《无障碍读国学》丛书编委会主编的《三字经·百家姓·千字文·颜氏家训》精选了4本名气最大、影响最广、价值最高的中国古代家庭教育经典，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《颜氏家训》，旨在重现这四部国学经典之作的原有风貌。书中设置了原文、译文、注释、评析四个板块，真正体现了无障碍读国学的特点。

家庭教育，是大教育的组成部分之一，是学校教育与社会教育的基础。家庭教育是终身教育，它开始于孩子出生之日，婴幼儿时期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起着奠基的作用。我国的家庭教育古已有之，《三字经》《百家姓》《千字文》《颜氏家训》是我国古代家庭教育中的重要教材，是我国古代家庭教育的经典。

本书《三字经·百家姓·千字文·颜氏家训》就是对上述四本古代家庭教育经典的注译本。

《三字经·百家姓·千字文·颜氏家训》由《无障碍读国学》丛书编委会主编。

三字经

百家姓

千字文

颜氏家训

司马

司马本是周朝所设掌管军旅的官职，当时有程伯休父任司马，攻灭了淮河中下游的徐戎，立下战功，被赐以司马为姓。

西汉史学家司马迁，《史记》作者。汉武帝时，司马迁因为替投降匈奴的李陵说情，被处以腐刑。他忍受着耻辱和痛苦，埋头著述，终于写出了不朽的史学巨著，我国第一部纪传体通史《史记》。

上官

上官大夫本是官名，春秋时楚庄王之子子兰担任上官大夫，他的子孙就以官名为姓，称上官氏。

唐代诗人上官仪，文章写得很好，唐太宗每次写诏书，完稿后总要让上官仪看一看。每次宴会都让上官仪参加，以便让他赋诗撰文。

唐代才女上官婉儿，是上官仪的孙女。上官仪得罪武则天被杀，她被分人内庭，十四岁就为武则天代撰诏书，又代朝廷品评天下诗文，所以当时有名的文人都聚集在她门下。后来唐玄宗起兵，把她杀死了。

欧阳

春秋时越国被楚灭掉后。越王勾践的裔孙蹄受楚王之封于乌程欧余山的南面，古代山之南称为“阳”，所以人称欧阳亭侯。他的子孙就以欧阳为姓。

宋代政治家、文学家欧阳修，为“唐宋八大家”之一。他到了晚年，重新修改自己以前所写的文章，有时改得很费心思。他的夫人劝说道：“何必弄得自己这么苦呢？难道还怕先生骂吗？”欧阳修笑说：“不怕先生骂，只怕后生笑。”

夏侯

周武王封夏融的后代东楼公于杞，并规定今后非东楼公后代不能加封。后来楚国灭杞，杞君的弟弟佗逃往鲁国。鲁公因为他是夏禹的后裔，又曾经封侯爵。就称他为夏侯氏。这就是夏侯复姓的来历。

诸葛

相传商末伯夷的后裔葛伯的封国灭亡后，葛氏有一支迁至山东诸城，后又迁居山东沂南。后世子孙就将地名与姓字合在一起，称为诸葛氏。后秦末陈胜起义，大将葛婴有功却被残杀，汉文帝封葛婴子孙为诸县侯，后世子孙也称诸葛氏。

三国时蜀汉丞相诸葛亮，字孑L明，时称卧龙先生。协助刘备建立蜀汉政权，与魏、吴形成三足鼎立的局面。在后代的传说和文学创作中，诸葛亮被描写成一个羽扇纶巾、神机妙算的活神仙。他对蜀汉政权“鞠躬尽瘁，死而后已”，一直成为后世赞颂、学习的榜样。

东方

相传是人类始祖伏羲的后代，按照八卦图，震位于东方，伏羲的子孙就以东方为姓。另外，西汉有一个文学家东方朔，他本姓张，因出生时东方天刚亮，所以名叫东方朔。他的后人也以东方为姓。

西汉文学家东方朔，性格诙谐。有一年夏天，汉武帝赐群臣肉，但主持者迟迟不到，东方朔就拔剑割肉，擅自把肉带回家去。第二天皇帝命他自我检讨。他说：“东方朔啊东方朔，不等主持者来到，多么无礼啊！拔出剑来割肉，多么雄壮啊！割肉割得不多，多么廉洁啊！带回家去给老婆，多么仁义啊！”皇帝笑道：“让你检讨，你反而自我表扬起来了。”又赐他一石酒，一百斤肉，让他带回家去。

皇甫

西周有太师皇父，他的后代以祖先之名为姓(甫、父通用)。另外，宋武公的司徒公子充石，字皇甫，他率领宋军反击长狄人的进犯，在战争中阵亡。他的孙子就以祖父的字为姓，称皇甫氏。

尉(yu)迟  据记载古代西域有尉迟部落。北魏孝文帝推行少数民族汉化政策，将鲜卑族姓多改为汉姓。也下令尉迟部落的人就以部落名为姓，称尉迟氏。

公羊

周朝的封地鲁国有公孙羊孺，他的子孙以“公羊”二字为姓。

战国时齐国有学者公羊高，是子夏的弟子。子夏是孔子的高徒，专门将孔子对于《春秋》《诗经》的学问传授给自己的学生。公羊高于是就作《春秋传》，专门解释《春秋》的深奥意义。后来，他的学问形成一个《春秋》公羊学派。

公冶

出自春秋时鲁国季氏的家臣季冶，字公冶，他的子孙就以他的字为姓。

孔子有一个弟子叫公冶长，据说能听懂鸟禽说话。有一次他被关进牢狱。孔子说：“公冶长虽然被关在牢里，但他是没有罪的。”就把自己的侄女嫁给了他。

淳(chun)于

据史料记载春秋时有淳于国，后来被杞国吞并。该国的人就以原国名为姓。

西汉名医淳于意，在汉文帝时犯了罪，要押解到京城去受刑。他的五个女儿都哭起来，淳于意骂道：“不生男孩子，紧要关头派不上用处！”他的小女儿淳于缇萦听了很伤心，就跟随父亲一同进京。她上书给汉文帝，愿意自己进宫当奴婢，来赎父亲的罪。汉文帝被她的孝心所感动，就废除了肉刑。

申屠

相传是周幽王的妻兄申侯的后代。西周时，周幽王荒淫无道，他宠幸褒姒，废掉申王后和太子宜臼。申后的父亲申侯就联合游牧部落犬戎攻打周幽王，将他杀死，立宜臼为王，即周平王。平王封申侯的儿子于屠邑，他的子孙就称为申屠氏。

公孙

相传黄帝少典的儿子轩辕帝最初姓公孙，后来改姓姬，他的子孙中仍有以公孙为姓的。另外，周代国君的嫡长子称太子，其他儿子称公子，公子的儿子称公孙。公孙的后代中不少人就以公孙为姓了。

唐代有著名的舞蹈家公孙大娘。她的剑舞在唐玄宗开元盛世极负盛名，是宫廷内外教坊的八千歌舞乐女中第一名。唐代伟大的诗人杜甫是这样描写她的舞姿的：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷震收震怒，罢如江海凝清光。”

P108-111

随着人们对传统文化认识的加深，国学越来越被人们所重视，国学在国内掀起了新一轮的中国风。国学著作甚多，如果我们要想快速、高效地学习国学，那么我们应该读哪些国学经典呢？选择之后又如何来读呢？

针对于此，我们编辑策划了《无障碍读国学》这套丛书。本丛书精选了20本、三十多部名气最大、影响最广、价值最高的国学图书作品，旨在重现国学经典之作的原有风貌。《无障碍读国学》是一套真正意义上的无障碍阅读丛书，我们在图书中设置了原文、译文、注释、评析四个板块，真正体现无障碍之处就是我们的注释部分、译文部分和评析部分。注释部分，国学著作的原文多为文言文，注释显得尤为重要。我们一改传统国学图书把注释放在图书底角或者文章结尾处的习惯，而是更科学地把注释放在了文中，这样读者在阅读中发现生僻字或者不懂的词语时，能在第一时间看到生僻字或者词语的读音及含义，不必再去底角或者文章结尾处查找，这样就能保持阅读的连贯性，不用担心因为反复查找生僻字、词而对阅读失去兴趣，实现阅读无障碍。译文部分，为了方便阅读，我们把译文部分分成若干段落，每一段原文后都有一段译文跟随，目的是让读者在读完原文后第一时间看到译文。同时，读者需要看到的是原汁原味的译文，而不是变了味的译文。按此原则，为了更好、更准确地表达原文，我们在译文部分力争完全忠于原文，原汁原味地表达原文。评析部分，国学著作多为文言文，一些语句晦涩难懂，即使有译文和注释，如果不放在特定的环境里，读者也很难读懂，更不要说理解里面的内涵和哲学思想了。为此，我们在文章的结尾处加上了评析环节，原因有二：一是把读者们不能理解的、晦涩的语句置于特定的环境里，细细揉碎，慢慢说来，从而加深读者印象；二是把文中的一些观点主张提升到一定的高度，从社会、政治、哲学等方面进行剖析，方便读者阅读和思考。

国学是中华五千年文明的结晶，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及面对各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不饶的力量源泉。作为每一个中国人都应该学习国学、宣扬国学，这是我们每一个中国人的责任也是义务。

最后，希望本套丛书能够带领读者重温古文化之旅，感悟国学经典的博大精深，从国学经典中汲取知识，获得文化熏陶。