《孝经》是一部重要的儒家经典，在中国社会流传极广，影响至巨。《孝经》共分18章，是儒家十二经中篇幅最短的一部。《孝经》以孔子与其门人曾参谈话的形式，对孝的含义、作用等问题加以阐述。依其内容，18章大致可分为四部分。自《开宗明义章》至《庶人章》为第一部分，共6章，对孝加以概括性论述，并分别对不同地位的人的孝的不同表现形式进行阐述。自《三才章》至《五刑章》为第二部分，共5章，主要讲述孝与治国的关系，强调孝在社会生活中的重要性。自《广至德章》至《广扬名章》为第三部分，共3章，是对《开宗明义章》中提到的“至德”、“要道”、“扬名”的引申和发挥。自《谏争章》至《丧亲章》为第四部分，共4章。这部分各章之间内在联系不紧密，而是分别以不同题目，对前三部分内容进行发挥和补充。其中，《丧亲章》可视为全篇的总结。《孝经》篇幅虽短，文字不满两千，但内容很丰富，也很深刻。由青少年成长必读经典书系编委会主编的这本书是《孝经》一书的注译本，由原文、注释和译文三部分内容构成。

百善孝为先，“孝”是中华民族的传统美德，也是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。《孝经》一书，将“孝”与“衷”联系起来，阐述了孝顺之道。

这本《孝经》是青少年成长必读经典书系之一，由青少年成长必读经典书系编委会主编。

开宗明义章第一

天子章第二

诸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

纪孝行章第十

五刑章第十一

广要道章第十二

广至德章第十三

广扬名章第十四

诔诤章第十五

感应章第十六

事君章第十七

丧亲章第十八

附录一 劝孝歌

附录二 劝报亲恩

【原文】

曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”

【译文】

曾子听孔子讲过了各种孝道，就是没有讲到父亲有了过错应该怎样办，所以问道：“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了您的教诲，我都有所领悟。但我还想再冒昧地问一下，为人子的只要不违背父亲的命令，一味遵从父亲的命令，就能算孝子了吗？”

【原文】

子曰：“是何言与？是何言与？昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”

【译文】

孔子听了惊叹道：“这是什么话呢？这是什么话呢？父亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌它是否可行。例如上古时代，天子为一国之君，事务繁忙，君主如有善行，则亿兆人民蒙福；君主如有过失，则全民受难。假若有七位敢于直言相谏的贤臣，那天子虽然偶有差错，也不会失去天下。诸侯若有五位谏诤的臣下，即便自己无道，也不会失掉他的诸侯领地。卿大夫是有家的，如果有三个谏诤的臣下，那他虽然偶尔有差误，这三位贤臣，早晚进谏，陈说督促。他也不会失掉他的家。为士的，虽然是最小的官员，没有臣下可言。假若有谏诤的几位朋友，对他忠告善导、规过劝善，那他的行为自然会免犯错误，而美好的名誉，就集中在他的身上了。为父亲的，若果有明礼达义、敢于直言力争的子女，常常谏诤他、纠正他，那他是不会做错事的，自然也就不会陷于不义了。君臣与父子，是休戚相关的。所以遇见了不应当做的事，为子女的，不可不向父亲婉言谏诤；为臣下的，不可不向君主直言谏诤。为臣子的，应当陈明是非利害，明确劝告。父亲不从，为子女的，应当婉言相劝，即使触怒了他挨打受骂，也不要怨恨。君王要是不从，为臣下的，还应当尽力进谏，即使触怒了他受到处罚，也应在所不惜。所以臣子遇见君父做了不应当做的事情，必须立即谏诤。若有的孩子，不管父亲的命令是否合理，一味听从，那就陷亲人于不义了，他怎么还能算是个孝子呢？”

评析

此章之前，讲述的都是爱敬及安亲之道理，对于规劝之道理，没有提到。本章谏诤之意有双重含义：一面是对于被谏诤的君父及朋友的一种警告说：接受谏诤，不但对于本身的过失有所改正，且对于天下国家，将有重大的影响，使他知道警惕；一面是对谏诤者的臣子及友人的一种启示：即要事君尽忠，事父尽孝，对朋友尽信义，若见善不劝，见过不规，则陷君父朋友于不义，以至于遭受不测的后果，那忠孝信义，就都化为乌有了。

【原文】

于曰：“昔者，明王事父孝。故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。”

【译文】

孔子说：“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天庇覆万物的道理；奉事母亲很孝顺，所以在社祭厚土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好。能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑他。”

【原文】

故虽天予，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

【译文】

所以说天子的地位，就算最尊贵的了，但是还有比他更高的，这就是指天子还有父亲。天子是全民的领袖，谁能先于他呢？但是还有比他更先的，这就是指天子还有兄长。照这样的关系看来，天子不但不能自以为尊，而且还要尊其父；不但不能自以为先，还要先其兄。伯、叔、兄、弟，都是祖先的后代。天子必能推其爱敬之心，以礼相待，并追及其祖先，设立宗庙祭祀，可见其爱敬之诚。这是孝的推广，不忘亲族之意，对于祖先，也算尽了爱敬之诚。但是自身的行为，稍有差错，就要辱及祖先。所以修持其本身之道德，谨慎其做事之行为，而不敢有一点怠忽之处，恐怕万一有了差错，就会给祖先亲族蒙羞。至于本身道德无缺，人格高尚，到了宗庙致敬祖先，那祖先都是高兴地来享用，扬扬自得，就像在你身边一样保佑你。圣明之君，以孝感通神明，什么能难倒他呢？由以上的道理看来，孝悌之道，如果做到了至极的程度，对父母兄长孝敬顺从达到了极致，即可以通达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通。照这样的治理天下，自然国泰民安，上下无怨了。

【原文】

《诗》云：“镐京辟痈，自西自东，自南自北，无思不服。”

【译文】

《诗经·大雅·文王有声》中说：“天下虽大，四海虽广，但是人的心理是一样的。所以文王的教化，传遍四海，只要受到文王教化的臣民，地域不分东西南北，没有不心悦诚服的，可见盛德感化之深无所不通。”

评析

本章说明孝悌感通天地；孝悌感通鬼神；孝悌之至，远近幽明，无所不通；引诗作证，以证明人同此心，心同此理，天下之大，没有不通的意思。

P45-49

经典的乐园

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圆家教育部中小学继续教育教材评审专家

中国教育学会中学语文教学专业委员会秘书长

张蕾