释明鉴编著的《山房涉事》是“生活禅”系列中的一种。明鉴法师以出家人之心、用涉世之笔，书写市井里的平凡小事、行旅风尘、古今艺术的博大、古今佛门和居士的生活，等等；虽写的是佛理散文，但不同于常见的谈经论道，而是从文化和哲学的高度出发，透视现实生活，剖析心灵深处，给人以启发和感悟。

释明鉴编著的《山房涉事》是“生活禅”系列中的一种。

《山房涉事》稿分为5部分，43篇。明鉴法师以出家人之心、用涉世之笔，书写市井里的平凡小事、行旅风尘、古今艺术的博大、古今佛门和居士的生活，等等；虽写的是佛理散文，但不同于常见的谈经论道，而是从文化和哲学的高度出发，透视现实生活，剖析心灵深处，给人以启发和感悟。文中随处可见的偈子、诗词和典故的引用，对艺术的解读，对香、花、茶等佛门事物中深蕴的文化内涵的解读，山野村姑、邻家大婶、花草树木等平凡人事的禅意发现，等等；读来耳目一新，具有思想感染力；落笔之处，充满智性和健康的人性之美。

全书充分体现了“生活禅”的理念：将修行融入生活。这种“觉悟人生、奉献人生”，“感恩、分享、包容、结缘”的修行准则与方法使许多人在生活中深受裨益。

书稿中的图均为作者自己的画作，书名、标题都是毛笔自题，全书显得较为别致。

古今艺术

绿天庵里话醉僧

星月入禅

草庐且听寤歌吟

感悟吴道子

粱楷画风

林泉高士

人物随感

人生的一段路要你自己默默地走

水袖青花

武夷山制茶人

“送礼”的胡婶

相邀边陲小镇

香灯师

玉松斋主

众生，我拿什么奉献给你

粥

寺僧生活

到紫云洞去吃茶

冬日杂咏

老祖禅堂

那晚的风是这样清凉

那一天下午

山居诗话

田间劳作

无言的泪

行旅纪事

当阳客话论英雄

发呆在丽江小院

何处堪招隐栖贤有古寺

三祖“解缚”

听雪，读诗——在乌镇

武夷山上三道茶

惜故林——在同里古镇赏秋．

象池无月

德国小镇——弗莱堡

紫云山随想

造化天地

啊，苍鹰

草石花

琴韵二则

梅兰二品

流萤

秋月

山花

闲话四祖寺那些花

雨

造访红叶

后记

我在慈云阁侧面的庭院里种了一株芭蕉，当年钻出两株，转年又钻出三株，它有很强的生命力。如今站在老远的地方都可以看到它撑开硕大的绿叶直冲墙垛外面。

每当盛夏来临之际，坐在绿舟般交错的翠荫下纳凉，倒是别有一番情怀。这份情怀的产生来自于一位唐代的狂僧——被称为草书之圣的怀素和尚。怀素，字藏真，湖南零陵人，自幼家贫，出家为僧。经禅文暇，颇喜笔翰，尤痴草书，习书用功，据传有“退笔成冢”之精勤：又因无银买纸习书法，遂于屋前广植芭蕉，以蕉叶代纸，恣意挥洒，其居为“绿天庵”；好饮酒，每至酒酣兴犴之际，无论寺壁、器皿、衣裳、家具，靡不书之，时人谓之“醉僧”。

醉僧作书是怎样一种状态呢?曾任永州太守与怀素过从甚密的王醣在《怀素上人草书歌》里写道：“怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁……峥嵘蹙出海上山，突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。”那是怎样一种气吞万里如虎的气势，那种雄浑豪放、无挂无碍的释放，源于盛唐艺术的恢宏震撼的艺术冲击力，真可谓是空前绝后，诸君有缘一同和我感悟这场盛宴。

观看过醉僧写狂草这场“笔会”的窦御史所描绘的：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”和众人在一起观看的戴御史则感觉：“驰毫骤墨剧奔驷，满坐失声看不及。”司勋员外郎吴兴的钱起则有另一种观感：“远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”

相传怀素是观夏日的千里阵云而悟书道玄机的。湖北亦有民间谚语“七月看巧云”，或乌云压顶层层交错，如层层军阵，或疾风残卷，飞云横渡，或隐于峰峦，霍然又现；或轻纱妙曼，如舞霓裳，或如铁驷狂奔，霸王卸甲，真个无有穷尽，难以名状。心藏风云，意境高远，从变幻莫测的自然界呈现出的景象去摄取、融合、孕育而成的艺术灵性潜藏于心怀，恰遇素壁之缘，兴狂便发，遂喷薄而出，便可以笔走龙蛇，这样神奇的作品全凭素养的自然流露而不自知。正如怀素在《自叙帖》中云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。”孙过庭《书谱》日：“同自然之妙有，非力运之能成。”

刘熙载《论书》日：“它书，法多于意；草书，意多于法。”草书之律至严，为之者不唯胆大，而在心小。而且草书之转换，笔心只许在毫发之微，即暗中取势，以毫端运用之妙，才显示纤微向背、毫发死生。此等奥微，非糊涂乱抹、率意而为之徒所能领略。

再道怀素借酒力醉书狂草，我亦觉得“草圣”不会是无酒不成书的。饮酒是一种意态的形体表现，形散而意凝，发乎纤微的草书又岂是酩酊大醉所能书写的呢?恰到好处的酒力激活那潜在深层的艺术灵根。借此酒力，扩张脑神经的兴奋点，进而乘兴而挥，那是一种高度兴奋、聚焦，发乎其内，洋溢其外，又合乎法度的艺术彰显。看似大开大合，恣意挥洒，那灵动的暗中使转只在眨眼问完成。那是一种高度的提炼，要具有艺高人胆大的功底，它有时能冲溃心的堤防。

而深悟以后的怀素是意多于法，真正神游于他的自在王国了。他写了一首诗，为自己画了一幅醉僧图：“人人送酒不曾沽，终日松问挂一壶。草圣欲成狂便发，真堪画人醉僧图。”

一天，有位书法爱好者来访，我引他到蕉荫下纳凉。两把竹叶，一竹茶桌，清茗一壶，闲话书道。抬头一望，蕉叶如蓬，绿影凉波，颇有诗意。我指着挺远的素壁说：“我想在这写一通狂草。…‘莫非效仿古意?”朋友笑道! “我觉得这么大的素壁真可以尽畅情怀。”“要不要再搞点酒啊?…‘那不可能，这是什么地方!”隔了不一会儿，朋友又说：“我觉得这样就好，无酒，素壁!”“不!无酒，有字。”我应声答道!

屈指算来四十五岁之前竞没写过几篇文章，僧房清寂，焚香趺坐，倒牵引出浮世尘影。山花锦屏，溪岸故道，灞桥雪冷，于是乎天命之年便有了这本《山房涉事》。清画僧八大喜在其画上题“涉事”二字，其蕴涵之意莫可测焉。余之为文，染翰之暇，性情所至，山家愫怀，爽借竹窗筛月，动观白云掩峦，倘若你有眼前这本书，相信林谷间吹来的风会为你掀开书页，进入一种久违的清新自在。山斋清供，明鉴供养。