《禅林夜话》，是有马赖底长老的又一部力作。

本书由中国佛教协会传印会长题写书名！

书中既有作者对自己风雨人生经历的总结，也有对人生价值和意义的思考。作为一名禅师，有马长老还以幽默诙谐的语言，以短小精悍的禅宗小，故事，阐释为人处世的道理，劝诫世人淡泊名利、少欲知足、看破放下。

《禅林夜话》的内容十分广泛，既有作者对自己风雨人生经历的总结，也有对人生价值和意义的思考。作为一名禅师，有马长老还以幽默诙谐的语言，以短小精悍的禅宗小，故事，阐释为人处世的道理，劝诫世人淡泊名利、少欲知足、看破放下。这些禅语禅话，如醍醐灌顶，引人入胜，发人深省。寓禅于乐、寓禅于诗、寓禅于歌、寓禅于理。《禅林夜话》以有限的篇幅将禅诠释得淋漓尽致。禅在这里变得不再神秘，禅在这里就是生活，禅在这里就是寻常日用、就是平凡之道。

中文版自序

序言

前言

自由自在

人无完人

善辨真伪

勤于思考

不甘寂寞

劳逸结合

超越自我

能弛能松

品格修养

超常之力

转换之力

切莫执著

胸怀大志

对症下药

照顾脚下

小欲知足

正视矛盾

休闲娱乐

反思方便

以人为本

何谓幸福

饮食文化

人类进化

浅谈自由

老而无闲

生老病死

无所奢求

放下便是

家庭再生

柳枝礼赞

十牛之图

和谐共生

庄严国土

在世为人，任何人都不无小疵，这是理所当然之事。世上没有毫无缺欠的完美之人。也许有人要说：我就是十全十美，毫无瑕疵。但是，我认为所谓“完美”二字本身就存在着“欠缺”。

一休和尚(日本临济宗名僧，名宗纯，号狂云，字一休。1394—1481。——译者注)曾经这样说过：“世人都憧憬往生极乐世界，老衲却不太想去那种地方。所谓极乐世界一定人满为患，挤挤插插，枯燥无味。老衲倒是觉得地狱里可能更快活，更有乐趣。”我认为一休和尚的言外之意在于：完美无缺之物反而枯燥乏味。

总而言之，一个人如果到达了所谓“完美”的境地，其生命本身，或者说其生存意义也就宣告终结了；反过来说，缺点疵瑕满身才更能显现出生存的意义。

我们周围常常有人这样评价：“完美无缺的美人毫无价值。”这种观点可能要引火烧身，惹怒天下红颜。但是，这句话语中也渗透着“完美无缺之物反而枯燥乏味”的微妙感觉。

因此，我们每个人对于自身存在着的缺点无须隐讳，而要充满自信。如果短处毫无遮拦地暴露在他人面前，难免令人感到羞耻惭愧。但是，只要我们一点点地清除掉这种羞耻之心，就会堂堂正正地亮出自身的短处。

如果你勇于开诚布公地承认自己缺点和短处，就一定会有人向你善意地建议：“你是不是这样做比较好？”如此循环反复，你自己就会一层层地剥掉羞耻之心，逐渐地改正缺点，克服短处。当你无意识地觉察到“噢原来自己身上曾经存在过这样的缺点”时，你就前进了一步。

一位我的多年至交，身为某家大公司经理，他因为字写得不太漂亮而经常自卑。他说：“每次出席宴会在会场人口处都要用毛笔签到。我那提不起来的毛笔字总是露怯，难堪极了。”听到他的唉叹，我这样劝慰开导他：“这桩小事儿算得了什么？也许周围有人窃窃私语，妄加评论；但是，也许还有人觉得您的字妙趣横生呢？根本不必介意。”这位经理听了我的这番话后，“噢，原来这事儿还可以这么想啊”。表情豁然开朗了起来。

由于身份地位，经常有人慕名求我写字。说老实话，我过去写的字是拿不出手送人的。所以，多年来我一直着意勤学苦练。我每天坚持用草书、行书、楷书三种字体练习书写一个字三千次。练了这么多年，每当我停下笔来，仔细地端详自己写出来的每一个字时，总是不禁自言自语：“这一撇还不行，那一捺这样写就好了。”虽然自己从来都不曾满意过，但是好歹总算可以应付场面了。

人们常说：文如其人，字如其人。也就是说“字”可以显现出一个人的人格品行。所以．每当我看到自己写出来的字时，总是振作起精神，督促自己不停地去进取。

前些日子，我参观了在东京三井纪念美术馆召开的中国古代书法展。当我站在王羲之、欧阳询、虞世南等代表中国古代书法顶峰的大家的书法巨作前面时，万分感慨之余，不禁哀叹：“自己就是练上一辈子也绝对写不出来这样的字了。”

所谓“自我”大致包含着三层意思：其一，映衬在他人眼中的“自我”，即“啊他就是这样一个人”；其二，自己主观意识中的“自我”，即“这就是我”；其三，不隶属于他人的客观判断及自身主观意识的“真实的自我”。

那么，这个所谓“真实的自我”存在于何方呢？无人知晓，无处可觅。即使如此，我们也要孜孜不倦地去寻觅，去探索，在寻觅和探索中有所发现，有所觉悟，有所进步。就好比为写好一个字而孜孜不倦地去苦练的过程一样，寻觅探索“真实的自我”的行动过程本身至为重要。

“书圣”王羲之的书法真迹没有一件流传于世。据说，玄宗皇帝爱之有过，将王羲之的书法作品全部带进了自己的坟墓。所以，我们今天可以见到的只是取于石雕碑刻的拓本。即使拓本也是无人能出其右的传世绝

但是，如果王羲之在世，端详自己手下写出来的字，将会作何感想呢？“书圣”本人司能也不会认为自己的字已经达到了炉火纯青、十全十美的境地了吧？

活跃在美国棒球界的日本“天才击球手”铃木一郎的口头禅是：“到现在为止，我还从未打出过_次自己百分之百满意的球。”所以，我想“天才书圣”的手下可能也从未出现过“真实的自我”所写出的字吧？P3-7

作为中国人民的老朋友、好朋友，数十年来，有马赖底长老积极致力于中日友好，注重发展两国佛教双向，交流，是中日和平友好的使者，深受中日佛教界的尊敬和爱戴。由长老亲任管长的京都相国寺，作为一个禅宗行政中心，为弘扬室町文化中的禅文，化作出了巨大的贡献。日本相国寺与中国开封大相国寺有很深的渊源，1992年，两所寺院缔结为友好寺院。作为日本相国寺的管长，有马赖底长老在当代中日佛教文化交流史上发挥了极其重要的作用。

上世纪八十年代，本人有幸随侍原中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛禅寺方丈真禅长老，亲历河南大相国寺及玉佛禅寺与日本相国寺派之间的友好交往。近三十年间，身兼日本京都佛教协会理事长、临济宗相国寺派管长、金阁寺、银阁寺住持、日中临黄友好交流协会会长、承天阁美术馆馆长的有马赖底长老，多次率团莅临玉佛禅寺，我也时常率团赴日拜谒长老，双方交流频繁，往来沟通，互增法谊，点滴记忆，历历在目。

作为日本著名的学问僧和佛教领袖，有马赖底长老勤修之余，坚持著书立说，将自己对修学的体验、对人生的思考、对佛法的感悟形成文字，分享给有缘人。近年来，有马赖底长老著作等身，先后著有《古寺巡礼京都·相国寺》、《茶席禅语大辞典》、《通俗茶席禅语》、《无道直往》、《禅与茶》、《茶心、禅心》、《禅僧的生涯》等著作。这些著作在日本出版后，深受日本读者的喜爱。还有部分著作被翻译成多国文字，在世界很多国家流通。

《禅林夜话》，是有马赖底长老的又一部力作。作者以一个禅者的眼光，以平实朴素．的语言，阐释了对某些社会现象的忧虑，对人生苦空无常的反思。他还将禅的哲理与现实社会相融合，希望通过禅的思想来改良社会与人生。

《禅林夜话》的内容十分广泛，既有作者对自己风雨人生经历的总结，也有对人生价值和意义的思考。作为一名禅师，有马长老还以幽默诙谐的语言，以短小精悍的禅宗小故事，阐释为人处世的道理，劝诫世人淡泊名利、少欲知足、看破放下。这些禅语禅话，如醍醐灌顶，引入入胜，发人深省。

寓禅于乐、寓禅于诗、寓禅于歌、寓禅于理。《禅林夜话》以有限的篇幅将禅诠释得淋漓尽致。禅在这里变得不再神秘，禅在这里就是生活，禅在这里就是寻常日用、就是平凡之道。

禅的生命离不开生活，生活中的禅之树历久弥新、常青常绿。相信《禅林夜话》中文本的出版，一定能够给读者朋友以深刻启迪。

《禅林夜话》，是有马赖底长老的又一部力作。

作者以一个禅者的眼光，以平实朴素的语言，阐释了对某些社会现象的忧虑，对人生苦空无常的反思。既有作者对自己风雨人生经历的总结，也有对人生价值和意义的思考。禅师还以幽默诙谐的语言，以短小精悍的禅宗小故事，阐释为人处世的道理，劝诫世人淡泊名利、少欲知足，看破放下。这些禅语禅话，如醍醐灌顶，引人入胜，发人深省。

——觉醒

中国佛教协会副会长

上海玉佛禅寺方丈