许多事情，总是在经历过了以后才会懂得。在得到与失去中我们慢慢地认识自己。其实，生活并不需要这么无谓的执著，没有什么真的不能割舍。学会放弃，生活会更加美好。真正的强者，要学会认输、学会放弃。放弃了才能再做新的，才有机会获得成功。一份思索一份启迪一份感悟。

张刚伟编写的《年轻人要懂得做人的哲理》告诉年轻的读者朋友如何做人才能在人生之中左右逢源。

很多年轻人踏入社会就有凌云壮志，很想成就一番事业。立志固然重要。但在人生之中，做人似乎比立志还重要，而且立志与做人之间本就相连。

基于年轻朋友做人哲理，张刚伟编写了《年轻人要懂得做人的哲理》，告诉年轻的读者朋友如何做人才能有人生之中左右逢源。可以说，《年轻人要懂得做人的哲理》是年轻朋友人生路上的一盏指示明灯。

拔掉货真价实的坏习惯

懒惰是人类可怕的天敌

别用唠叨考验别人的耐性

不要在苛求中迷失了自我

别让自己浮躁

作弊的代价就是放弃美德

不必要的争斗

狭隘的漩涡

有可比性

事无巨细，不要大大咧咧

喋喋不休不饶人

形象也得注意一下

人生不是赌来的

不肯付出的人

吹破牛皮空悔悟

别让过往的云烟蒙住双眼

道别人是非没好处——摒除你的多嘴多舌

不要沉迷于享乐

生气的理由有多大

与虚荣心作斗争

忠言逆耳利于行

从节省生活费开始

死海之死

别让生活惯坏了你

谁捆住你了吗

别不吃亏

甩掉不切实际的幻想

别说没你的事

坚持错误

切勿虚度光阴

要诚实，不要存侥幸心理

要尽心尽责，不要得过且过

东施效颦

物欲太盛

不墨守成规才能有所突破

慢说“你错了”

不迈步就想成功，可能吗？

用心才能成事

别不在意别人的忠告

勿是非不分，鲁莽行事

将问题搁置一旁

别让惯性侵害了你

改变不了就要学会适应

过于不安现状容易滑入痛苦

猜忌的代价

挑战才能改变

任何时候都不要找借口

别让情绪主宰你的生活

要把嫉妒变成向上的动力

一味固执必自毙

不要被别人的意见左右

用小事给自己铺路

半途而废只能使理想成为泡沫

轻信就永远接近不了事实

不要习惯做“呆鸟”

夫妻之间别为小事争吵

做事别不分轻重缓急

不要计较无稽的小事

消极会排斥财富

摆架子会拒绝机会

要懂得适可而止的道理

变与不变的真谛

不要轻易指责别人

抛弃旧的枷锁

敢于向权威挑战

轻敌——致命的错误

杜绝浅尝辄止

学会说“不”

规则也是原则

放下你的虚荣

谎言多欺心

多疑的人不会有朋友

从习惯的误区中出走

别把终点当结束

优势不是依靠

忙得昏了头

习惯于面对而不是逃避

不要流于普通

不以出身定位人

不以分数论高低

别把打败别人当作成功

做过的就不要后悔

失误不是错误

尊重差异

别把缺陷当缺点

别忘了心灵外面的世界

不做乞求别人怜悯的人

永远别说太晚

自卑是生活的迷雾

把冷漠放在一边吧

不必要的争斗

很多时候，我们没必要去跟别人计较长短，生活中，该睁一只眼闭一只眼时，就不必去较真。

记得我大学刚毕业时，有一次参加朋友的婚礼，席间有一位年轻人在说明新郎与新娘的关系时，用了“青梅竹马”这个成语。但他为了夸耀自己的博学，还念出了这首诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”不过，这位年轻人却搞错了，他所念的这首诗是唐代诗人李白所写的《长干行》，而他却误以为是宋代女词人李清照所写的诗，可能因为这首诗蕴含的感情深厚，害得他误会是出自女性作家之手。也怪我当时年轻气盛，又认为中国文学是我的特长，为了夸耀这点，我毫不客气地当着众人的面，纠正那人的错误。可是不说还好，这样一说，那人反倒更加坚持自己的意见了。

就在我和他争论不休时，恰巧我看见我的大学老师坐在隔桌，我的这位老师是专攻唐代文学的博士，现在任教的课程也都是与诗有关，于是我和那年轻人去见我的老师，他也听过我老师的大名，所以同意让我老师当裁判。我和他都把各自的论点说完，老师却只是静静地听着，然后在盖着桌布的桌下，用脚轻踢了我一下，态度庄重地对我说：“你错了，那位先生说的才对。”

回家的路上我越想越不服气，我不相信老师这么有学问的人，竟会忘记这首诗。于是我一到家就从书架上找出《唐诗三百首》，第二天我连班都不上了，拿着书去学校找老师，要他还我一个公道。

在教授研究室里我遇上了老师，还没等我把书拿出来，老师就先说了：“你昨天说的那首诗是李白的《长干行》，一点也没错。”这时我更纳闷了，老师看了看我温和地说：“你说的一切都对，但我们都是客人，何必在那种场合给人难堪？他并未征求你的意见，只是发表自己的看法，对错根本与你无关，你与他争辩有何益处呢？在社会上工作别忘记这点，永远不和人做无谓的争辩。”“永远不和人做无谓的争辩。”这句话成了我的座右铭。尽管我和老师已多年不见了，但我永远记得他当时说这话的神情。这句话至今仍然深深地影响着我。

卡耐基曾经说：“你赢不了争论。要是输了，当然你就输了；如果赢了，还是输了。”在争论中，并不产生胜者，所有不愿对敌的人在争论中都只能充当失败者，无论他（她）愿意与否。因为，十之八九，争论的结果都只会使双方比以前更相信自己绝对正确，或者，即使你感到自己的错误，却也决不会在对手跟前俯首认输。在这里，心服与口服没法达到应有的统一，人的固执性，将双方越拉越远，到争论结束，双方的立场已不再是开始时的并列，一场毫无必要的争论造成了双方可怕的对立。所以，天底下只有一种能在争论中获胜的方式，就是避免争论。

好争好斗的结果往往是两败俱伤，不如采取一种灵敏而又使对方心服口服的方式解决。

杨格博士是一位诗人。有一天，他和几位贵妇人乘坐游艇，泛舟泰晤士河上。他吹着长笛，尽量逗那些贵妇快活。这时，游艇后不太远的地方，有艘被军官们占用的船。杨格看到那艘船靠近之后就不再吹笛子了。于是船中的军官就问他为什么停下来不吹了。

“我把长笛放进口袋里，正如我把它从口袋里拿出来同样的理由——都是为了使自己高兴。”博士回答说。

那位军官怒气冲冲地威胁说，要是他不立刻把他的长笛再掏出来吹，那就不客气了，要把他扔进河里。博士怕吓着那些贵妇人，只能忍下一口气接着吹起来。只要对方的船还在河上，他就一个劲儿地吹。

傍晚时分了，他看到那个曾经对他粗暴无礼的军官正独自一个人在伦敦附近一个偏僻的地方走着，便朝那军官走去，冷冰冰地说：

“今天，我是为了避免引起我的同伴和你的同伴烦恼，才服从你那傲慢的命令。现在为了使你相信我与你一样有勇气，明天一早，就在此地，希望你能来，我们就干一场吧，但是不要有别人在场。决斗只在我们之间进行。”

博士还进一步决定，他们之间的分歧，只能靠手中的剑来解决。那个军官完全同意了这些条件。

第二天早晨，这两个决斗者在约好的时间里，在指定的地方碰面了。军官正准备走向决斗的位置，就在那个时候，诗人举枪瞄准了他。

“干什么！”军官说，“你想暗杀我吗？”

“当然不是。”杨格说，“不过，你得为我跳一支舞，否则你将成为一个死人。”

接着一场小小的争执，诗人似乎是如此暴怒，如此坚决，军官只好屈服了。

当他跳完舞的时候，杨格说：

“昨天，你违背我的意愿，逼着我吹长笛。今天，我违背你的意愿，强迫你跳舞。现在，我们两人的事儿都以游乐的方式了结了。”军官默然了。

人生启示

班杰明·富兰克林说：“如果你老是抬杠、反驳，也许偶尔能获胜，但那是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。”你在争论中可能有理。但要想改变别人的主意，你就错得太徒劳了。

P17-19

很多年轻人踏入社会就有凌云壮志，很想成就一番事业。立志固然重要，但在人生之中，做人似乎比立志还重要，而且立志与做人之间本就相连。

尽人皆知，人贵有志，有志则内心有个目标，有个定向，如此自然会将全部精力集中在那上面，因而内心能得到某种程度的安定。一般来说，立志并不难，难的是立个高远的志向，并持之以恒。一般人懒得思考追问，容易人云亦云，不知不觉跟在别人屁股后面跑；他们未尝无志，但是他们的志不是经由自己判断选择得来，他们是以别人之志为志，所以往往自陷歧途而不自知。有些人立志之前也曾经过思考判断，但是思考得不彻底，作出的决定也就难免有偏差。

如何立个高明远大的志呢？这就要看各人的智慧抉择了。缺乏智慧的人是没有能力为自己立定高明远大之志的，他们只得随波逐流，载浮载沉，盲目地跟着别人亦步亦趋。因为他们的智慧不足以获取珍贵的东西。

立好了志，你想把成功的步伐加快，你就得好好地去做人。而做人最重要的是品德，如诚实、信用、仁爱、礼让等等，品德好也就是做人做得好。大家都知道，读书的目的是做人第一，学问第二，所以品德的重要是不言而喻的。但是做人须先懂得做人之道，不懂得做人之道如何去做人呢？要懂得做人之道却又不是那么简单。我们常听说“做人难”，可见做人本身即是一种高深的学问，尽管老生常谈的做人口号尽人皆知，但是真正懂得做人的人却寥寥无几。这就是世间圣贤难逢的缘故。王阳明说：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”当今社会上真正有道德涵养的人不多，原因实在是真懂得做人哲理的人太少。如果懂的人多，自然而然有涵养的人就会多。所以品德之上，尚有一样东西更重要，更优先，那就是哲理；须先懂了这方面的哲理，努力去实践，品德才能产生出来。所以哲理是根本，品德是枝末，本末不可倒置。

基于年轻朋友做人哲理我们编写了本书，告诉年轻的读者朋友如何做人才能在人生之中左右逢源。可以说，本书是年轻朋友人生路上的一盏指示明灯。