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书名 中国文化的深层结构(精)
分类 人文社科-历史-中国史
作者 孙隆基
出版社 广西师范大学出版社
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简介
编辑推荐

在《中国文化的深层结构》中,作者用结构主义方法,于日常生活的具体细节中观察中国人文化行为的基本结构,尝试以另一角度来看中国文化,分析中国文化对“人”的设计,认为中国的个人是由群体来定义的,与西方对个人的定义不同。作者孙隆基现任美国田纳西州孟菲斯大学历史系教授。

内容推荐

《中国文化的深层结构》是作者孙隆基对自身文化“硬心肠的”反省的结果。他把中国上下三千年当做一个“长时段”,用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征,其匠心独运之处在于,不是泛泛地罗列几项或是十几项这个“心”发达于“脑”的民族的国民的劣根性,然后提出老生常谈的补救之道,而是近乎千刀万剐的切割,给人以深处其间而欲全力挣脱的浓烈感觉,从而达到文化批判的深远诉求。

另一方面,作者分析,中国文化虽在行文中以十分负面的形象出现,那是因为它被放置入一个由他人缔造的“现代”世局中,一切条件对它来说都是不利的,用来衡量它的所有标准也必然是异化的,但这个“现代化”该不断被重新定义。中国文化的“文法”规则能否在新的世局里创造出簇新的佳句妙句,值得拭目以待。

目录

新千年版序

修订版序

第一版序

一 导论

 (一)试从一个新的角度看中国文化

 (二)“良知系统”与“深层结构”

 (三)中国历史形态的超稳定性

二 中国人的“良知系统”

 (一)中国文化对“人”的设计

1.中国人对“人”的定义

2.“二人”与“一人”

3.中国人的“身”

4.中国人的“心”

5.中国人“良知系统”的特色

 (二)“身体化”的倾向

1.“身体化”的诸般迹象

2.“民以食为天”

3.口腔化的倾向

4.中国人的“养”

5.“安身”与“安心”

6.集体、团体、大体

 (三)中国人的“人心”逻辑

1.“生”与“熟”

2.“内外有别”

3.心意不到之处

4.有关“私心”的问题

5.“上下一心”与“发动民心”

 (四)“心”对“身”的照顾

1.中国人“二人”之间的照顾

2.中国人两代之间的关怀

3.“为人民服务”

 (五)“心”对“身”的组织

1.口腔阶段

2.肛门阶段

3.“非性化”与性泛滥

4.“自我”之被非组织化

5.“母胎化”的倾向6.国家对社会的组织

三 “二人”关系

 (一)中国人的“和合性”

1.从中国人的烹调术说起

2.中国人的“人情味”

3.人我界线不明朗

4.“和为贵”

5.中国人的“在一起”感

6.“团结”的倾向

 (二)他制他律的人格

1.“良心”的内容

2.“做人”与“面子”问题

3.羞耻感的文化

4.“门面”与“样子”

5.渠道化的“做人”方式

6.“听话”

7.“治”与“乱”

8.中国文化里是否有内省式的人格?

 (三)中国人的代际关系

四 中国人的“个体”

 (一)“社会”对“个人”的极权主义笼罩

 (二)自我压缩的人格

 (三)“个人”的不发展

 (四)不发展的“个人”对别人的伤害

五 国家与社会

 (一)中国式的专制主义

 (二)“大统一”的倾向

 (三)“小国寡民”的倾向

 (四)铲平义主的倾向

 (五)特殊化的倾向

六 对待世界的态度

 (一)锁国心态

 (二)中国人的现实感

七 “现代”中国人政治行为的“文法”规则

 (一)代际的政治关系

 (二)“外抗强权”与“内除国贼”的关系

 (三)“团结”与“斗争”的关系

 (四)“天下大治”与“天下大乱”的关系

 (五)“广开言路”与“壅塞防川”的关系

 (六)“土”与“洋”的关系

 (七)“锁国”与“开国”的关系

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更新时间:2025/4/2 23:49:59