有一个天大的秘密隐藏在《道德经》之中；两千多年以来一直没有被发现。

本书就将为您揭开这个千古之谜，让《道德经》的真实含义和功能大白于天下。

《愚人论道》(作者：愚人)分为道经卷和德经卷两册；

以下是《道德经》神奇的功能：

道德用于治病，疾病就会痊愈；

道德用于养生，生命就会长存；

道德用于做事，事情就会成功；

道德用于治国，国家就会和谐稳定；

道德用于世界，世界就会和平永驻。

作者笔名“愚人”，十几年前曾生了一场大病，高血压、高血脂、重度脂肪肝，并引发中风、口眼歪斜，四处求医均没有疗效。后偶然读懂了《道德经》，改用老子之道自行治疗，十几年后，全部疾病竟奇迹般地彻底痊愈了。通过这十几年的治病和修道的切身经历，愚人悟出了道的真实含义：道是天地、万物、人类变化的规律，天地、万物、人类都要听命于道。遵道而行，人自然健康、平安、长寿；逆道而为，人免不了疾病、苦难、短命。作者认为，世人是违反规律的，老子是遵守规律的；老子之道可以帮助人类改善自身的生存状况，可以安邦定国，让世界达到自然的状态。《愚人论道》为道经卷，是作者对《道德经》前37章的解读和应用。《愚人论道》给供相关学者阅读。

老子名言选粹

愚人寄语

前言

第一章 道可道，非常道

第二章 天下皆知美之为美

第三章 不尚贤，使民不争

第四章 道冲，而用之或不盈

第五章 天地不仁，以万物为刍狗

第六章 谷神不死，是谓玄牝

第七章 天长地久

第八章 上善若水

第九章 持而盈之，不如其已

第十章 载营魄抱一，能无离乎？

第十一章 三十辐共一毂

第十二章 五色令人目盲

第十三章 宠辱若惊，贵大患若身

第十四章 视之不见，名曰夷

第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识

第十六章 致虚极，守静笃

(第十七章 太上，下知有之

(第十八章 大道废，有仁义

第十九章 绝圣弃智，民利百倍

第二十章 唯之与阿，相去几何？

第二十一章 孔德之容，惟道是从

第二十二章 曲则全，枉则直

第二十三章 希言自然

第二十四章 企者不立，跨者不行

第二十五章 有物混成，先天地生

第二十六章 重为轻根，静为躁君

第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪

第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪

第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已

第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下

第三十一章 夫兵者，不祥之器

第三十二章 道常无，名朴，虽小，天下莫能臣

第三十三章 知人者智，自知者明

第三十四章 大道泛兮，其可左右

第三十五章 执大象，天下往

第三十六章 将欲歙之，必故张之

第三十七 章道常无为而无不为

校勘简记

知不易，行更难——编后记

因此，规律(道)是无，规律(道)是物质从无到有、从有到无的变化。这就是老子要表达的规律之所在：即道之所在。由此可见，老子给规律所下的定义和人类给规律所下的定义有着本质的区别，这也是老子遵守规律，人类违反规律的理论来源。

②道在每一个物质中所发挥的作用。

道是规律，道是无与有。

无在每一个物质中所发挥的作用是：有无是物质发展，简称有无是有发展。

有在每一个物质中所发挥的作用是：没有无、违反无是物质消亡，简称没有无、违反无是有消亡。

因此，无是物质的规律，简称无是道。(又称物质的规律是无，即道是无)

因此，有是没有规律、违反规律，简称有是无道、不道。

因此，道在每一个物质之中所发挥的作用，即道的规律如下：

有规律是物质发展，简称有道是有发展。

没有规律、违反规律是物质消亡，简称无道、不道是有消亡。

③道是天地、万物、人类变化的规律，天地、万物、人类皆听命于道。

存在就是物质，因此，天地、万物、人类都是物质，是物质都要遵循道的规律，即有道是物质发展，无道、不道是物质消亡。

因此，道是天地、万物、人类变化的规律，天地、万物、人类皆听命于道。

为了便于理解，下面以人为例，详细说明道在人这个物质之中所起的作用：

首先看人从无到有变化：

十月怀胎是无开始人，婴儿出生是无产生人，人一点一点地长大是无成长人，简称无发展人。

因此，有无是人从无到有，有无是人开始、人产生、人成长，简称有无是人发展，又称有无是人不消亡。  其次看人从有到无变化：

人之所以从有到无变化，人之所以减少、变小、消失，是因为有是没有无、违反无。

因此，没有无、违反无是人从有到无，没有无、违反无是人减少、人变小、人消失，简称没有无、违反无是人消亡。

因此，无是人的规律，简称无是道。(又称人的规律是无，即道是无。)

因此，有是没有规律、违反规律，简称有是无道、不道。

因此，道在人这个物质之中所起的作用如下：

有道是人从无到有，有道是人开始、人产生、人成长，简称有道是人发展，又称有道是人不消亡。

无道、不道是人从有到无，无道、不道是人减少、人变小、人消失，简称无道、不道是人消亡。

因此，道是人变化的规律，每个人都要听命于道。

④人类做事情的方法有两种，一种是无为，一种是有为。

与无和有两种规律相对应的，人类在客观上也存在着以下两种截然相反的做事情的方法：

做无的事情(指做从无到有的事情，做开始、产生、成长物质的事情)，简称无为。

做有的事情(指做从有到无的事情，做减少、变小、消失物质的事情)，简称有为。

因此，无和有是人类做事情的方法。

因此，人类做事情的方法有两种，一种是无为，一种是有为。

⑤无为与有为两种做事情方法有着本质上的区别。

无为是做规律的事情，无为是物质发展，无为是人有道，无为是人长寿。

无为是做无的事情，无是规律，

因此，无为是做规律的事情。

无为是做无的事情，无发展物质，

因此，无为是物质发展，简称无为是有发展。

无为是人有无，人有无是人有道，人有道是人发展，人发展是人不消亡，人不消亡是身体长存，身体长存是人长寿，  因此，无为是人有道，无为是人长寿。

有为是做违反规律的事情，有为是物质消亡，有为是人无道，有为是人短命。

有为是做有的事情，有是违反规律，

因此，有为是做违反规律的事情。

有为是做有的事情，有消亡物质，

因此，有为是物质消亡，简称有为是有消亡。

有为是人没有无，人没有无是人无道，人无道是人消亡，人消亡是身体消失，身体消失是人短命。

因此，有为是人无道，有为是人短命。

⑥无为与有为两种做事情方法的选择。

无为是做规律的事情，无为是物质发展，无为是人有道，无为是人长寿。

有为是做违反规律的事情，有为是物质消亡，有为是人无道，有为是人短命。P8-11

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国乃至世界最有影响的一部哲学巨著，全书共八十一章，上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章。

相传《道德经》是春秋末年老子所著。老子见周朝衰败，遂西行入秦准备隐居。路过函谷关的时候，在守关将领尹喜的肯请之下，老子著成了《道德经》这部凝聚中华民族绝顶智慧的稀世之作。

《道德经》自古及今一直是中国文化之谜。书中“道”到底是什么，“德”到底是什么，世人无人确知，无人洞晓。古今中外，无数的学人智者，文人高士，无不千方百计、挖空心思地穷究其义，著述之多可谓汗牛充栋，功夫之大堪称极深而研几。但直到今天，老子的哲学思想仍然没有被世人完全领悟。那么，为什么没有人能够彻底解读《道德经》的秘密呢？是世人不够聪明吗？非也！老子在《道德经》第七十章中给出了答案：天下人因为把违反规律当做知识，所以不知道我的知识。

老子因为倡导无为，所以世人对其生平知之甚少。目前仅知其姓李，名耳，字伯阳，又称老聃，生于公元前571年左右，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑市太清宫）人。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），后隐居。传说老子因修道而长寿，享年160余岁，一说200余岁，其真实寿命无法考证。

《道德经》问世已两千五百多年，在漫长的流传和传抄、刊印过程中，增删、臆改、讹舛等情形在所难免。因此，《道德经》版本众多，异文复杂。本书所用版本，以最大限度地还原老子思想为原则，以王弼注本为基础，兼采各家所长，间以一己之悟。出入异同之处，依古籍整理惯例标识附载书末，以资参照。

本书《愚人论道》分为道经卷和德经卷两卷，道经卷是对道经的解读，德经卷是对德经的解读，特此说明。

知不易，行更难

——编后记

作者以“愚人”做笔名，初见时在编辑眼里也就是守分自谦之意，但这本书编下来，方对“愚人”之义有了更深的理解。倒不是说作者确实谦虚自约，实际上在坚持自己观点的时候甚至到了“顽固”的地步，而是说，作者研修老子之道十几年，不但有了自己的系统理解体悟，最难能可贵的是，体悟到了道的真义之后，就按照“道”的要求安排自己的生活，而且十多年如一日地恪守不渝，大有“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”的仙风古韵。他的生活和言论在外人看来，确实显得愚守过度，变通不足。所以我现在领会，愚人之义除了几分自嘲、无奈，应该还有几分自我期许和超脱红尘口巴。

对《道德经》的解读，愚人并不强求编辑或读者的完全理解。他不以专家或学者自居，自然没有条条框框的束缚，反而可以自由地思考。他对经文的注释和解读颇为自许，有些确实是独特的发现，也有些与传统研究相比颇有“乖离”，不乏离经叛道、值得商榷之处；还有一些字词的解释，细究起来可以径直判为错误，但放在他的整体理解中又可以自圆其说。这可能与其丰富的阅历和长期的思考有关，愚人的思考既无什么束缚，也习惯于联系社会实际，其解读往往抓大放小、切合人性；从全书来看，反而表现出思路开阔、高屋建瓴的特点。在编辑过程中，我对愚人的坚持和辩解经常开玩笑说：“你这是歪打正着。”愚人则故做委屈哀求状：“你就从了我吧，从了我吧!”

近十年来国人对传统文化的研究、思考、反思日渐深入，而领悟之后就付诸实践的人尤觉精神可贵。古人说知易行难，对于真诚践行中国文化要义的人，我们都不得不付出自己的钦佩。编辑出版这部书稿，也算是对愚人的一个小小肯定和支持吧。

愚人嘱我属文相翼，自愧造诣疏浅，难有裨益，愚人谅我。