雅瑟主编的《中华格言大典》，汇集了我国从古至今的思想家、哲学家、政治家、科学家、文学家、艺术家以及人民群众所创造的格言名句。全书内容丰富、分类明确、释义通俗，读中华格言，就是与巨人对话，就是与圣贤交流，让人获益匪浅。

中华悠久的历史为我们创造出了鲜活的语言和文字，这些语言和文字经过千锤百炼，代代相传，流传至今。

雅瑟主编的《中华格言大典》囊括古往今来的各类格言，内容十分广泛，涵盖生活的方方面面。既有世态人情方面的名句，也有友情交往方面的良言；既有事业成败方面的经典文字，也有修身治学方面的永恒论点。《中华格言大典》中的格言警句，启人心智，引人思考。

爱国·为公篇

政治·治国篇

军事·法治篇

经济·民生篇

人生·命运篇

富贵·贫贱篇

品德·礼节篇

读书·治学篇

人才·用人篇

青春·惜时篇

人情·处世篇

爱情·婚姻篇

亲情·孝道篇

友情·结交篇

情感·悲欢篇

修身·养性篇

机遇·时运篇

立志·理想篇

勤俭·奋斗篇

事业·成败篇

言行·实践篇

教育·尊师篇

健康·养生篇

艺术·哲理篇

风景·人物篇

利于国者爱之，害于国者恶之。

——语出春秋时期晏婴《晏子春秋》。对国家有利的人就热爱他，对国家有害的人就痛恨他。

临患不忘国。忠也。

——语出春秋时期左丘明《左传·昭公元年》。面对灾难不忘记国家，这就是忠诚。

重莫如国，栋莫如德。

——语出春秋时期左丘明《国语·鲁语上》。最重要的是国家，最重要的品德是有德行。

公家之利，知无不为。

——语出春秋时期左丘明《左传·僖公九年》。凡是对国家有利的事情，只要知道了，就莫不尽力去做。

受命而不辞家，破敌而后言返。

——语出战国时期吴起《吴子·论将》。(将军)接受命令后来不及和家人告别，消灭敌人以后才谈返回家乡。指矢志报国杀敌的决心。

见利思义。见危授命。

——语出《论语·宪问》。见到财利就想到道义，国家危急关头愿献出自己的生命。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

——语出战国时期孟轲《孟子·离娄上》。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于人自身。

得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

——语出战国时期孟轲《孟子·尽心上》。得志的时候，要将恩泽施于百姓，不得志的时候，要修养身心，将自己的高尚品德展现于世。此二句表达了作者的济民利国之志。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

——语出战国时期孟轲《孟子·告子上》。生命，是我所追求的；义，也是我所追求的。这两种东西不能够同时得到的话，那么就宁可舍弃生命而选择义。我们今天所说的“舍生取义”的“义”,多指正义，即为了正义不惜牺牲生命。

身在江海之上。心居乎魏阙之下。

——语出战国时期庄周《庄子·让王》。人虽然在江海的边上，心却牵挂着朝廷。用来表示贬臣或百姓，虽然不在朝廷里但仍关心国事。后也用来讽刺某些隐士沽名钓誉，虽然人在江湖，但心里仍时时念想着名利场。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

——语出战国时期屈原《九歌·国殇》。肉体虽然死去了，但精神不死，坚毅的灵魂仍然要做群鬼中的豪杰。颂扬了将士们为国捐躯的壮烈精神。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

——语出战国时期屈原《九歌·国殇》。身佩长剑，手持强弓，奔赴沙场，就算身首异处也毫不畏惧。

长太息以掩涕兮。哀民生之多艰！

——语出战国时期屈原《离骚》。我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹人民的生活是多么艰难！

公到达而私门塞，公义明而私事息。

——语出战国时期荀况《荀子·君道》。公正的道路畅通了，徇私舞弊的门就被堵塞了；为公的原则明确了，私人的企图就停止了。用来告诫执政者应提倡为公以抵制私情的泛滥。

畏患而不避义死。欲利而不为所非。

——语出战国时期荀况《荀子·不苟篇》。君子虽然畏惧祸患，但却可以为正义而死；虽然希望得到钱财，但不会因此胡作非为。  天下非一人之天下也，乃天下^之天下也。

——语出战国时期吕不韦《吕氏春秋·贵公》。天下不是某一个人的天下，而是天下所有人的天下。

行贤而去自贤之心。焉往而不美！

——语出战国时期韩非《韩非子·说林上》。做贤德之事而不认为自己贤德，到哪里不被称为美德呢？

世治则以义卫身，世乱则以身卫义。

——语出西汉刘安《淮南子·缪称训》。世道太平就用道义来修养自己的身心，世道混乱就用自己的生命来捍卫道义。  

公正无私，一言而万民齐。

——语出西汉刘安《淮南子·修务篇》。为政清正廉明而没有私心，说一句话就能使千千万万民众心向自己。

一夫出死。千乘不轻。

——语出西汉刘安《淮南子·说林训》。一个人决死而战，即使拥有千乘战车也不敢轻视他。

国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。

——语出西汉贾谊《新书·阶级》。为了国而忘记家，为了公而忘记私。有利不随便求取，有害不轻易去掉。一切行为要看是不是符合道义。

顾行而忘利。守节而仗义。

——语出西汉贾谊《治安策》。顾惜操行而忘记利益，坚守气节而秉持正义。

先国家之急而后私仇也。

——语出西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。把国家的危急放在前面，把个人恩怨放在后头。

常思奋不顾身。以徇国家之急。

——语出西汉司马迁《报任安书》。常常想到在国家危难之时奋不顾身地去报效国家。

匈奴未灭。何以家为？

——语出西汉司马迁《史记·卫将军骠骑列传》。匈奴还没有消灭，治家业做什么？

众人遇我，我故众人报之；国士遇我。我故国士报之。

——语出西汉司马迁《史记·刺客列传》。把我当普通人看待，我就以普通人的标准来报答他；把我当“国士”看待，我就以“国士”的标准来报答他。

将受命之日则忘其家。

——语出西汉司马迁《史记·司马穰苴列传》。将军在接受命令的那天就应该忘掉自己的小家。

不为爱亲危其社稷。故日社稷戚于亲。

——语出西汉刘向《管子·七法》第六。不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。

智而用私。不如愚而用公。

——语出西汉刘向《说苑·丛谈》。聪明的人如果把智慧都用在为自己谋求私利上．还不如愚笨的人把全部精力用在为人民和社会的事业上。

所贵于天下之士者。为人排患释难。解纷乱而无所取也。

——语出西汉刘向《战国策·赵策》。对于天下之士来说，可宝贵的是为人排除忧患，解除困难，消解纷乱，而不索取任何报酬。

不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也。

——语出西汉刘向《战国策·赵策》。不熟悉的事情不随便怀疑，跟自己意见不同的不轻易反对，这才是大公无私追求真理的态度。

治官事则不营私家。在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。

——语出西汉刘向《说苑·至公》。治理政事就不能想着经营自己的小家，在衙门里行走就不能谈物质利益，执行国家法律就不能偏袒亲友。为国家举荐贤良就不能避开与自己有私怨的人。

君子不以私害公。

——语出西汉刘向《新序·义勇》。君子不因私情而伤害正义之心。也可以直译为：不以私心损害公益。

以家为家。以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——语出西汉刘向《管子·牧民》。对自己的家族，对自己的乡里，对自己的国家，对普天下的事务，都要竭尽全力，认真对待。强调官员治理国家要有爱心和责任感。

天无私覆。地无私载。日月无私照。

——语出西汉戴圣《礼记·孔子闲居》。天没有私自覆盖一种东西，地没有私自承载一种东西．日月也没有单独照耀一种东西。表示天、地、日、月是至公无私的，人应学习它们这种精神。

生有益于人，死不害于人。

——语出西汉戴圣《礼记·檀弓上》。活着的时候要对人民有益。死了也不做害人的恶鬼。

见利不亏其义。见死不更其守。

——语出西汉戴圣《礼记·儒行》。见到货财也不损害大义，宁可牺牲生命也不改变操守。

大道之行也。天下为公。

——语出西汉戴圣《礼记·礼运篇》。当广大而不偏私的道通达于天下，普天之下的世界便是属于天下人所共享的。

苟利社稷。则不顾其身。

——语出东汉马融《忠经·天地神明章》。只要有利于国家，就不顾自身的安危。

投死为国。以义灭身。

——语出东汉曹操《让县自明本志令》。为了国家而不惜牺牲，为了正义而不顾生死。

鞠躬尽瘁。死而后已。

——语出三国·蜀诸葛亮《后出师表》。表明自己要忠诚谨慎地拿出全部力量．一直到死。表示呕心沥血竭尽全力，贡献出自己的一切。

闲居非吾志，甘心赴国忧。

——语出三国·魏曹植《杂诗》。闲居无事不是我的志向，我情愿为国家的忧患赴汤蹈火。

捐躯赴国难。视死忽如归。

——语出三国·魏曹植《白马篇》。在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当做回家一样。

忧国忘家。捐躯济难，忠臣之志也。

——语出三国·魏曹植《求自试表》。为国家担忧而忘记自己的家，牺牲自己来济困扶危，这是忠臣的志向啊。说明忠贞之士应以拯救天下为己任。捐躯报国，在所不辞。

道涂不争险易之利，见难而无苟免之心。

——语出三国·魏杜恕《体论》。道路之上不争平坦的便利，见到危难没有侥幸豁免的心思。

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。  

——语出西晋陈寿《三国志·魏书·庞德传》。贤良之将不会因怕死而苟且偷生；刚烈之士不会毁掉自己的节操而求活命。 

大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！    ——语出东晋范晔《后汉书·陈蕃传》。有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己家的小事呢？

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格言是人类智慧之精华。格言要求内容积极向上，可以是聪明人的智慧，老年人的经验。格言，是可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。

古今中外无数名人志士、普通百姓，都曾留下过许多脍炙人口的格言名句。它以深厚的内涵、高度的概括、精炼的文字，通过不同的形式道出了耐人寻味的真知灼见。它清心益智、陶冶情操、感化心灵、启迪智慧。这些格言名句．在诠释生命真谛的同时。也让人们体味修身励志的哲理。

尼采曾说过：“我要用十句话说出别人用整本书才能表达的思想。说出别人用整本书也没能表达的思想。”这就是格言的魅力所在。有人如此比喻：散文是海水，诗是浓缩的成卤，格言是结晶的盐粒。格言给人们以启迪、指导、帮助和教诲，帮助人们完成优秀人格的自我塑造，顺利地度过人生的荒海。格言对人们思想行为的影响不可估量。

格言不是名人的专利。名人有自己的感悟，但更多的是众人生活经验的积累和总结，而且不少出自“田夫野老”之口。有的格言互相呼应、补充、印证；有的格言互相质疑、辩驳、对立。格言可以穿透愚钝无知的坚壁。只要立志修心性，定会产生心灵的共鸣，所以爱默生说：“会引用格言的人仅次于这句格言的创造者。”

中国文学和民间智慧是世界闻名的瑰宝。在人类精神宝库中具有突出的地位和作用。上下5000年的中华文明史，给我们留下了千古传诵的经典格言名句，成就了中华文化的辉煌。古往今来，无论是文人雅士，还是贩夫走卒．都能脱口说出这些脍炙人口的格言。有些已经成为日常生活中的通用语，给人以智慧和启迪。身处新时代的现代人，也理应掌握这些基本的格言名句，充实我们的头脑。那些历久弥新的经典句子，历经时代的变迁，逐渐形成了特定的含义，不仅朗朗上口，而且言简意赅、清新隽永，渗透着深厚的文化底蕴。格言可以让我们领略文学的韵味，参悟中华民族的深邃智慧，感受日常大众的生活内涵。

这部《中华格言大典》，汇集了我国从古至今的思想家、哲学家、政治家、科学家、文学家、艺术家以及人民群众所创造的格言名句。为方便读者检索和引用，我们将这些格言按内容分成包括爱国、处世、修身、情感、哲理、艺术等25个门类，并将古文格言用现代汉语进行了诠释。以方便读者理解。

真诚地希望广大读者在阅读本书时，能在格言名句的引导下，结合自身的实际情况调整自己的人生目标，踏上新的征程。