著名作家莫言鼎力推荐,“我读《原力的奇迹》,如饮甘泉。”
佛法就是活法,生活是一串由烦恼与痛苦串成的念珠,但你可以微笑着捻动它。
世间所有相遇,都是久别重逢。
有什么样的朋友,就有什么样的世界。
……
如果你想深入了解这些观点,请继续往下读。
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书名 | 愿力的奇迹 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-宗教 |
作者 | 马明博 |
出版社 | 文化艺术出版社 |
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简介 | 编辑推荐 著名作家莫言鼎力推荐,“我读《原力的奇迹》,如饮甘泉。” 佛法就是活法,生活是一串由烦恼与痛苦串成的念珠,但你可以微笑着捻动它。 世间所有相遇,都是久别重逢。 有什么样的朋友,就有什么样的世界。 …… 如果你想深入了解这些观点,请继续往下读。 内容推荐 每个人都拥有自己的三生石,只不过是迷失了自己的旧精魂,无法明折,世间所有相遇,都是久别重逢。 有痛苦面前,微小的勇气,胜过丰富的学识。微小的勇气,来自愿。愿,是步入禅境的第一道门。发愿,为习禅者必具的行门。 在这个世界上,佛是已经觉悟了的众生,而作为众生的我们,都是将来要觉悟的佛。 释迦佛好比拥有一座花园的人,园中种满莲花。我们羡慕他园中的莲花,甚至梦想到那里享受花香。释迦佛告诉我们,如果从此时此地开始,从身边开始,我们一棵一棵地种植莲花,等莲花开放时,我们不必到他的花园里,也已生活在花香之中。 目录 推荐序·莫言 自序 壹 在大觉寺醒来 01 缘来如此 02 我们是彼此的灯 03 月亮的味道 04 感谢你,为我照亮前方的道路 贰 灵山九华 01 大地的莲花 02 花瓣与露珠 03 灵山一会,俨然未散 04 各自的朝圣路 05 柯村一笑 叁 明月前身 01 三生石上 02 漫游的灯盏 03 明月前身 04 自性地藏 05 没看到他,但我知道,他在这里 肆 欢喜地 01 散文片断中,隐约甘露寺 02 把握当下,佛在祗园 03 佛法并非化城寺的展品 04 在百岁宫五百罗汉堂,寻找前身 05 幽冥钟上,一只栖息的蝴蝶 06 回香阁的金塔 07 “另—个我”,在旃檀林徜徉 08 肉身殿外的忧思 伍 愿力的奇迹 01 我们身体的地水火风 02 神奇的舍利 03 愿力的奇迹 04 凡所有相,皆是虚妄 05 沉重的肉身 06 临终的眼 陆 陪云漫步 01 山路上的《心经》 02 闲坐观蚁忙 03 陪云漫步 04 品茗香樟花园 柒 地藏本愿 01 弘一法师的哭泣 02 “只要你过得比我好” 03 世间多少地藏 04 我们内心中的黑暗 捌 寂静的流水 01 起止凤凰松 02 水深处的十二因缘 03 我是谁?从哪里来?到哪里去? 04 六种不同的盐 玖 林下相逢,山中作伴 01 山中何所有 02 与菩萨为友 03 筚路蓝缕,以启山林 04 佛有爱 05 生活在别处 06 小石头与中观 试读章节 夜太静,深如秋水,静水深流。自廊下至平台,几十米路,能清晰听见自己的心跳。 在大觉寺,即便是陌生人之间,也没有篱笆,不用设防,更勿须戴上假面。走过去,坐下来,我自然成为品茶人中的一个。 两杯茶后,我抬头打量起夜色中的大觉寺。 大殿,不见了;大殿前的两块巨石,不见了;平台一侧爬满绿藤的土坡,不见了;只有门柱的山门,不见了;大殿左侧的山坡,不见了;山坡上的松竹,不见了;寺周满山遍野的绿草,不见了;远处如卧狮的山峰,不见了;深阔的龙溪河,不见了;此刻,也听闻不到龙溪的流水淙淙;偶尔数声夜蛩,风过松杉。 “还没睡醒啊?”“怎么发起呆来了?”南泉、南溪一人一句,笑着问我。 其余四位品茶人,来自香港、杭州及广东东莞,来还愿的。 自杭州来的女士讲,以前做过手术,医生说她不会再怀孕。前年偶来九华朝山,在菩萨面前默述心愿。回去后,过了数月,身有不适,到医院检查,诊断为妊娠反应。去年生子,今年特地来感恩菩萨。与我们分享喜悦的她说:“过几天,我还要陪朋友来。那时会把小孩子带来,给你们看看。” 茶桌周围,两三只盘旋的萤火虫,听罢她的故事,朝万松深处,渐飞渐远。 南溪有些纳闷,悄声问我:“我听说过送子观音,没听说过送子地藏,她说的这个有准吗?” 我告诉他,在中国,人们认为观音可以送子;在日本,则是地藏送子的信仰更为流行。地藏菩萨专门作为儿童守护神被日本的佛教信众供奉。地藏菩萨能够护佑女人育子顺利、生产平安,能够帮助早夭儿获得解脱,能够为未成年人(孩子们)提供护佑,让上他们远离交通事故。 南溪点着头,似懂非懂。 我补充说:“依佛经说,诸佛通愿,就是令众生解除苦恼、获得利益。诸佛菩萨,为利益众生而来,他们愿众生得到幸福,从苦恼中获得解脱。因此,不仅观音可以送子,地藏也可以送子。” 只有好水,方能泡出好茶。这~观点,古来茶书多有论证。如宋徽宗赵佶作《大观茶论》说“水的清轻甘洁为美”;陆羽作《茶经》在“五之煮”中指出“其水,用山水上,江水中,井水下”、“其山水,拣乳泉、石池慢流者上”。泡茶之水,上上者,当为石钟乳岩滴下的泉水或经石头过滤的山泉水。 在大觉寺,泡茶之水,取自山泉,故茶味清冽绵长,回甘快。 所饮之茶,是陈年生普洱。所以虽经多泡,依然有滋有味。 南泉、南溪,素来对茶无甚品评,今夜却如《西游记》中贪吃人参果的二师兄,不辨滋味,眼前杯中只要有茶,便囫囵吞下。 茶桌及周围,忽然亮了许多。 扭头看,月亮已经爬上大觉寺左侧高高的钵盂峰。正露出半边脸,窥探着沉睡的、未曾沉睡的人间。 数声夜蛩,风过松杉。从松杉深处,传来几声孤零零的鸟鸣。 此时,大殿显现了,大殿前的两块巨石显现了,平台一侧爬满绿藤的土坡模糊地显现了,远处山门柱显现厂,大殿左侧山坡显现了,山坡上的松竹显现了,寺周满山遍野的绿草也隐约闪烁明亮的月光,远处如卧狮的山峰更加形象,深阔的龙溪虽依然不见,但它所在之地,轮廓显现了。 一切都在。 方才看不到它们,是因为月亮没有出来。 我起身漫步,无论走到哪里,都有明月相随。 眼前景,如孵化器,促使我成为诗人,咏出四句诗来: 萤入万松去, 月从盂峰来。 清光惊宿鸟, 幽人独徘徊。 在中国人眼中,自古以来,月亮象征圆满。 世人望月,于悲欢离合中期寄团圆,抒发感怀。如把酒问月的李白曾感喟道:“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”如望月怀远的张九龄曾吟诵道:“海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思!”如中秋望月的苏轼,劝人珍惜当下:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看?” 僧人望月,则以月之宁静、空明譬喻佛性真如,以月之圆、满代言佛法圆融、法喜充满。 因此,王国维在《人间词话》中总结道:“以我观物,故物皆着我之色彩。” 比丘尼无尽藏对六祖慧能说:“我研读《涅檗经》多年,却仍有许多不解之处,希望得到你的指教。” 慧能说:“我不识字,请你把经读给我听,这样我或许可以帮你解决一些问题。” 无尽藏笑道:“你连字都不识,怎谈得上解释经典呢?” 慧能说:“佛法真理,与丈字无关。真理好像天上明月,文字只是指月的手指。手指可以指出明月的所在,但手指并不就是明月,看月也不一定必须透过手指,不是这样吗?” 于是,无尽藏就把经文读给慧能,慧能听一句给她解释一句。困扰无尽藏的问题,就在这一读一讲间如雪融化。 漫步途中,天高月小,周遭寂静,黑黝黝的群山,风拂木叶,沙沙作响。 这份清凉的圆满,深入雪山修行的释迦佛、在九华山岩栖涧汲的地藏化身金乔觉,以及历代居山间草庵修行的祖师们,他们肯定都曾强烈地感受过。 月挂天心,露洗碧空,近山远山,深邃宁静,万籁沉寂,心境湛然。 世界上所有的月夜,各不相同。在大觉寺,我尝到了月亮的味道。光明,清凉,宁静,自足,柔和,平等。 这也是大觉寺的味道。P12-16 序言 匆匆读了《愿力的奇迹》,感觉甚好。因马上去外地,无法做长序,寥寥数语,略示观感。 作者明博,久研佛禅, 感悟精邃,此书毕现; 游九华山,拜地藏王, 触景生情,落笔生花; 旁征博引,议论风发, 文如清溪,淙淙流淌; 娓娓道来,润物无声, 我读之后,如饮甘泉。 如此好书,值得推荐。 莫言 |
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