列传

 老子韩非列传

 司马穰苴列传

 孙子吴起列传

 伍子胥列传

 仲尼弟子列传

 商君列传

 苏秦列传

 张仪列传

 白起王翦列传

 孟子苟卿列传

 孟尝君列传

 平原君虞卿列传

 魏公子列传

 范雎蔡泽列传

 乐毅列传

 廉颇蔺相如列传

 田单列传

 屈原贾生列传

 吕不韦列传

 刺客列传

 李斯列传

 蒙恬列传

 黥布列传

 淮阴侯列传

 韩信卢绾列传

 袁盎晁错列传

 扁鹊仓公列传

 吴王濞列传

 李将军列传

 司马相如列传

 儒林列传

 酷吏列传

 大宛列传

 游侠列传

 滑稽列传

 货殖列传

然而韩非知道游说之道的难处，故而所著的《说难》一篇说得十分周详，但是他最终死在秦国，自身还是没能摆脱游说的灾祸。

《说难》上说：

大凡游说的难处，不在于我不能把自己所认识的事理向对方陈说清楚；也不在于因为我口才不好而不能清晰地表达出我的思想；也不在于我不敢纵横驰骋、无所顾忌地把意见表达出来。大凡游说的难处，在于不能把握游说对象的内心活动，然后以我的言语去适应他。

(如果)游说的对象意在获得好的名声，然而游说者却以丰厚的利益去劝说他，那么他就会被认为是志节卑下而遭受卑贱的待遇，游说的人也必定会被抛弃和疏远。(如果)游说的对象意在追求丰厚的利益，然而游说者却用好的名声去劝说他，那么他就会被看做是没有心机且远离现实，游说的人一定不会被对方接纳。(如果)游说的对象本来是想获得丰厚的利益，但表面上却假装谋取好的名声，游说的人若是以好的名声相劝，那么游说的对象表面上会接纳他但实际上会疏远他；如果游说的人以丰厚的利益去劝说对方，那么游说的对象就会暗地里采纳他的建议表面上却弃用游说的人。以上这些都是游说的人不可不知的。

事情都是由于保密而成功，也都是由于言语泄露而失败。这并不一定是游说的人自身泄露了秘密，而是他在游说时无意间说到了隐匿的事，如果这样的话，游说者就危险了。身份显贵的人有过错，如果游说的人直言不讳地陈述、通过巧妙的议论推断他的过错，那么游说的人就危险了。(如果)游说对象对游说者的恩泽还不够深厚，而游说者却以知心之语相告，若是他的建议得以实行且取得功效，那么对方就很容易忘掉他的功劳；若是游说者的建议不能实行或是遭遇失败，那么他就很容易被对方怀疑，如此一来游说者就有危险了。显贵的人已经有了计谋而且打算把它作为自己的功劳，若是游说者预先知道了，那么游说者就危险了。那显贵之人表面上做一件事，暗地里却做另一件事，若是游说者预先知道了，那么游说者就危险了。勉强显贵的人去做他不愿做的事，阻止他做自己不肯罢休的事，那么游说者就危险了。所以说，与显贵的人谈论他的臣子，他会认为你在挑拔他们的君臣关系；与显贵的人谈论身份卑微的人物，他会认为你在卖弄权势；与显贵的人谈论他喜欢的人，他会觉得你想攀附他的权势；与显贵人谈论他讨厌的人，他会觉得你在试探他。如果你的话语直截了当，他会觉得你没有智慧而将你斥退；如果你话语空泛、辞藻华丽，他会觉得你说得太多而将你长期搁置起来；如果你顺着事实陈述意见，他会觉得你胆怯不敢尽言；如果你智谋远大言语无忌，他会认为你粗野傲慢。以上这些都是游说的难处，是不可不知的。

大凡游说的关键，在于知道如何美化对方所推崇的事物，而掩盖他觉得丑恶的事物。对方认为自己得计，你就不要以他的失算让他难堪；如果对方认为自己勇敢决断，你就不要用他的对立面激怒他；对方认为自己力量强大，你就不要用困难限制他。当你筹划的一件事和对方的考虑相同，称赞另一个人的品行和对方的品行相同时，就要用言语粉饰那件事、那个人，使它们没有害处。如果一个人犯有与对方同样的过失，就要用鲜明的语言粉饰，说他没有过失。等到对方觉得你十分忠诚且对你毫无反感，而你所表达的言辞对他来说也没有抵触了，这时你就可以施展智慧和口才了。这就是游说者能够得到对方的亲近和不疑、得以展现智慧的难处。等到以后时间长久了，对方的恩泽足够深厚了，游说者的深谋远虑也不会被怀疑了，争锋辩论不会被治罪了，游说者便能向对方晓明利害并建功立业了，也可以直指对方的是非来纠正对方的过失了。这样一来，游说的双方真诚相待，游说也就成功了。

伊尹当过厨师，百里候做过奴隶，他们都是以此获得君王的重用。所以，这两位都是圣贤之人，但是他们尚且不得不役使自身，以卑微的地位来涉世进身，求得君主的信任，那么贤明之士就不以此为耻辱了。

宋国有个富人，遇上下大雨把墙淋坏了。他的儿子说“不修缮就会有盗贼进来”，邻居的父亲也这样说，晚上果然丢失了很多财物，富人全家都认为儿子很聪明却怀疑这件事是邻居的父亲干的。当初郑武公想讨伐胡国，却把自己的女儿嫁给胡国君主为妻。他向群臣询问说：“我想对外用兵，可以讨伐哪个国家呢?”大夫关其思说：“可以讨伐胡国。”郑武公把关其思杀死，说：“胡国，是兄弟之国，而你说要讨伐它，这是为何?”胡君听说了这件事，认为郑国亲近自己就没有对其进行防备。郑国乘机袭击它，攻取了胡国。上面说的这两件事中的邻居之父及关其思，他们的见识都是正确的，但是他们重的被杀戮，轻的遭受怀疑。可见，知晓事理并不困难，如何处理知晓的事理才是困难的。

当初弥子瑕受到卫君的宠爱。卫国的法律规定，偷驾君主车子的人要处以断足之刑。不久弥子瑕的母亲病了，有人听说这个消息，连夜告诉了弥子瑕，弥子瑕便假传君令驾着卫君的车子回家探视母亲。卫君听说此事后认为他很守孝道，说：“孝敬啊，为了母亲而甘愿犯受断足之刑!”弥子瑕和卫君在果园游玩，弥子瑕吃到一个桃子而觉得甜，没吃完就把它献给卫君。卫君说：“真是爱我啊，宁愿自己不吃却还记挂着我!”等到后来弥子瑕因姿色衰老而受宠程度减退时，卫君治了他的罪。卫君说：“此人曾假传命令驾我的车，还把自己吃剩的桃子给我吃。”弥子瑕的行为和最初相比并无改变，之所以当初被认为是贤孝而后来被治罪，其原因就在于君主的爱憎完全改变了。所以。当受到君主宠爱时，君主就会认为他见识正确而更加亲近他；当他被君主厌恶时，君主就觉得他罪有应得而更加疏远他。因此游说之士不可不考察君主的爱憎态度，然后再对其进行劝说。

龙作为一种虫类动物，可以驯养、戏弄和骑坐。然而它的咽喉下面有一尺多长的逆鳞，人若是触动了它，龙就一定会伤害人。君主也有逆鳞，游说者能够不触动君主逆鳞的，那差不多就算善于游说的了。

《史记》是我国古代第一部通史。它保存、整理了自史前传说的五帝时代到西汉中叶三千年间丰富的历史资料，为中国历史学奠定了最初的坚实而宏伟的基础。无论是过去、现在，还是将来，我们若要从原典上学习和研究中国历史，就不能不读《史记》。

《史记》告诉我们，中国是具有五千年辉煌文明的古国，中华文明是世界上唯一没有中断过的文明，它不仅博大精深，而且神奇瑰丽、历久弥新。《史记》详实、严谨而生动地记述了中华文明的起源、发展，记述了我们祖先在创造文明过程中那些感人至深的故事。读《史记》，会使我们对我国已往的历史、悠久的文明和伟大的祖先，怀有一种深深的温情与敬意。

《史记》还告诉我们，历史发展是有规律的，司马迁著《史记》，其目的就是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。读《史记》，我们可以学到许多历史的智慧。它会帮助我们了解中国历史的过程与特点，使我们明了其兴盛、中衰、复兴的奥秘，让我们知晓中华文明具有无与伦比的包容和再生力，让我们充满自信——中华文明完全可以与时俱进，实现自身的创新和发展，并推动世界文明的整体进程。鉴往知今，我们如果懂得了历史，自然就会尊重历史，并懂得如何选择前进的合理途径，以创造更加美好的明天。

《史记》不仅是一部伟大的史学巨著，它还是一部伟大的文学巨著。司马迁运用高瞻远瞩的卓越思想、准确而又敏锐深刻的观察力和独具匠心的艺术手法，于书中记述、描写了一个个栩栩如生、风采各异的历史人物，开创了我国传记文学的伟大传统。这些生动的文学形象永恒地给人以思想的启迪和美的享受，他们中有政治家、军事家、经济家、哲学家、文学家，有贵族、官僚、策士、隐士、商人、医士，也有刺客、游侠、占卜者、伶优，可以说遍及社会的各个阶层，甚至还有一些外国人。他们当中那些英雄和杰出人物的优秀品质，如项羽的英雄气概、张良的超人智慧、李广的勇气与机智等，早已融人了我们民族的血液，对后来中国人的精神世界产生了深远影响。所以，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》在世界史学史上也占有重要地位，因为它保存了许多丰富的史料。司马迁十分重视生产活动、学术思想以及普通人的生活，这种对历史活动记述的全面性，与同时期的希腊史学名著只重视政治军事相比，显然更加具有合理性和进步性。全世界都瞩目《史记》的成就，它的主要篇章被译成了俄、法、英、德等文字，产生了极其广泛而深远的影响。

《史记》的作者司马迁，字子长，诞生在今天陕西省韩城县的龙门，公元前145年～公元前90年左右在世。他生活在西汉王朝最强盛的时代，是我国古代伟大的思想家、史学家和文学家。《史记》倾注了司马迁的毕生精力，全书共130篇，526500余字，包括12本纪、10表、8书、30世家和70列传。“本纪”实质上是各朝代的编年大事记，是《史记》的总纲；“世家”记述了各封国的王侯、开国功臣和有重要地位、巨大影响的人物；“列传”是各种杰出人物的传记，并有关于少数民族和国外的记载；“表”以谱列的体例简要记载了历史大事；“书”则概述了政治、经济、文化等方面的成就。

《史记》的写作方法、文章风格、语言技巧，一直是历代作家学习的典范。汉代学者称赞《史记》说：“百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书。”唐宋以来的散文家没有不熟读《史记》的。号称“文起八代之衰”的韩愈十分推崇司马迁，他的雄健文风即学自《史记》。宋代文坛领袖欧阳修的文章简明、流畅、生动，也是深得《史记》的神韵。清代的《聊斋志异》以及后世各类小说戏剧，或在创作上学习《史记》，或取材于《史记》，更是不胜枚举。所以，我们今天学习语言和写作，选读《史记》的重要篇章依然十分必要。

本书整理选编了《史记》最有代表性的篇章，综合了历代研究《史记》的学者的学术成果，对原文作了详细而准确的注释，并且对照以明白浅显的译文，使读者阅读《史记》的时候毫无障碍。我们还特别请画家专为本书绘制了大量的插图，这些彩色插图有助于读者理解《史记》，兴趣盎然地阅读《史记》。