读本书，明易理，点亮智慧人生。效法天地，与大自然和谐共生，才能乐天知命慎始慎终，认清事物发展规律，就能功德圆满，拥有忧患意识，在生活与工作中就能趋吉避凶，守中道，顺势而为，我们的事业才能兴旺发达。

把《周易》的易理应用到生活中定位人生，珍惜生命，敬畏自然，坦然面对生死。慎始慎终洞察事物的发展规律，以防晚节不保。趋吉避闪迁善改过，防患于未然，确保一生平安。事业成功知变应变，掌握为人处世的大智慧。

本书由《周易》概说、《周易》感悟及《周易》活用部分构成，通过对《周易》这部伟大经典深入浅出地介绍，让读者领悟《周易》朴素的大智慧，帮助读者在日常生活中活用《周易》，遇事能做出正确的决策，从而不为苦乐所困，永远拥有幸福的人生。

本书以对话的形式贯穿始终，语言活泼，易于理解，适合广大国学爱好者阅读。

上篇 《周易》概说——让易理鲜活起来/1

 第一章 认识《周易》/9

第一节 《周易》是一部什么样的书/9

第二节 《周易》的成书过程/13

 第二章 走进《易经》/23

第一节 《易经》产生的时代背景/23

第二节 《易经》具有什么样的价值/31

第三节 《易经》的基本结构是怎样的/40

 第三章 了解《易传》/65

第一节 《易传》是怎样解读《易经》的/65

第二节 《易传》具有什么样的智慧/74

第三节 《易传》的解经体例是怎样的/79

 第四章 《周易》思维/91

第一节 《周易》的阴阳辩证思维/91

第二节 《周易》的卦爻整体思维/98

第三节 《周易》的爻象类比思维/109

第四节 《周易》的吉凶主体思维/118

中篇 《周易》感悟——让人生智慧起来/127

 第五章 由卦生慧/135

第一节 由卦生慧要活学活用/135

第二节 怎样拥有谦虚的美德/140

第三节 怎样做到诚实有信/146

第四节 怎样处理纷争与矛盾/152

 第六章 生生之德/159

第一节 生生之德就是阴阳相生/159

第二节 生生之德就是积极向善/162

第三节 生生之德就是乐天知命/165

 第七章 趋吉避凶/169

第一节 《周易》对吉凶的定义/169

第二节 《周易》为什么要讲趋吉避凶/171

第三节 趋吉避凶的具体方法/177

 第八章 随机应变/181

第一节 《周易》对“变”的态度/181

第二节 应该根据什么“变”/184

第三节 “变”的方向是什么/189

第四节 “变”的原则与“变”的目的/192

 第九章 有始有终/195

第一节 怎样做可以有好的开始/195。

第二节 怎样做可以有圆满的结束/199

第三节 怎样洞察事物的发展趋势/204

下篇 《周易》活用——让人生幸福起来/209

 第十章 三才之道/213

第一节 人在天地中如何安身/213

第二节 生活中如何为人处世/216

第三节 人际关系中如何寻求合作/218

第四节 工作中如何进行有效管理/221

 第十一章 决策智慧/225

第一节 《周易》的占卜决策与人的心理调适/225

第二节 用《周易》决策的具体方法/231

第三节 《周易》决策的易理与易学依据/237

第四节 《周易》决策与现实生活智慧/242

 第十二章 持经达变/247

第一节 有所为有所不为/247

第二节 天生我才必有为/253

第三节 如何人尽其才/256

 第十三章 修德守法/263

第一节 《周易》的君子修德理论/263

第二节 修德与守法的统一性/266

第三节 修德守法与我们的现实生活/268

附录/271

当阴阳两个符号形成之后，由这两个符号形成八卦符号也是极为了不得的事情。八卦符号，是在天地万物中抽象出来的最富有力量的八个事物的象征。这里的阴阳思维，已经不是简单的男女和雄雌生育的问题了，而是整个世界的生成秘密的揭示。这是相当素朴的宇宙生成理论，比古希腊人思考的“什么是万物的始基”更了不起，因为古希腊人总想找出唯一决定生成的事物或力量，而我们的祖先在阴阳的基础上，找到了八个相对的事物作为宇宙生成的力量，而天地或乾坤处于最关键的地位，小到阴阳，大到天地，一切事物的生成全部都被拟人化了。八卦，既有具体的形象，又有抽象的符号，这对于六十四卦相重相交的世界的建立极其重要。由八卦生成六十四卦，六十四卦的象征体系以无穷变化为原则，由此对应于丰富复杂多变的世界，对人的生活形成基本的指导。

二、《易经》的创作源自对生活的感悟

《易经》总共只有六十四个卦象、六十四句卦辞、三百八十六句爻辞，加起来也就是四百五十句话，这区区四百五十句话却能够包罗大干世界。可以说，《易经》把周朝以前人类自开天辟地以来所得到的经验全部总结了出来，在它短短几千字中蕴藏着丰富的精神食粮，这些食粮，就是圣人的话、圣人的智慧、圣人的道理。后代学者研究它，一方面是挖掘它的易理，即做人、做事应该坚持什么样的原则；另一方面是探究它的象数；就是关心卦象丰富的象征性内容，考察它对人类生活现实的启发作用。

为什么很多人都把《易经》看作是占卦书呢？

在那个时代，古人的确是迷信的，占卜活动很是盛行。古圣先贤希望用一种当时人们易于接受的算卦方式，即来自神秘莫测的“天意”来指导人们过上美好幸福的生活。

一提占卦，人们可能会认为那是迷信。其实，我们完全可以把“占卦”理解为人们试图了解和预测未来生活的一种精神安慰方式。例如，有些人心里不愉快，就会去找心理医师，心理医师可能会根据求诊者最近做过什么梦，小时候有什么遭遇作一番分析，然后告诉他怎么做就会改善这种状态。心理医师的看病过程，其实类似于占卦中的心理安慰与预测未来的人生走势。两者的共同之处在于，它们都是告诉你将来应该怎么做，至于你是不是相信、是不是接受，完全在于自己的主动选择。我们应该认识到，古人的信息交流不方便，受教育的程度很低，天灾人祸完全无法预防，生活的幸福也没有外在的政治制度来保证，所以一切都要个体自己来处理，这时《易经》就能发挥作用了。

事实上，《易经》中的许多象征或隐喻的生活内容，都是从以前人类生存经验中提炼出来的生存智慧。例如，从大量的生活经验中，《易经》的作者分析出人类生活中为什么有的人总有失败感，其原因就是欲望太强了，又不知道节制，所以凶险的事就不可避免地要发生。正因为古代圣贤考虑到这些情况，他们在卦爻辞的写作中，就想主张德性教育，让君子们能够减少欲望。如果人们在生活实践中真的是按照卦爻辞的提示做了，就能够趋吉避凶，能够多行善事，自然就可以幸福快乐，生活也就不会有太多担惊受怕的事。

我知道六十四卦中有吉有凶，谁都愿意“占”到吉卦。但是，遇到了凶卦，我该怎么办啊？

如果整部《易经》全是吉卦，那肯定是自欺欺人，谁也不信了，因为生活中有喜有忧，有吉有凶。所以，如果占到凶卦，就要告诫自己应该好好修行，好好收敛，就可能让凶险避免。

从贤者的注解即可看出，《易经》六十四卦，有凶有吉，以吉卦为主，大凶的卦是很少见的。这也可以间接说明，我们的老祖宗是个乐天派，当然这并不是说他们没有忧患意识。如果占到吉卦，就预示行事顺利，所以假设你正好有什么计划，就可以放手去做；如果遇到凶险的卦象，可能意味着行事要遇曲折和困难，此时你要马上想到，这可能是考验自己的机会。但是，如果你有很多欲望，总是不知足，就是过分，不管是“大过”还是“小过”，都不太好，我们还是要保持常态。P24-25

我们正处于一个新的时代，我们正面临着许多新的问题。

据中国疾病预防控制中心和北京大学精神卫生研究所提供的数据显示，近年来我国各地各类精神疾病患者越来越多，并呈逐年上升趋势。虽然这些患者大多数不会对社会构成什么危害，但是严重影响了个人的生活质量，有些人甚至因此失去了生命。从这个意义上说，精神食粮就是“生命之粮”，所以我们现代人当下最需要补充的还是精神食粮。

近几年，随着中央电视台科教频道“百家讲坛”栏目的国学普及工作的开展，越来越多的人认识到：中华经典是众多精神食粮中的上品之一，在这些上品中，《周易》应该位列极品。

众所周知，《周易》是一部洞悉宇宙和人生本质规律，能够解释吉凶祸福的奇书，所以，被历代哲人尊为“诸子百家之源、群经之首”。《周易》所蕴含的丰富精神资源和珍贵人生智慧，不仅与我们的日常生活有着千丝万缕的联系，而且会对我们的人生产生巨大而深远的影响。按照我们的理解，只要有意识地吸收蕴藏其中的“易理”，就可以悟得为人处世、快乐生活的良方。因此，如何发掘《周易》这座精神与思想的富矿，让它发挥出特有的启迪心智的作用，无疑是一件非常有意义的事情。

我们做了一个统计，在《周易》中除了八个卦爻辞没有直接出现关于君子的解释，其余五十六卦中都有“君子”两字。古老的《易经》爻辞，已经有了教化君子的想法，《易传》就更不用说了。《周易》简洁至极，在这么简洁的语言中，竟然让“君子”反复出现，可不能把它看作是小事，原始经文有自己的深意在，《易传》的作者肯定有更多的深意在。在我们看来，既然《周易》这本书是为君子写的，那么我们就想以君子为线索，看看君子到底应该如何知、如何行。

我们之所以想写这本书，就是希望从《周易》中找出“如何做一个真君子”、“如何确立真正积极的人生信念”，如果用一个理论的词，就是“《周易》君子学”。这是我们自己的一点小小心得，希望能够给读者带来思想的启发和快乐！

本书由上、中、下三篇组成：上篇“《周易》概说”，用轻松浅显的语言把枯燥深奥的哲理通俗化，力图揭开《周易》的神秘面纱，从而让这部千年经典在读者心目中鲜活起来；中篇“《周易》感悟”是想让广大读者系统了解《周易》智慧的精髓，并从中吸取有益营养，让我们的生活处处顺畅；下篇“《周易》活用”，则是希望读者在生活中尤其是在工作中能够灵活应用《周易》的智慧，幸福快乐地生活，共同建设我们的美丽家园。为了帮助忙碌的现代人有选择地阅读，全书以对话的方式贯穿始终，通俗易懂，读者可以从中很容易地找到自己所关注的内容。

余心悦为这本书的写作花费了三年多的时间，游牧则在此基础上进行了认真修改，增补了一些内容，终于完成此书。在成书过程中，朱伯昆教授、余敦康教授、张善文教授、廖名春教授、杨庆中教授、鲁洪生教授、曾仕强教授等的著作和讲座，给予了作者许多有益的启发，谨此致以衷心谢意。已经过世的尚秉和先生、潘雨廷先生有关易学的著述，则对作者产生了关键性影响。

值此本书出版之际，我们非常感谢给予我们巨大帮助的朋友们！首先，要感谢人民邮电出版社的领导和编辑，没有他们的帮助，就没有这本书的出版。其次，感谢浙江大学的邹广胜教授与朱首献副教授对本书的撰写提出有益建议。好友孙豫苏绘制了全部插图，王鸿飞、徐蕾、刘红梅、武晓华、菊三宝、黎学文、王艳霞、李普曼、周斌为本书提供了许多有益的资料和案例，并参与了本书的整理、校对、排版等工作，付出了大量的劳动，在此一并表示感谢。

由于易道广大，无所不包，对易道的理解，也是仁者见仁，智者见智。书中如有疏漏或错误，敬请读者批评指正。