《中国古韵》是一套介绍中国传统文化的图文书。作者以个性化的视角将自己对中国传统、民间文化艺术的探索、感悟娓娓道来，生动丰富地展示了中国之诗韵、音韵、画韵、书韵。本套丛书文字流畅，引人入胜；图片精美，耐人品味。

本册为《词的故事》。

说起诗词，我们许多人都会记起儿时背过的那些诗句，它们已经成为我们语言的经典，成为我们文化中耀眼的光环。词不仅可以欣赏、体味，还可以作为我们思想、心绪的表达；我们不仅可以徜徉于古人营造的诗情画意中，也可以对我们现实的生活做一种诗意的表达。

《词的故事》也许可以成为一个机缘，使你想要更多地了解诗词，背诵更多的名篇佳句，陶冶自己；也许还可以使你尝试像一个词人一样写出自己心中的爱恋与忧伤。《词的故事》也许可以让你了解一段段历史，从历史的长河里看个人的人生轨迹与命运；也许还可以给你不同的启迪与指引。至少它可以让你欣赏一种诗意的生活，也许你会因此终生追求一种诗意的生活和生活中的诗意。

引子

词说

词裳

词意

词境

怨和恨

真挚

词味

词心

词哲

词趣

词情

词隐

望月词稿

参考文献

温庭筠的词写得很客观，从词的表面看不出他的主观意志，甚至那种言外之意也是读词人附加的主观想像，词只起到了一个媒介作用。词在当时还没有一定之规，词人完全可以按照自己的想法行事，写出自己的风格。韦庄比温晚出生24年，基本算同时代人，也是花间派词人。但两人经历、遭遇却不同，温一生落魄，韦却官至宰相。和温的词也不同，韦庄的词是直接写他的感情，有些词就如日记体，时间地点都交代得很清楚。这样直观的表达，使人觉得生活中实有其人。他的两首《女冠子》就是这样：

其一四月十七，正是去年今日。别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。其二昨夜夜半，枕上分明梦见。语多时，依旧桃花面，频低柳叶眉。半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。

《女冠子》第一首写的是回忆去年今日即四月十七日离别的情景，这一天对这个写词的人来说是个很重要的日子，可能由于各种原因这天他与那个女子不得不分开了。这天他“刻骨铭心”，而且记得女子的表情：“忍泪佯低面，含羞半敛眉。”本来哭了，可是还要假装没哭，低头把眼泪挡住，趁机咽回去。这是很深情的。徐志摩也写过一首诗：“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”他欣赏的就是这种传统的女子，含羞忍怨、温柔多情。女子虽然极力掩饰，但词人显然已经发觉了。所以，一年过去了，思绪把他带回到去年的今天，他还清晰地记得她的表情。而且他的感情也很深：“不知魂已断，空有梦相随。”他说我知道你有多伤心，可你不知道我也很伤心，可是有什么办法，只有梦中相随了。“梦相随”说明至今都还没有忘记这位女子，另一方面也说明只能是梦，现实中是无法相聚的。

两首《女冠子》在感情上是相连的，或前或后。在前一首中提到了“空有梦相随”。在后一首里，写得就是梦。“昨夜夜半”，又是一个准确的时间概念，连同“四月十七”，这样的句子很劲直，有力，准确。“枕上分明梦见”是地点和事件。然后是梦里相见的情景：他们在一起说了许多话，就像以前那样。她的样子也是从前的样子，依然那么美貌。她的表情还是那么温柔、娇怯。当他醒来后，发现一切都是空的。禁不住悲伤起来。

这两首都是以男子的口吻写的，而且不论是现实中的女子，还是梦中的女子，都似乎是一个人。现实中是：“忍泪佯低面，含羞半敛眉。”梦中的是：“依旧桃花面，频低柳叶眉。半羞还半喜。”这一切应该是真实的个人情感事件。

温庭筠的词可能完全是虚构，他的本意是写歌词，所以他词中的主人公多在华丽的室内，主人公的形象也是印象派的，只知其美，却让人无法说出是怎样的美，因为他根本没有说，只说“鸾镜与花枝”，通过花枝的俏来联想女子的秀；只说“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，通过居室的华丽、发与皮肤，故意忽略人物性格，制造一种模糊的气氛，给读者留出很大的想像空间，他想告诉人的只是她的相思。温庭筠给了我们一个对理想追求的状态，却始终没有流露属于他个人生活的真实感情状况。

韦庄词中人物形象却很鲜明，上面提到的《女冠子》里面的女子，其温柔多情的特点给人留下深刻的印象。还有一首《浣溪沙》，人物形象也自不同：清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿。卷帘直出画堂前。指点牡丹初绽朵，日高犹自凭朱栏。含颦不语恨春残。

寒食，节令名，在清明节前一天或前两天，大概四月间。词中描写女子早早就起床了，急急忙忙而又认真地梳妆打扮一番。温庭筠的词写的是动作，韦庄的词什么都是明晰的，女子妆扮后的形象用的是“柳球斜袅间花钿”，说的都是头上的饰物，人物仿佛立在面前。一个袅字，把那种动感描画了出来，让人想起辛弃疾的词：“春已归来，看美人头上袅袅春幡”。春天花枝招展。一片生机与活力。我最喜欢的是这句“卷帘直出画堂前”，那样一种健步而行的爽利，在古诗词中很少见这样的女子形象。这里“直出”二字最妙，有非常强的动作感，“卷帘”与“直出”的动作把女子的急切心情表达出来。从女子清早起床，到梳妆，再到快步走出画堂，一连串的动作使人觉得她有事情要做。那么她要去做什么呢？P49-51

吟诗诵词离我们有多远？

说起诗词，我们许多人都会记起儿时背过的那些诗句，它们已经成为我们语言的经典，成为我们文化中耀眼的光环；然而，它们似乎离我们的生活越来越远！更少有人用古诗词这种形式去表达我们的豪迈，我们的悲伤，我们的优雅，我们的渴望，我们的忧虑，我们的思考。在编辑《词的故事》一书时，我们意识到，词不仅可以欣赏、体味，还可以作为我们思想、心绪的表达；我们不仅可以徜徉于古人营造的诗情画意中，也可以对我们现实的生活做一种诗意的表达。

循着古人的诗句，我们可以了解作者的人生及其生活的片断，作者的快乐或不如意，他们情感中最微妙的变化都会最真实地表达在诗词中。有时，词中的一个字丰富的表现力不由得让我们拍案叫绝，而这种“叫绝”的背后是今人与古人心灵的沟通与共鸣。难道我们不能藉诗词表露我们的情感和心迹吗？

循着古人的诗句，我们可以了解作者所生活的那个时代：歌舞升平，沙场鏖战，宫廷恩怨，市井闲愁，山水自然，亭台楼阁。那些长短句向我们展现了那个我们不曾经历过的历史中的细节。以特殊的笔法将人类历史的画卷描摹得更加清晰生动。难道我们今天的生活不再适合用诗词的形式来表达？抑或是我们不再有平平仄仄的生活情趣？

我们文化中的很多东西随着时代的发展而名存实亡，它们几乎成为了“死”的艺术，丧失了曾经鲜活的生命力。但我们很多人都曾有过在小本本上抄写歌词的经历，从邓丽君到周杰伦；还有些胆大妄为者会自己写歌吟唱，也会写些或成熟的、优雅的，或幼稚的、粗糙的情诗送给自己倾慕的人；回想我们彼时彼刻的心境，那就是诗词赖以存在、赖以生根发芽的土壤。《词的故事》也许成为一个机缘，使你想更多地了解诗词，背诵更多的名篇佳句。陶冶自己；也许还可以使你尝试像一个诗人一样写出自己心中的爱恋与忧伤。《词的故事》也许可以让你了解一段段历史，从历史的长河里看个人的人生轨迹与命运，也许可以给你不同的启迪。《词的故事》至少可以让你欣赏一种诗意的生活，也许你会因此终生追求一种诗意的生活和生活中的诗意。有人说吟诗诵词会在十年内死亡。当然，这是特指随着那些传承了古代文化的老者的逝去，那种按照不同词牌的音韵将诗词吟唱出来(很多人可能都没有听过)的吟诵形式会消亡。而如果今人不能通过诗词来表情达意，那将是更大的悲哀；而如果一个民族不再追求一种诗意的生活，生命之河也许会永远干涸。

《词的故事》不是为历代词作提供注释和翻译，不是笼统地评说历代词作的特色和价值，不是考证、训诂；它更多地是在讲述词背后的社会生活和人的故事，这些故事体现了作者对当时社会文化大背景的把握和理解，而对生活细节的描述难免包含部分推测、揣摩，但绝不是戏说，而是一种个性化的视角，个性化的解读，个性化的感悟。我们渴望听到、看到读者不同的理解。让更多的人热爱诗词是我们编辑此书的目的和理想。很多词在历史的流传中会生出不同的版本，而作者依托的版本，也体现了她的偏爱，有些和编者记忆中的词句也大相径庭，一般只要有比较权威的出处，我们就尊重作者的选择。而作为编者本身，我们对古诗词的喜爱也完全是一种个人的偏好，缺乏系统的训练和深入的研究，因此难免在编辑中存在疏漏，敬请读者不吝赐教。相信我们的交流与互动会更加普及词的知识，并使其发扬光大，源远流长。

己丑年中秋