1882年4月2日《沪报》创刊，出到73号更名为《字林沪报》。由字林洋行经办，创议者为当时上海赫赫有名的英国报人巴尔福(F.H.Balfour)，他于1879年应聘去北京同文馆任教，1881返回上海担任《字林西报》主笔。他对报业有很强的事业心，“见馆中存有全副中文铅字，置而不用，以为可惜”(参看戈公振《中国报学史》第3章)，就建议字林洋行出版新报纸。
10年前字林洋行曾鉴于《申报》难以竞争而停办了《上海新报》，10年后却又跃跃欲试，卷土重来。新刊的《字林沪报》做了一系列重要改革：
在业务方面，先前《上海新报》的主笔，始终都由外国人担任。而《字林沪报》则仿效《申报》，聘华人戴谱笙、蔡尔康等为主笔。蔡尔康1858年生于上海，通经史善诗文，曾在《申报》任职3年。他可借鉴《申报》的经验办好报纸。
在成本方面，先前《上海新报》用进口的上等白报纸，两面印刷；而《字林沪报》却仿效《申报》，改用毛边纸单面印刷。降低了成本，增强了竞争力。1872年每张售价30文的《上海新报》，竞争不过每张售价8文的《申报》；而《字林沪报》报价降为8文铜钱，《申报》却每张售10文铜钱，这就使《字林沪报》在价格上占了优势。
在体例方面，《字林沪报》也改变了《上海新报》那种单调的风格。言论受到重视，每期必备，品评时事、鼓吹洋务，其方针跟《申报》各有千秋。《字林沪报》创刊初期正值中法战争，版面评论经常抨击法国的侵略，激励中国军民斗志。文艺栏内容多彩，附于新闻栏之后，体例也同《申报》相仿。后来又连载长篇小说《野叟曝言》和王韬的小品文集《老饕赘言》等，不限于刊登诗词，而适应读者多方面的兴趣。
1895年《字林沪报》的销数曾达到几千(一说上万)份，很畅销。不过，对字林洋行来说，《字林沪报》毕竟只是它的一个附属业务，地位并不显要。19世纪90年代该报一度出售给华商；1900年，再由日商的东亚同文会购得，改名《同文沪报》；附张《消闲报》，也改名《同文消闲报》。但是，《字林沪报》与《同文沪报》一脉相承，都简称《沪报》，风行一时。
我国最早的画报——《点石斋画报》
申报馆曾于1877年4月开始代售英国的《环瀛画报》。这一画报由英人绘画，由华人蔡尔康加上中文说明，在英国印制后，海运到上海申报馆经售。销路欠佳，5卷而停刊。
有此前车之鉴，1884年5月8日，申报馆创办了我国最早的时事画报——石印的《点石斋画报》。由申报馆附设的点石斋印书局(又称点石斋书画室)印刷，著名画家吴友如担任主编。这画报是旬刊，每册8页。它最吸引读者的特色就是图文并茂、新鲜动人，专选新闻中可惊可喜之事绘制成图。《点石斋画报》所刊新闻画丰富及时、包罗万象，有中法战争、中日战争作战议和情况的新闻画，有兴办铁路、轮船下水等洋务题材的新闻画，也有重大政治事件及官场活动的新闻画，但最生动活泼的还是反映市井生活的社会新闻画。
《点石斋画报》月出3册，随《申报》附送；也有零售，每册银洋3分。办报方针和趣味倾向跟《申报》一致，两相呼应。画报一出，很受欢迎。后来汇12册成1辑，每辑有总目，为合订本，一再重印。
1884年6月4日点石斋主人为《点石斋画报》征稿刊登《请各处名手专画新闻启》。启事称：“本斋印售画报月凡数次，业已盛行。惟各外埠所有奇奇怪怪之事，除已登申报外，能绘入画图者，尚复指不胜屈。故本斋特请海内大画家，如遇本处有可惊可喜之事，以洁白纸新鲜浓墨绘成画幅，另纸书明事之原委，函寄本斋。如果惟妙惟肖，足以列入画报者，每幅酬笔资洋两圆。其原稿无论用与不用，概不寄还。画幅直里须中尺一尺三寸四分，横里须中尺一尺六寸，除题头应空少许外，必须尽行画足，里居姓氏亦须示知。其画收到后当付收条一张，一俟印入画报，即凭本斋原条取洋。如不入报，收条作为废纸，以免两误。”这一征稿启事，可以认为是我国报刊稿酬的开始。
1884年6月19日《申报》发表消息：《点石斋画报》前三期出版以后，购者踊跃、供不应求，报馆又添印数千，也很快售罄；《点石斋画报》印数一般为三五千册，最高达万册左右。当时这算非常热销，发行13年之久，直到1896年底，出到第473期才宣告结束。
《新闻报》和“申、沪、新”三足鼎立
1893年2月17日(光绪十九年正月初一)，《申报》、《沪报》两强对峙以外，又一劲旅《新闻报》登场。体例、式样、纸张与印刷，一如当时上海各报，售价则和《字林沪报》一样，每份铜钱8文，比《申报》便宜2文钱。中外合资，华商张叔和为主要创办人之一。
起初每期仅销售300份，只及1872年《申报》创刊时销量的一半；但第二年销数却增加到3000份。
虽然经济实力还赶不上《申报》、《沪报》，但毕竟在强大的竞争对手面前站住了脚跟。有人说，洋务派官僚盛宣怀、张之洞都曾拥有该报股份。《新闻报》成为一张具有广泛影响的报纸，是在福开森接办以后。
甲午战争前夕，上海的三家中文日报“申、沪、新”三足鼎立的局面，就此形成了。而黄浦江畔外滩的望平街，也就成了盛极一时的新闻事业中心。P19-21
蔡元培做了一个当时可称大智大勇的决定：既不求“官费”，也不用老家变卖家产筹划“私费”，而以在国外“爬格子”著述编译所得稿酬、编辑费自筹留学经费。
——《20世纪上半叶我国留学生的留学费用》
由于物价上涨的因素，民国初年(1911—1919)这一时期1银圆的购买力大约折合1995年人民币50元，合2009年人民币100元。林纾十几年间的翻译小说稿酬高达20万银圆以上，合1995年人民币1000万元以上。
——《20世纪上半叶的稿酬版税》
以1926—1927年为例，那时底片4.5分钱1尺，副片2分钱1尺，洗一套拷贝约300银圆。编导演员酬劳均低，女主角日工资4～7圆，或月支200圆，男演员工资更少，配角和临时演员大多义务参加。所以拍一部片子仅需4000圆。
——《戏剧、电影业的兴起及从业人员的酬劳》
这部《文化人的经济生活》(及其姊妹篇《知识分子与人民币时代》)在2000年初版后，多次重印，如今我花费了两年时间，又着手修订，在师友们帮助下做了许多增补。由于多年来(从1963年起)面对计算机进行研究工作，患有视力下降的职业病，去年就因眼疾住院治疗，出院后病情又有反复，医生嘱咐我尽量少面对计算机屏幕、少看电视，以保护视力，巩固疗效。所以修订工作受到影响，延缓了进度。我心中深为惭愧。
如今最新修订本终于完成了，想说几句心里话，跟读者们交流。
这是一部关于文化人的书。文化人首先是“人”，不是非人。在1949年中国人欢呼自己“站起来了”，什么叫做“站起来了”？就是说：有了做人的资格，有了人权。延安歌剧《白毛女》的主题歌唱得多么动听啊：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人！”然而，不幸我们看到，还有不把人当成人的怪现象，还有把“文化人”打人“非人”另册的怪现象。幼年我就听人说过这么一句名言，叫做“知识分子文化人一定要夹着尾巴做人！”我当时曾问老师：我是人，不是狗，我作为一个人，根本没有什么尾巴，我怎么“夹”这根本不存在的尾巴？难道学习了文化、掌握了知识，反倒变成狗，反倒不算人了吗？不明白，实在不能明白！但是，后来又听一位姓柯的大爷教训说：“这些知识分子文化人就是下贱，一有机会就要翘尾巴！就要打！”这下子可明白其中厉害了。原来他把文化人当成有尾巴的狗，原来他把文化知识当成狗尾巴，不准这尾巴翘起来，一旦敢于翘起文化知识的尾巴，他就要毫不留情地痛打！我们的祖父母、我们的父兄，都曾经被当成有尾巴的非人，遭到过无数次残酷无情的痛打。甚至一直到现在，还有些阴暗角落里的恶势力妄图来抓我们的“尾巴”，不把我们当成人！
孙中山先生曾说过：“我是人，不是神”。我辈当然比不上孙中山先生那样伟大崇高。但是我们要说：“我们是人，不是狗！”
衷心感激陕西出版集团、杭海路先生、丁东先生、李向晨先生、周远女士，感激许多师友们，使得这部最新修订本能够跟读者们见面。多谢了！
陈明远2010年于北京，60年少有的严寒的春节
新版前言
缘起
启蒙起点之一：清末洋务学堂的“膏火银”
近代中国新式教育的发端
洋务学堂并不景气
同文馆的师资薪水
同文馆的经济生活
周树人、周作人兄弟在洋务学堂的生活
洋务派学堂的规模和局限
启蒙起点之二：清末民办报刊的售价、稿酬及版税
上海最早的中文报纸——《上海新报》
影响深远的《申报》
官商合办的《汇报》和《新报》
近代第一份白话报刊——《民报》
《沪报》——从英商到日商
我国最早的画报——《点石斋画报》
《新闻报》和“申、沪、新”三足鼎立
报馆街——上海望平街
编辑有薪金，投稿无稿酬
王韬的经济生活
19世纪中叶上海的生活水平
清末五所大学的状况及教职员薪俸
甲午战后中国的“西文热”
“圣约翰”——从书院到大学
四所公立大学的创办
天津北洋大学堂的学习条件
北洋大学堂的教师待遇
上海南洋公学的学习条件
南洋公学教职员待遇
两度浩劫下的京师大学堂
京师大学堂的教员薪俸
京师大学堂学生的优惠待遇
京师大学堂的腐败风气
民国初年北京大学臭名昭著
中西合办的山西大学堂是怎样创立的
清末山西大学堂的发展
此后山西大学几经改组
20世纪上半叶我国留学生的留学费用
跨世纪的六代留学生
蔡元培“爬格子”自筹留学费用
1902年王国维赴日本留学
周氏兄弟在日本留学
郭沫若在日本留学
田汉在日本留学
庚子赔款留学(1909～1940)的来由
“庚款留学生”的全国考选
赵元任留学美国期间的生活
闻一多留学美国期间的生活
1920年夏衍在日本留学
日本人主考庚子赔款留学生
20世纪20～30年代出国留学的费用
“精神上自由、物质上贫困”——20世纪20年代留法半工半读的生活
英、法、比等国陆续退庚子赔款赞助留学(1933～1944年)
庚款留学生考试
出版业巨头：商务印书馆、中华书局
商务印书馆——文化人的出版阵地
南洋公学与商务印书馆的亲缘
鲁迅发表的第一篇小说
商务印书馆与作者的经济关系
商务印书馆付给梁启超的优厚稿酬
北京大学和商务印书馆的出版合同
商务印书馆职员的经济状况
“经济自立”的觉醒
顾颉刚在商务的待遇
每年年终的“花红”
商务印书馆的劳资纠纷
1932年日寇炸毁商务印书馆
中华书局的筹备和崛起
“教科书革命”
中华书局的编辑待遇和作者稿酬
中华书局元勋陆费逵
20世纪上半叶的稿酬版税——出版社和作者的利益分成
举世闻名的上海文化街——四马路
满清末年初订的稿酬标准
《著作权律》和《著作权法》及其施行细则
民国初年的稿酬和版税幅度
20世纪20年代上海市新闻出版界的薪金标准
20世纪20—30年代的稿酬与版税
一个典型的版税合同
民国初年书画界润笔
20世纪30年代周作人用稿酬买地
20世纪30年代上海新闻出版界的待遇
报刊稿酬
《申报·自由谈》给鲁迅的优惠稿酬
新闻出版界具体收入记载
新闻出版业的工人工资
戏剧、电影业的兴起及从业人员的酬劳
文化人进入娱乐剧影圈
北京最老的戏园子广和楼
1934年的变化
京剧演员的酬劳
买票看戏
陈大悲创导“美的”戏剧运动
话剧先行者：余上沅、赵太侔、闻一多
附一：演习所开办费支出表
附二：暂定职员薪金表(按月计算)
附三：剧券价目袁
南国社：田汉
从照相馆到影片公司
20世纪20～30年代中国现代电影院
20世纪30年代电影演员的经济生活
电影工作者加入文化人的行列
五四前后北京文化人群体的经济状况
五四前后中国文教状况
李大钊论经济权
“独立进款”的理想
留学生创办出版物——群益书社与《新青年》
《新青年》同人为何不要稿费
《新青年》、《新潮》等杂志的费用
五四前后来北京求学的生活状况
1918年毛泽东在北大图书馆工读的待遇
胡适的教授职称是哪一级?
《国立大学职员任用及薪俸规程》
教师资格的晋升
民国初年北京大学薪俸考
北京大学薪俸存根
1919年北京大学教职员薪俸的具体数额
五四前后北京大学教员待遇
20世纪20年代北大、清华经济状况
1921年吴宓归国后的教学生涯
1921年北京大学本科、预科、旁听生的学费
教育界为索取欠薪向政府抗争
1925年北大教员的薪金拖欠账目
1927年颁布的大学教员薪俸标准及其实施
北京大学教职员的住房
清华学校研究院的待遇
王国维在清华研究院的生活状况
纠正所谓“梁启超力荐陈寅恪”的误读
粱启超的几处故居
北京大学的校园生活
清华学校的校园生活
20世纪20年代北京的生活水准
自由撰稿人的经济状况
自由撰稿人的言论自由
坚韧卓绝的自由撰稿人之路
民办出版社和自由撰稿人
民办文化企业的典型——创造社和新月社
鲁迅——从公务员到自由撰稿人
自由撰稿人鲁迅的人格独立
柔石——中国左翼自由撰稿人的典型
丁玲的经济生活
20世纪20年代中期一些初出茅庐的作家生活
大学生的文艺刊物
20世纪20年代上海底层贫民状况
20世纪20年代上海市的一般生活水平
20世纪30年代大、中学校经济状况
20世纪30年代银圆(或国币)的购买力
抗战以前学者的教学收入
20世纪30年代的大学学费
1934年上海一些大学的费用
学费占平民家庭收入的份额
20世纪30年代北平的中学生活
20世纪30年代北平专科和中等学校的费用
中小学教员的待遇
抗战前夕北平的文化人的经济生活
60年前文化万元户
北京大学1935年教授清册及其分析
20世纪30年代大学生的日常生活
中国的“拉丁区”
20世纪30年代北平一般生活费用
20世纪30年代北平娱乐场的票价
抗战前夕上海的文化人的经济生活
四类作家的收入标准
20世纪30年代上海市文化人的居住条件
“左联”成员的经济状况之一
“左联”成员的经济状况之二
田汉的经济生活
夏衍的经济生活
阳翰笙的经济生活
胡风的经济生活
周扬的经济生活
沈从文的经济生活
李金发的经济生活
周巍峙的经济生活
丰子恺出售漫画的“润例”
陶行知卖艺
瞿秋白在上海的经济生活
1930·小知识者的生活
1933年上海生活费用实录
附：1933年上海工人生活状况
附录一：近代中国的货币
附录二：20世纪上半叶中国各地银圆购买力
附录三：《文化人的经济生活》评论综述
初版后记：算清旧账
修订再版附记：谈“启蒙”与“救亡”
修订三版附记
新版修订说明
新版后记
《文化人的经济生活》从初次发表到如今，整整10年过去了。在这10年里面，曾经两度修订改版、再三重印，虽不是发行数十万的畅销书却也可算作长售书吧。友人说：“长售即长寿。”看来这部书是可以流传下去了。一些高校将拙作列为“教学科研参考书”，并且几乎每年都有评论、文摘陆续发表，还有许多著述对我的文章和观点加以引用或提出各种意见。这说明本书在社会上和学术界都起了应有的作用。同时，我不断发觉本书存在一些缺陷和错误，还陆续收集到一些新的资料。
因此，近两年来我决心对于本书再作一次全面的重大的修正和补充。
20世纪上半叶是我国现代文化人的觉醒时期，是解放个性、弘扬新思想新风尚的新时期。可将这一时期称作“中华民族的复兴”(但并非意大利式的“文艺复兴”)，或可与欧洲启蒙运动做对比。
满清末年洋务运动、维新变法逐步推行以来，首先在一些通商口岸，过去热衷科举功名“学而优则仕”的“文人”发生分化，脱胎而出一批志在引进西方学术文艺，以著述、教学新文化知识为生的“文化人”。特别在1905年正式废除了延续千年的科举制度以后，我国的新式学堂(清末称学堂、民国以后称学校)大量涌现，教学内容开始根本改变；现代启蒙知识逐渐传授开来，现代新闻和出版业蓬勃发展；出国留学蔚然成风。文化市场初步形成以后，全国各地又出现一批以专门从事教学研究或自由撰稿为生的文化人。他们根本不同于过去“读书做官”的旧式封建文人。前后几代新派文化人的最大特点，就是“个性解放”；他们从事的社会活动，乃是“救亡”与“启蒙”。
19世纪末、20世纪初，新派文化人应运而生，起初数量并不多。但他们不愧“少而精”，能量非常可观。新生代的文化人，通过报刊、书籍、学校、讲演等方面不懈的努力，影响逐步扩展，形成“燎原”之势。整个20世纪的文化史，也即争取实现“民主与科学”的奋斗史。
革命尚未成功，同志仍需努力。在这曲折漫长甚至忍辱负重的征途上，先辈传授给我们不屈不挠的坚定信念是：
自食其力，自行其是，自得其乐，独立精神(周有光老师的教诲)；
独立人格，独立思考，独立行为，自由达观(宗白华老师的教诲)。
探讨文化人发展史的30年来，由于无数事实的教训，我对于文化与金钱的关系，逐步加深了看法。至今我获得了这样的切身体会：
金钱乃是培育花果的粪土。金钱本身是粪土，但是没它不行，一朵花、一棵树，甚至一棵草，要依靠它才能成长起来。人要生存要温饱要发展，必须有一定的经济保障。
但粪土本身永远不是花和果实。粪土(即金钱)只有在培育花果的时候，才具有真正的价值！
愿与大家共勉。希望对这本书提出各种意见，以便继续修正。谢谢大家1
2009年11月12日于北京中关村修订
《文化人的经济生活(陈明远文集1)》的作者陈明远多年来致力于挖掘有关史料，终于打开了一扇窗户，让我们看见不同文化群体真实的生存状态。
《文化人的经济生活(陈明远文集1)》一书出版后引起了广泛的社会影响和关注，被诸多院校和研究机构作为重要参考资料。此书历经陈明远先生十年四次修订，从经济学和社会学角度，为了解20世纪二三十年代的社会和文化人的生活提供了丰富翔实的史料。
《文化人的经济生活(陈明远文集1)》的作者陈明远多年来致力于挖掘有关史料，终于打开了一扇窗户，让我们看见不同文化群体真实的生存状态，他们的收入情况，他们的日常花销、兴趣爱好，这些看似寻常的细节，却是我们了解近代以来中国文化史、思想史、经济史的不可或缺的一环。失去了一定的经济保障，我们民族最优秀的文化人也很难发挥出他们的创造力和才华。
