有美堂承载了一个社交圈层的高尚品格。这个社交圈层涵纳了梅挚，宋仁帝、欧阳修，蔡襄，还有苏轼、陈囊、苏辙、刘景文、周开祖等一大批北宋帝国的仁人君子。

这座重叠的宫殿，弥漫着皇权礼序的记忆，使赵构得以繁殖他的权力与欲望。它需要这样一座。巍峨壮丽”的丽正门，作为权力与欲望的封面。

巴黎人在蒙马特丘陵的影子范围内享受法国的优雅与荣耀，而丽园里的人将在吴山与凤凰山的影子里享受那些中国的情致与礼序。

《重叠的美丽——一座庭园的精神传记》是为赛丽绿城·丽园而写的一本书，同时也是中国第一本城市人居项目文化传记。该书匡复了为建筑立传的传统，追溯杭州作为12世纪世界大都会的美与秩序，呈现当代名流对这座城市无止境的爱。

本书以湮废不存的两座建筑物——苏东坡的有美堂与宋高宗的丽正门为切入点，生动呈现了赛丽绿城·丽园的地脉价值，堪称2011中国最值得期待的人文地理作品。正如书中第108页所写的那样：“正在建造的丽园，座落在凤凰山南宋皇宫附近。作为当代中国最精致的人居庭园之一，丽园集合了两百三十多套宅第，它要复现的是苏东坡式的社交圈层与宋高宗式的宫廷记忆。”

同时，《重叠的美丽》使用了美国汉学家宇文所安创造的文体——他试图在英语随笔（Essay）的基础上创造出一种文体，可以把文学、文学批评以及学术研究这几种被分开了的范畴，重新融合为一体，从而完成对中国古典文学价值的再创造。

第一章 有美堂苏东坡的情致

 暴雨

 公元1057年

 皇帝的赐诗

 爱而难忘

 一个社交圈层的扩散

 用诗歌篡夺房产

 怀念

 杭州太守

 苏堤与东坡肉

 时间赏赐的美

第二章 丽正门宋高宁的礼序

 临时暂且

 赵钱孙李

 重叠的宫殿

 繁殖他的权力和欲望

 泥马与乌鸦

 追忆

 复现

 两副匙箸

 天纵其能

 帝国的秩序

第三章 丽园重叠之美

 最美的古典城市天际线

 消失与重建

 我们都依附于这座城市的美丽

后记

如果说杭州太守是中国历史上最富有诗意的官职，那么苏轼的西湖疏浚工程则是中国历史上最富有诗意的水利工程。就连苏轼写给皇帝的工程报批奏折都充满了诗情：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”

当苏轼还是杭州通判之时，西湖十之二三的湖面长满了葑草；等到苏轼重返杭州担任太守之时，葑草已经“堙塞其半”。在呈给宋哲宗的奏折《乞开杭州西湖状》中，苏轼用略带威胁意味的煽情口吻写道：“十午以来，水浅葑横，如云翳空，倏忽便满，更二十午，无西湖矣。使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎？”

这份《乞开杭州西湖状》不仅使西湖又多了一个美妙的喻体一“眉目”，更重要的是它从朝政礼制、居民饮水、农业灌溉、水利安全和官洒税收五个方面，列举了“西湖不可废”的理由，并提供了极具诱惑性的可行性分析与开工时机选择。

皇帝批准了这份奏折。正是在这次西湖疏浚工程中，苏轼把原本无用的湖泥与葑草，堆筑成了一条长堤，栽有垂柳，环以荷花，堤上造了映波、锁澜、望山、压堤、束浦和跨虹六桥。

这就是苏堤，南起南屏山麓，此到栖霞蛉下，长近三公里。现在，只需要等到一个春天的旱晨，世人就拥有了居“西湖十景”之首的苏堤春晓。

在疏浚西湖之后，苏轼在湖中水最深处立了三座石塔，作为深水标记，称为“三潭”。现在，只需要等到一个有月亮的夜晚，世人就拥有了压轴“西湖十景”的三潭印月。

作为杭州太守，苏轼在城市园林规划上的才华，一点也不逊色于他的诗词。苏堤与三潭印月的组合，一度是中华文明辐射圈内的经典风景样式。在如今的日本、韩国或越南，甚至还能找到类似的影子。

十余午前，担任徐州太守时，苏轼用一首《永遇乐》篡夺了白居易梦寐以求的燕子楼以及楼中的佳人。现在，在杭州太守任上的苏轼，又用苏堤取代了白居易一直渴望据为己有的白堤。

在自居易的时代，白堤叫做“白沙堤”。当时人们也把白沙堤简称为“沙堤”，但杭州太守白居易却不敢把它简称为“白堤”——他不敢用自己的姓氏，冠在那一务他试图用诗歌篡夺的长堤上。白居易在七言律诗《钱塘湖春行》的结尾，仍然恭恭敬敬地把它称为“白沙堤”。

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处旱莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

在诸多歌颂西湖的七言律诗中，以白居易的这首《钱塘湖春行》为最佳。以这首诗歌的精致程度与纵深境界来看，白居易未尝不想篡夺西湖上的这奈长堤。和燕子楼诗歌一样，白居易再度封锁了诗歌曾经打开过的那些欲望空间。据说白居易确实曾在钱塘门外修筑了一条堤，称为“白公堤”，但早巳湮废不存。而那条白沙堤，在宋、明时代又称为“孤山路”或“十锦塘”，要更晚一些，才会被称力“白堤”，才会被人们误以为是白居易主持修筑的。  苏轼就不一样了。他修筑了一务更长的长堤，长度大约是白堤的三倍，而且在选址上极为大胆，直接把西湖分成两半，让它无法湮废。苏轼还在杭州太守任上的时候，这条长堤就已经被称为“苏堤”了。

苏堤的盛名，已经远远在白堤之上(实际上，白堤的名气主要来自干两端的断桥残雪与平湖秋月)，更不消说那条湮废不存的“白公堤”了。苏轼又从白居易那里篡夺了西湖上一条长堤的地位与世俗影响力。

实际上，就连苏轼的自号“东坡”，也是从白居易的文艺资产中篡夺而来的。白居易笔下那一处著名的“东坡”，见诸他的《东坡种花二首》、《步东坡》、《别种东坡花树两绝》、《西省对花忆忠州东坡新花树因寄题东楼》等诗。苏轼被贬黄州时凑巧也居住在城东山坡上，顺势就窃取了白署易的“东坡”作为自己的雅号，并且一直使用。这个事情，宋人洪迈和周必大均言之凿凿，相信是合乎事实的。洪迈的《容斋随笔》说：“苏轼号东坡，详考其意，盖专慕白乐天(白居易字乐天)而然。”周必大的《二老堂诗话》也说：“苏轼谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”P61-64

我们有聿得到了杭卅吴山与凤凰山之间的一袭土地。在这里，我们建造了丽园。我们用它来表达对这座城市无止境的爱。

丽园是各种美、各种愿望的重叠与交织，只因它依附于这座城市的美丽。但是，它注定只能属于少数人。

幸好有了这本书，我们就可以与更多人分享丽园。它是丽园不可分割的一部分。它和丽园一起复现了南末皇宫的土地记忆与杭州这座城市历代传承的生活情致。因此，我更愿意把丽园看作是一种文艺资产，它是时间赏赐给这座城市最美的礼物。

我的朋友德科闪现了这本书的灵感，那是四月的一个午后，他来我这里喝茶。他通常不太会拒绝别人向他索取文章，但他却只肯花一点点功力。现在，这本书终于让他用尽了毕生所学。

我应该多跟他喝几次茶。

2010年8月16日

这本书的写作念头最旱来自夏赛丽女士与我的一次闲聊。她正在吴山与凤凰山之间的城区，建造一座极其精致的人居庭院一丽园。我一直是她这一作品的忠实读者。

为建筑物立传，一直是中国的一个传统。杭州太守梅挚为了让欧阳修撰写《有美堂记》，不知疲倦地遣人去京城请了六七次。在夏赛丽西子湖畔的办公室里，我们大约花了十分钟，在这本书的写作上取得了一致。

这座城市所存储的密密麻麻的记忆，寸步不离地跟着我，这般浓郁，我只需稍有空暇就可以下笔。我的脑海中不停地浮现着帕慕克的伊斯坦布尔、沃尔科特的加勒此海群岛、博尔赫斯的布宜诺斯艾利斯、萨义德的耶路撒冷、卡尔维诺的巴黎、加缪的蒂巴萨和叶芝的拜占庭。这些城市，有的是作者的故乡，有的是作者的异乡，但这井末妨碍他们协同施法营造出一个又一个梦境。

对干大多数人来说，杭州是异乡，更是故乡。杭州是一座容易让人混淆故乡与异乡概念的城市。这座城市让你一落脚就立即感到亲切。我们根本不需要借助神话来确认对这座城市的爱。我们无须提到嫦娥或吴刚，就可以说我们喜欢把鼻子紧贴着宅间或路旁的桂花，让它的芬芳进入我们的身体。

欧阳修在《有美堂记》中说杭州是中国最美的城市，他笔下的有美堂是中国最美的房子。如今，有美堂已经湮废不存，丽园将重建这种对美的认知方式。因此，丽园背后的吴山与凤凰山，吴山上的有美堂与凤凰山下的丽正门，有美堂里的苏轼与丽正门下的赵构，占用了这本书的主要笔墨。

除了不断窃取我所喜爱的那些作家的美妙句式，我还不自觉地使用了美国汉学家字文所安创造的文体。他试图在英语随笔(Essav)的基础上创造出一种文体，可以把文学、文学批评以及学术研究这几种被区分了的范畴，重新融合为一体，从而完成对中国古典文学价值的再创造。《迷楼：诗与欲望的迷宫》或《追忆：中国古典文学中的往事再现》，都是这种文体的美丽结晶。

我的一系列想法，得到了中国国际新闻摄影此赛(华赛)金奖获得者李颀拯先生的热力支特。我们一起在吴山和凤凰山度过了许多个午后，从暮春到盛夏。本书中的每一张图片，都是他在大汗淋漓的状态下拍摄的。

我需要特别申明的是，本书的出品人，即是书中图片的模特。极度忙碌的夏赛丽女士，请了她极度忙碌的姐妇——戏剧与影视名角何赛飞女士，一起来到了吴山上，现在她们正隐在本书的第1页、第4页、第8-9页、第13页、第17页和第20页。她们浸着酷暑的汗漫，在繁复的越剧戏服中，呈现了她们在待人处事上极其精致的态度。

夏赛丽坚持请来了都本基先生题写书名，还亲自作了一篇小序，同时还毫无节制地纵容我在书中的想象力。她在这本书上倾注的情感，此作者更难能可贵。

我必须感谢本书的编辑，也就是我的妻子，她不仅一再纵容我毫无节制地挥霍时间，而且还担任了本书凤凰山部分图片的模特，贡献了几个穿越时空式的背影。

最后，感谢我的挚友铁勋专门为本书甄选了字体——“方正宋刻本秀楷”，使字里行间顷刻弥漫着更浓郁的南宋帝国气息。  现在，我终于写完了这本书。如今，它已不属于我。

刘德科

2010午8月15日杭州