在《喜悦无处不在》里，凯蒂让读者详尽地看到了通过功课有可能获得的那份自由，这将给他们巨大鼓舞。就像你可能已经认识到的那样，这本书不仅是对《道德经》的注释，它还让你见识了不同深度的存在，见识了一位二十年来像老子说的那样生活的女人。书中表达的那些深刻且轻松愉快的智慧不是理论，是绝对真实的体悟。这是为什么这本书读起来那么生动和令人信服的原因。它描述了一位泰然自若、充满快乐的女人：无论是在和她年幼的外孙女跳舞，还是发现家里被盗贼偷盗一空；无论是面对一个要杀她的男人，还是走在通向厨房的探险路上；无论是得知即将失明、考砸了《你是个好情人吗？》的考试，还是被诊断得了癌症，她都满心欢喜。本书不只是描述了一颗觉醒的心，书里那些在任何情况下都完全自在的故事，还让你看到并感受到行动中的它。

也许你认为，尽管几千年前曾有少数几个开悟的圣人实现了自由，但那样的状态是活在现代社会的人所不可能达到的，至少你肯定达不到。《喜悦无处不在》这本书可以改变你那个认为。

真正内在的喜悦就是无论是在和年幼的外孙女跳舞，还是发现家里被贼偷盗一空；无论是面对一个要杀自己的男人，还是走在通向厨房的探险路上；无论得知自己考砸了“你是一个好情人吗？”的考试，还是被诊断得了癌症，内心都满怀欢喜。

拜伦·凯蒂认为：生活是简单的，一切为你发生，而不是发生在你身上。对抗现实是令人痛苦的，因为在与现实的对抗中，你对抗的恰恰是自己。只有全然地接纳了现实，才能随性自在地拥抱喜悦之心。这是凯蒂的思想和中国古代经典《道德经》结合而生的智慧。本书不仅深入地分析了老子的《道德经》，还向我们揭示了如何把古老的智慧应用在现代生活中，探索生命、死亡、爱、工作以及如何获得真正的自由等最重要的议题。

也许你从未想过要做一位像老子一样的圣人，因为圣人的智慧，是我们现代人不可企及的。但凯蒂却认为，圣人既不神秘也不崇高，他可能是名技工、一位小学五年级的老师、一家银行的总裁或街上一位无家可归的老人，他和我们大家没什么两样，唯一不同的是他不再认为想象中的事物应该与它们的现状不同。因此他总是轻松喜悦的，不管发生什么，都影响不到他的心情。他正是那个理解了你自己心智的“你”。

序言 史蒂芬·米切尔

引言 拜伦·凯蒂

喜悦无处不在

附录：如何做“功课”

把想法写在纸上

如何写作业单

评判别人的作业单

“功课”：四个提问和反转

作业单上第六题的反转

轮到你了：作业单

轮到你了：“功课”

问与答

感谢

关于作者

现实无法用语言来表述，那样你就局限了它。你把它硬塞进那些名词、动词和形容词里，那一刻接着一刻的流动就被截断了。能被说出的道，不是永恒的“道”，因为试图去说它，就会把它带入时间；给它命名的企图，则将它定格在时间里。任何事物一经命名，便不再永恒。“永恒”意味着自由，无限，超越时空，无碍地存在。

此刻坐在这张椅子里的，是不能被命名的，我是那永恒的体验。即使“上帝”这个念头，也会停止和显示在时间里。在我创造“上帝”的同时，我创造了“非上帝”；以此类推，有了“树”这个念头，我创造了“树”和“非树”。创造的原理是相同的。在你为任何事物命名之前，世界无物也无意义。什么都不存在，唯有寂静在一个无语亦无问的世界里，它是个一切都在喜乐的静默中被回应了的空间。

在有语言之前，这世界只有真实——不可分割、不可理解、已经存在。任何表面上分离的事物都不可能是真的，因为是头脑用它的名字创造了它。当我们明白了这点，不真实的也变成美好，因为没有什么能够威胁到真实。我永远不会把被称为“树”或“你”或我的，看做是分离的事物，信或不信，这些事物只是想象。

命名是所有特定事物的起源，它们组成了这幻想的世界、这梦的世界。从一切万物中分出一部分称其为“树”，是第一个梦，我称它为“第一代念头”。然后，念头生念头，我们有了“高的树、美的树、我想坐在它下面的树、可做上等家具的树、我需要拯救的树”，梦就这样不断地做下去。当小孩第一次把词和物联系起来，只需一小会儿，她就落入了那个梦的世界——那个有关世界的梦；而你也只需花一小会儿去质疑它，让自己从那咒语中解脱出来，感恩万事万物的“道”——树、非树，世界、非世界。

当头脑相信它的想法，它便为不能命名的命名，并试图通过命名将其变为真的。它相信它的命名是真的，相信外面真的存在一个和它自己分离的世界，可这是个错觉，整个世界都是被投射的。当你封闭自己，心怀恐惧，世界似乎充满敌意；当你热爱现实，世间一切都成了你心爱的。内在和外在永远一致，它们是各自的反映。世界是你头脑的镜像。

不相信自己的念头，让你从原始的欲望——那个现实应该有所不同的念头中解脱出来，你就理解了那是无法言表和不可想象的。你明白任何神秘都是你自己的创造，事实上，根本不存在神秘，一切都一清二楚。这很简单，因为根本就不存在任何东西，唯有此刻出现的故事，甚至连那也不存在。

最终，“神秘”等于“显示”——你只是从一个新视角去看。世界是一个光学的幻象，它是你——疯狂而痛苦，或者你——喜悦且安详。最终，“欲望”等同“从欲望中解脱”。欲望是份礼物，它引起关注。每件事都为你发生，而不是发生在你身上。

我质疑过我的念头，我认识到与现实争辩是疯狂的，除了正在发生的事情，我什么也不希望发生。例如，我九十高龄的母亲因患胰腺癌而来日无多，我照顾她；我为她煮饭、打扫，我睡在她的身旁，一天二十三小时我都待在她家(每天早上，我先生会带我出去散一会儿步)。这样已经一个月了，就好像她的呼吸是我生命的脉动。我为她洗澡，为她洗最私密之处，我喂她吃药，我感到无比感恩。躺在那里的是我，即将死于癌症，在最神奇的止痛片的帮助下，把我生命的最后几天花在睡觉、看电视和谈话上。我惊叹她的身体——我的身体——的美好与复杂。在她生命的最后一天，我坐在她床边，她的呼吸发生了变化，我知道她快走了；然后又一次变化，我明白时候到了。我们紧盯着对方的眼睛，不一会儿她便离开了。我更深地望进那双没有了头脑的眼睛，那无知无念的眼睛，我等着那双眼睛让我见识死亡。但是什么也没有变，她一如既往地在那里。我喜欢我关于她的故事，除此之外，她还能如何存在？

一个男人用枪抵住我的腹部，打开扳机说：“我要杀了你。”我很惊讶他把自己的念头如此当真。对于把自己看做是一个我的人，谋杀之念所造成的内疚，将导致一生的痛苦。所以我尽可能亲切地请求他不要这样做，我没有告诉他，我考虑的是他的痛苦。他说他不得不杀了我。我理解，我记得在我过去的生活里，我也曾认为自己不得不做一些事。我感谢他尽了他的力，我注意到我被强烈地吸引了：她就这么死吗？故事就是这样结束的吗？随着喜悦不断充满我的全身，我发现这真是奇迹——故事竟然仍在继续！即使在它结束的时刻，你也永远无法知道那结局。我被眼前的天空、云彩以及月光下的树深深打动了，我很高兴我没错过这神奇生命的每一个须臾、每一次呼吸。我等了又等。最后他没扣扳机，他没有对自己那样做。

我们称为“好”的和我们称为“坏”的，都来自同一个地方。《道德经》说，所有一切的源头叫“玄”(darkness)。多美的名称啊(如果我们一定要有个名称的话)！玄，是我们的源头，最终它将拥抱一切。它的本性是爱，但困惑中，我们把它称为恐怖、丑恶、不可接受、无法承受。我们所有的压力，都源自我们对那不可知里有什么的想象。我们想象黑和我们是分离的，我们把可怕的东西投射在它上面，但实际上，不可知一直是仁慈的。

什么是“玄中之玄”？那是什么都不知道的心智。这“不知道的心智”是宇宙的中心——它就是宇宙，在它之外什么都没有。“玄”是通向一切理解之门的原因是，一旦理解了不可知，你很清楚没什么和你是分离的。从根本上说，没有一个名称、没有一个念头有可能是真的，一切都是暂时，一切都在变化。那不可知、无名、不可想象，才是你绝对可以信任的，它不变且仁慈。当你认识到这点，你忍不住要笑出声来，生或死都没什么大不了的。

P9-12

《道德经》极其准确地描述了一颗与现实和谐一致的心。古代中国、现代美国，这又有什么关系呢？时间和空间并不存在，当你不再相信自己的想法时，生活变得轻松自在。

以我的经验，困惑是唯一的痛苦，困惑是指你和现实争辩时。当你清晰时，现实就是你想要的。因此，当你想要的和现实不一致时，你就可以知道你非常的困惑了。

当你深入探询自己的想法，你将会发现执著一个信念或故事如何造成了痛苦。心的自然状态是平静，一个念头进来，你相信了它，平静似乎消失，你立刻注意到那紧张的感觉。这感觉让你明白，相信那念头是在对抗现实，它告诉你此刻你正与现实抗争。当你质疑这个感觉背后的念头，并认识到它不真实时，你跳出自己的故事。在意识的光芒里，故事渐渐淡去，剩下的唯有对最真实自然的觉知。在下一个令人紧张的故事出现之前，宁静是你的本性，它没有故事。最终“功课”活在你的内在，成了意识对升起的念头的自然无言的回应。

当《道德经》谈论“圣人”时，它在描述一个内心安详的人，一位热爱现实的人。因为《道德经》的缘故，我在书中也沿用了圣人这个词；我用女字旁的她，是因为我所谈的仅是我自己的经验。通常我不用圣人或老师这样的词，因为它暗示我们大家不是平等地在教，而那不是真的。每个人都拥有同等的智慧，它绝对是平均分配的，没有人比任何一个人更智慧。归根结底，除了你自己，没有人能教你。

我从不给人建议，我明白每个人都知道自己的路，我绝对相信这点。我茫然了四十三年，然后我发现了路，或者说我足够开放，路终于发现了我，这是为什么我确信你也能发现路的原因。没有人比另一人更特别，没有什么上师能神奇地让你开悟。不过，如果灵性导师指的是一位生活幸福的人，一位不和现实争辩、轻松愉快地与每一刻同行并以它本来的样子爱它的人，那谁知道呢(如果我存在的话)，也许我就是一位灵性导师吧。

我拥抱心智带来的一切，拥抱生活带来的一切。我质疑过我的想法，我发现它没有任何意义，理解的喜悦使我内心熠熠生辉。我了解痛苦，我了解喜悦，我知道真正的我是谁。即便你还没有认识到，真正的我就是真正的你。当没有故事、没有过去或将来、没有什么可担心的也没有什么要做的、没什么地、方要去也不需要成为什么人时，一切都很好。

——拜伦·凯蒂

一篇真实、清新的灵性宣言。

——《出版周刊》

对《道德经》发人深思的诠释。凯蒂反映了具有老子现实观之特点的开放。

——《灵性与健康》杂志

拜伦·凯蒂的教诲和她日常生活的点滴是纯粹的智慧，《喜悦无处不在》为我们指出了通向内在和平的道路，而凯蒂以她最大的慷慨，无惧和不懈地指引我们走向那里。我很少见到任何人所体现的智慧——括灵性导师，能像凯蒂在她热烈拥抱每一个当下中所体现得那么强有力。

——伯尼·格拉斯门上师，《厨师须知：一位禅师有关“过一个有意义的人生”的课程》的作者

对行动中的‘觉醒的心’的颂词。

——索诺玛信息论坛报

《喜悦无处不在》为《道德经》提供了与众不同、发人深思的诠释，它是实用技巧和似是而非理论的出色结合。

——《灵性与实践》

拜伦·凯蒂是我们这个时代一位真正伟大、鼓舞人心的老师。我个人从她那里受益匪浅，我爱这位睿智的女人。我鼓励每个人都专心地读一读这本不同凡响的书。

——韦恩·W·戴尔博士，《灵感》的作者

期待你最珍贵的信念——也许是妨碍你幸福的信念——被一种独特、诚实的方式所挑战；期待对生与死、善与恶截然不同的看法吧。

——《共同点》杂志

对那些希望每天都得到鼓舞的人，这是一本放在枕边的书。

——SRQ杂志

拜伦·凯蒂的世界是既了不起，又令人好奇的熟悉，她的新书让我们看到我们一直深知的东西——生活可以那么广阔、包容一切和快乐。当你阅读《喜悦无处不在》时，你沉浸在那样的世界里，要不了多久你便畅游其中——见到凯蒂所见到的光辉。

——约翰·塔兰特

《盐官齐安：那些让心喜悦的禅宗公案》作者

有时，像这样的喜悦也许让人很难消受，而这正是为什么进入凯蒂的‘调查’过程，可能将彻底改变人生的原因。她的‘方法，让我们直接体验到，相信自己大部分未经检查的想法，如何让我们继续着对自己的禁锢和伤害，这也许是最深刻、最充满爱的认知疗法。

——乔恩·卡巴特·兹恩 《迷途知返：通过观照，愈合自己和世界》的作者