七月，漠北大地蒸腾在一片热浪之中，如黛的远山，含烟的近岭，涟漪不起的安出虎水①仿佛被无情的灼热折腾得筋疲力尽了。
安出虎水旁双乳峰脚下，一队女真武士骑着高头大马，身着铠甲，手举弯刀长枪，把另一队几乎同样装束的士兵围在中心。被包围者是女真五国蒲颞部勃堇②拔乙门带领的二百敢死之士，包围者是女真完颜部都勃堇乌古乃率领的几百精兵。强烈的日光在刀刃枪尖上跳跃，战马用蹄子刨着松软的土地，武士们血液里涌动着厮杀的兴奋，他们都像原野深山的虎狼，生来嗜杀成性。
完颜部军前驰出一匹战马，马上大将四十岁开外，两腮丰腴，头大如斗，前额及两鬓剃得干干净净，如轮的大耳上挂着金环，颅后一条粗黑的发辫犹如悬崖峭壁上垂下的一条青藤。他手擎开山巨斧，腰佩嵌有红宝石的长剑，胸坠回鹘宝玉，他便是完颜部都勃堇乌古乃。乌古乃用手一摆开山斧，朗声道：“老朋友拔乙门，你已成了网中之鱼，笼中之鸟，还不下马就擒？！自古猛水难挡，惊马难拦，难道还想让你手下的几百武士的血染红安出虎水吗？”
拔乙门毫不示弱，鞭打战马驰到阵前，傲然不惧道：“乌古乃，你的狂言难动我五国部坚如磐石的军心。孤单的山虎虽然难敌草莽群狼，但那坚爪利齿会折断几只野狼的脊梁，我拔乙门是靠手中的宝刀换来五国部勃堇位子的。”说完，手中大刀一摆，已被困在中心的五国部士兵举起手中的刀剑，高喊着：“瓦都拉！瓦都拉！”
乌古乃见被围困的五国部士兵困兽犹斗，毫无怯意，语气缓和一下道：“咱女真人敬重的是英雄，完颜部和五国部同出一源，本应同气连枝，可尔等屡屡阻断‘鹰路’，以至辽廷发重兵征讨，使整个女真部族都陷入辽人的兵祸之中，我出兵打通‘鹰路’是为所有女真人着想，不让辽兵践踏女真之地。”
拔乙门闻言，抚掌冷笑道：“乌古乃，你为了显示对辽朝的忠诚，不顾本族人的苦难，辽朝君臣如饥饿的猎狗贪得无厌，我们有多少海东青也难满足他们。你逆来顺受服从了辽廷，却把刀剑指向本部族的兄弟，还说什么同出一源，同气连枝，简直是野驴放屁！”
拔乙门所说的海东青，是生活在乌苏里江流域的一种鹰，其个头比一般的鹰小，羽毛多是石青色。这海东青虽然个头不大，但迅猛凶残超过了其他的鹰类，经常攻击比自己大几倍的禽类，扑击天鹅是它的拿手好戏。它先飞上云霄，发现猎物后便箭一样俯冲下来，以爪抓猎物头部，以喙啄其脖颈，攻击其要害，致使对方毫无还手之力。因此，海东青成了游牧民族狩猎的好助手。尤其在辽国，无论是宫廷还是乡野，皆以拥有海东青为荣耀，不惜重金购买。海东青成了贵族们的宠物，需求量日增。而此鹰的生长地在生女真五国部一带，离辽都路途遥远，运送必须经过数百里的生女真地带，五国部是必经之地。五国部经常阻塞鹰路，为了打通这条路，辽国不惜动用大部队，还派障鹰官专门管理这件事情。拔乙门就是因为阻断鹰路而引起兵祸的。
这时，又有完颜部两员年轻的将领策马来到乌古乃近前，齐声说道：“父王，聒耳的乌鸦难以变成百灵鸟，贪食的野狗品不出脂糕的香味，让我们的宝刀去饮敌人的鲜血吧！”那两员猛将是乌古乃的长子劾者和次子劾里钵。乌古乃挥挥手说：“不可轻举妄动，别忘了，你母亲和三弟还在五国部当人质。何况拔乙门手下都是铁血之士，杀敌一千自损五百的道理难道你们忘了？退回去！告诉你们四弟五弟，听我号令行事。”P1-2
明继学的《女真英雄》长篇历史小说在付梓、出版前邀我为其写一篇序言，虽然我对文学创作是门外汉，但为了传承繁荣中华民族的优秀历史文化，也就答应了。
明继学是我的新朋友，我们相见、相识才两三年的时间，同时我们又是老朋友，因为在我们身上流淌着满族几千年的血脉。心灵感应，神交已久，一见如故，手足胼胝。他是满族正黄旗人，清康熙王朝国相纳兰明珠第十二世嫡孙。1955年生于我们满族先祖的发祥地黑龙江。我是满族正白旗人，1949年出生在北京。我长于他7岁，年龄的大落差，因我们各自都有一个企业的王国，在商言商，我们可相互推毂。我们还有一个共同的理想：团结满族后裔，在共建和谐的中华民族大家庭中，相互砥砺，作出我们的贡献。
当今时代，世界已处在大变革大调整中，和平与发展仍然是时代的主题。求和平、谋发展、促合作已经成为不可阻挡的时代潮流。世界多极化不可逆转，经济全球化深入发展。同时，世界仍然不安宁，霸权主义和强权政治依然存在。和平与战争，霸权与反霸权，面临着新的难题和挑战。在中国，一个面向现代化、面向世界、面向未来，全面参与经济全球化的中国，已巍然屹立在世界的东方。不管国际风云如何变化，中国始终不渝地走和平发展的道路，恪守维护国家的统一、民族的团结，反对一切形式的霸权主义的宗旨。
文学是社会生活形象的反映，没有形象就没有艺术，没有形象就没有文学。《女真英雄》成功地塑造了一位女真英雄完颜阿骨打的典型形象。形象的内蕴具有较大的思想深度和深刻的历史内容。在塑造形象中，融注了作家自己的美学理想，这是时代赋予作家的使命。
女真是满族的先祖，先祖的肇兴之地是黑龙江。不同的历史时期，其称谓不同。先秦称“肃慎”，汉魏称“挹娄”，南北朝称“勿吉”，隋唐称“靺鞨”，唐又称“黑水靺鞨”，五代始称“黑水靺鞨”为“女真”。居住在混同江之南者谓之熟女真，江之北谓之生女真，皆臣服于契丹，后避辽帝讳更名为女真。生女真地处气候寒冷、多山密林、严酷的自然环境，造就了他们艰苦卓绝、骁勇善战的性格。“上下崖壁如飞，渡河不用舟楫”，“徒手搏熊缚虎”。生女真部落众多，以居住在安出虎水（今黑龙江省阿城阿什河）的完颜部为最大。经济生活正处在半农半牧阶段，女真社会发展一直比较缓慢。自函普（金始祖）成为女真完颜部首领后，社会发展的步伐开始加快，社会成员地位平等。“同川而浴，肩相摩于道，民虽杀鸡亦招其君同食。”女真人崇拜神鹰海东青，这种鹰“俊气横鹜，英姿杰立，顶摩苍穹，翼讯北极，顾盼雄毅，飞腾减没，且寄巢于扶桑，夕刷羽于碣石”。肃慎——女真之称就是肃慎语东方之鹰的意思，正是海东青的这种桀骜神俊的民族品质，成为女真人崇拜的图腾，激励着完颜阿骨打以两万人击溃七十万辽军的旷世战绩。女真700年的历史，出现了两位英雄，一位是完颜阿骨打，建立了大金国；另一位是努尔哈赤，建立了后金国，各领风骚。长篇历史小说《女真英雄》的主人公完颜阿骨打（1068—1123年）汉名曼，金上京会宁府（今黑龙江阿城）人。父劾里钵，母拿懒氏，金开国皇帝，女真族有作为的政治家、笔事家。庙号太祖，尊为武元皇帝。英谋睿略，一代伟健。
“文以载道”，文学乃“天地之鉴也，万物之镜也”（《庄子·外篇·天道第十三》）。文学是一个时代的精神镜像，是人民大众的道德指引，促现实生活的审美表达，负有构建人类精神世界的重要使命。《女真英雄》的出版和发行，也可对一些被商业利益裹挟道德下滑的人提供一个警示。认清在思想大解放、观念大碰撞、文化大交融的时代，在社会思想观念和价值取向的多元、多样、多变的交叉路口，找准路标。
文学的生命是文学的使命，明继学的《女真英雄》一书，以史为鉴，以史观今，通过主人公完颜阿骨打的光辉形象，在人生的交叉路口树立一块通向光明前途的路标，我读后被其使命感深深地激励，也希望广大读者都能获得真正的美的享受。
《女真英雄》是满族历史文化系列丛书中的一本。满族历史文化是中华民族历史文化的一个重要组成部分。满族是一个伟大的民族，具有悠久的历史渊源，与其他民族一起共同创造了辉煌灿烂的中华民族五千年历史文化。开发、利用满族历史文化资源，是壮“族魂”、壮“国魂”的工作，是落实文化大发展大繁荣的具体体现。我借这一机会向满族后裔和专家学者恳请合作，共图伟业。 是为序。
明继学编著的《女真英雄》内容介绍：七月，漠北大地，远山如黛，近岭含烟，安出虎水陡然沸腾，翻起朵朵浪花，天空中出现五彩祥云，山林里的野兽狂欢乱舞，林中的百鸟婉转歌唱……安出虎水出异人了。劾里钵的妻子生了一个儿子，他就是后来的金太祖完颜阿骨打。
光阴似箭，阿骨打十岁三箭惊辽使，十七岁已成体魄雄健的少年，比箭获誉为神箭手，斗牛救人成了少年英雄巴图鲁。“阿骨打鱼宴罢舞，涞流水修筑边城”、“撒改举权力廷杖，阿骨打袭都勃堇”。辽天庆四年（公元1114年）九月，涞流水畔西岸一片高埠上，阿骨打率全体将士誓师伐辽。众将士同仇敌忾。对辽人的仇恨如涞流水的雾气弥漫到河的对岸。“反辽雄兵两千五，晚宴会饮宁江州”，“横扫辽宫斡邻泊，金生丽水源流长”。辽天庆五年（公元1115年）正月初一，乳峰山瑞雪铺银，安出虎水坚冰如玉。会宁州祥云朵朵，瑞气千条，旌旌猎猎，人声鼎沸。都勃堇官府修缮一新，改为皇帝寨。在鼓乐队的《鹧鸪曲》中，阿骨打宣布：“我女真人开邦立国，名为大金。”众人一起高呼：“开邦立国，大金永固！”金收国元年（公元1115年）正月，皇帝阿骨打，统金朝大军，御驾亲征黄龙府……一起来翻阅《女真英雄》吧！
明继学编著的《女真英雄》一书，是《满族历史文化系列丛书》“女真系列”中的一本。本书是以金太祖完颜阿骨打为原型创作的长篇历史小说。小说依据史实，从爱国、爱民和爱情等方面，以完颜阿骨打的一生为线索，展现了他的大智、大勇、大义、大功的曲折经历，塑造了完颜阿骨打这位顶天地立地的民族英雄的典型形象。书中所讲人物、故事，都是有据可考的真人真事，在雄阔的时空背景上，融艺术想象与历史考辨于一炉，反映了北方地区少数民族女真、契丹、蒙古、高丽和汉族不断地交往交流交融共同奋斗、共同发展的主题，着力描写了完颜阿骨打为了统一女真各部须叟离不开民族平等、民族团结、民族和谐的基石和生命线，展示我国历史上的一段民族之间融合、斗争、发展、共存、共荣的历史。对弘扬民族文化，构筑和谐社会有着积极的促进作用。
