惟善法师是我国年轻一代学者。他曾经在斯里兰卡留学八年，娴熟梵、巴、英文，通晓佛理，成绩优秀，取得了博士学位。虽然他在斯里兰卡学的是上座部的佛教，但是他的博士论文还是撰写的与我国佛教关系很大的说一切有部的题目。惟善所著的《说一切有部之禅定论研究(以梵文俱舍论及其梵汉注释为基础)》就是他的博士论文。这部书的特点从书名就可以看出，“说一切有部之禅定论研究”，也就是说这是从禅学的角度来研究说一切有部学说的，这与其他的人从有为法与无为法的哲学角度来进行研究是明显不同的，可以说开辟了另一个研究的视角。“以梵文《俱舍论》及其梵汉注释为基础”，说明了这部书又是以梵汉资料而进行比较研究的成果。

禅定论是整个佛教理论体系的重要支柱之一，而印度说一切有部的禅定论则对大乘佛教的发展，特别是对我国佛教禅学理论的发展具有重大而深远的影响。《说一切有部之禅定论研究(以梵文俱舍论及其梵汉注释为基础)》以梵文原典《俱舍论》第八定品为基础，参考其梵汉注释以及汉、法、英等各种译本，并辅以巴利文经典，对四禅、四无色、等持、等至，以及四无量、八解脱、八胜处、十遍处等理论作了系统的分析和论述，并对一些重要的术语从翻译和历史演化等角度作了考证和辨析。《说一切有部之禅定论研究(以梵文俱舍论及其梵汉注释为基础)》由惟善所著。

第一章 绪论

 第一节 古印度前佛教时期的禅

 第二节 主流禅修与佛教禅修

一、主流禅修对佛教禅修的影响

二、佛教禅修对主流禅修的影响

 第三节 佛教禅修及其目的

 第四节 有部及其相关部派

一、说一切有部

二、经量部师和譬喻师

三、分别论者

 第五节 关于选题、研究现状及方法

一、选题目的与意义

二、有部与有部禅定论的研究现状

三、研究范围及方法

第二章 禅及其相关术语辨析

第三章 三界——对器世界和有情世界的辨析

第四章 无色界是否有色(物质)之辩

第五章 无想定与灭尽定之辨析

第六章 有关无想定与灭尽定的辩论

第七章 四禅所具备的基本要素

第八章 等至的不同种类

第九章 九等至与解脱的关系

第十章 论种种三摩地

第十一章 论金刚喻定的特色

第十二章 依定所起功德：四无量的修学体系

第十三章 论依定所起功德：八解脱、八胜处、十遍处

第十四章 结论

附录：汉梵巴重要术语名称对照

参考文献

后记