张三丰的户籍问题
户籍这东西，历朝历代都有。什么？你说没福利没分红？那关我啥事！关键你得挂个号，以后方便给皇帝老人家交税。在这方面，权利和义务向来都不是平等的。
户籍也分很多种，僧籍是其中之一，各寺住持每隔几年都会报个名册给官府，确认和尚们的身份。
张三丰年少时还不叫张三丰，而是叫张君宝，他的户籍就在少林寺。早在《神雕侠侣》末尾，觉远带着张君宝漫山遍野地追潇湘子和尹克西，要讨回经书，在华山遇见杨过等人，他当时就曾说过“小徒姓张，名君宝。他自幼在藏经阁中助我洒扫晒书，虽然称我一声师父，其实并未剃度，乃是俗家弟子”。
也就是说，虽然张君宝一直没剃度，只是个号称俗家弟子的打杂小厮，但也属于少林寺常住人口。当年的少林寺，商业化不严重，成本意识也不浓，这些打杂工勤人员都是自聘，还包吃住，不像现在的单位流行“外包”，搞劳务派遣控制成本，除非遇上重大活动，自己人手不够，才考虑临时外聘，比如后来的“屠狮大会”得应付几千来宾，工作人员紧缺，张无忌就用外聘打杂的身份潜入。
《倚天屠龙记》开篇，昆仑三圣何足道跑到少林寺捣乱，见谁灭谁，很是拉风，修习了九阳神功的少年张君宝挺身而出，挽救了少林的面子。但好心没好报是武侠小说里的例牌情节，少林寺的面子一回来，立刻就翻脸不认人，拿出当年火工头陀偷学武功，结果造成少林分裂势衰的旧事，要清算今日的张君宝。
没办法，逃吧，师父觉远带着他逃了，临终前还传了非完整版的“九阳真经”。再后来，流浪汉张君宝走上了自立门户的道路，从此成了张三丰，开创武当派。
按理说，你在原单位呆得无聊，跑出去自己混，结果步步高升或做了大老板，这当然不算坏事。在官场上，一个单位“走出去的牛人”很多(当然，是正常调动或离开，不是赶出去的)，首先意味着领导有面子，走出去一说“XXX就是我们单位走出去的”，腰杆都比别人直一点；第二，证明领导有水平，会培养人才，还能大局为重，把人才培养好了也不自己藏着掖着，而是送去更高平台上发挥更大作用；第三，无论是单位还是领导本人，人脉都大大扩展，你送一个人出去，等于跟其新单位、新领导都搭上了关系；最后是有利于单位内部新陈代谢，改善人际关系，有时人才太多也不是好事，个个都值得培养，可领导位置就那么少，你无论分给谁，其他人都免不了眼红，任何单位都不可能在只进不出的情况下解决内部层级问题，所以在大系统内进行适当的人才流动很有必要。
可这个理论往张三丰身上一套就不对劲了，尽管他开宗立派，成为一代奇人，但原单位少林寺一直不待见他，甚至称其为叛徒。
难道理论有错误？那当然不是。事情关键在张三丰同志的户籍上，之后的一切问题都因户籍而产生。要了解武当的崛起，以及武当乃至整个武林的暗流涌动，首先得搞清楚张三丰的户籍以及背后隐藏的问题。
说起他的户籍问题，可真有点复杂。话说他先是在少林寺打杂，后来逃跑，如果户籍中心的同志跑去少林寺进行人口普查，就会发现此人已走，注销其档案。但他是非正常离开，去处不明，这头注销了，那头没地方接收，就变成了流民。
后来他在武当山上圈了块地，折腾自己的事业，慢慢就家大业大，搞个大院子盖几栋楼收一帮徒弟，天天一大早起来列队练功，当地户籍中心就少不了盯上他，虽说张三丰背地里不反对弟子骚扰元政府、杀杀元兵，但表面上还是清静出家人，属于户籍管理对象。所以，尽管武当山当时的路不太好走，但当地政府还是会给武当派建个户籍，树个门牌号码。
按理说，官方都承认了，这事情也就没啥争议了，可少林那边不干了，你有户籍又怎样？你有身份证又怎样？你在武当山上盖楼收徒弟又怎样？反正，你是少林的叛徒。
后来，张三丰带着小张无忌去少林求“九阳真经”，以解玄冥神掌之毒，少林寺众位高层专门在寺外接待，说法就是：“张真人光降敝山，原该恭迎入寺。只是张真人少年之时不告而离少林寺，本派数百年的规矩，张真人想亦知道，凡是本派弃徒叛徒，终身不许再入寺门一步，否则当受削足之刑。”
张三丰的回答是：“贫道幼年之时，虽曾在少林寺服侍觉远大师，但那是扫地烹茶的杂役，既没有剃度，亦不拜师，说不上是少林弟子。”
意思很明白，我没做过和尚，没拜过师父，你想让我当你们少林弟子，咱还不干呢！我张三丰从来没有过少林寺户口。
这是两大门派的高峰会谈，针锋相对。但官方说法这东西向来真假难辨，咱们前面不是说了嘛，张三丰少年时代的户口确实在少林寺，这是觉远证实过的，俩人确实是师生关系，只是由于觉远本人在少林系统内的地位就十分低微，所以他只能承担一些打杂工作，但不管怎样，他的少林弟子身份可确定。P4-6