《全球通史》精选世界各国博物馆、图书馆珍藏的精美图片，构成人类文明发展的华美画廊；清晰再现历史的细腻与丰美。

剑桥大学、牛津大学以及世界各国名牌大学史学专家合力创作，全景描述全球历史上发生的重大事件，全面展示世界悠久的历史和灿烂的文明。

本书为该丛书之一的《家庭的进化》分册，包括家庭生活的出现、家庭的领地等内容。

《全球通史》的责任编辑说，职业生涯中能遇到这样的书是幸福的。美术编辑说，一生中永远忘不了这些精彩的图片。他们预言：这套书会让中国的作者知道，原来历史可以这样写；这套书会让中国的读者知道，原来历史可以这样好读。

本书为其中之一的《家庭的进化》分册，书中具体包括了：家庭生活的出现、家庭的领地等。

短论：躲避目然力

1 家庭生活的出现

2 中古家庭

 短论：婚姻的链条

3 家庭的领地

 短论：餐桌上的享受

4 避难的城堡

在中国也是一样，从对家庭的忠诚到对国家的忠诚都是建立在传统思想基础之上的，而由父母和孩子组成的家庭及其与之紧密相连的血统和家族网形成了社会大厦的主体。因此，共产主义家庭还是保持了中产阶级家庭的所有基本特点。

最近，一些左翼政府在很大程度上趋向于不介入个^家庭的生活。健康保护计划和自由计划生育使多数人的日常生活变得容易的同时，家庭生活的结构基本保持未变。例如，虽然卡斯特罗的古巴革命政府承认，它的男性公民远没有实现他们帮助家庭妇女做一些家务或照料孩子的承诺，而男性公民们认为，他们所“重申”的“女权”并不意味着在受教育水平的提高、日常家庭生活的责任等方面完全平均。这里，在态度上没有发生什么具有重大意义的变化，也就是说，家庭劳动仍然是女人的事儿。

以色列集体农场最近进行—了一个更为激进的实验：在那里的一些社区，孩子刚刚出生几天就被抱走单独集中抚养。与此同时，孩子的父母可以经常去见自己的子女，但停留的时间是有限的。孩子们的日常生活是由有资格的助手来完成的，这就解放了孩子的母亲，使她们能承担更多的诸如工厂车间、办公室或田间等地方的劳动，而她与孩子在一起的时间则可以用来哺乳和游戏。助手被定期更换，以免形成某种特权。这些集体农场的孩子们整天在一起玩，但同时又清楚地知道自己的父母就在附近不远处。实验证明，生活在这些集体农场的孩子不但没有受到什么伤害，反而生活得很愉快，他们的自信心和成熟程度都比在核心家庭里成长起来的孩子强。但这种生活在集体农场的孩子在以色列只占以色列人口的3％左右。

在第三世界快速工业化的一些国家，新的条件已经与传统的家庭生活体系发生令人担忧的矛盾。在欧洲和北美几代人以前就已经发生的改革对那些第三世界的人们来说只是几年的事。西方电视、电影和杂志所显示的惊人的富有和个性自由不可抗拒地影响着年轻的一代，很多世纪以来的家庭生活传统突然问垮台并一去不复返了。这种影响的结果是在给生活联系比较密切的家庭和社区带来了紧张与不和。一些年轻人想有权出去与异性朋友相会而又没有家长的干涉，年轻人还拒绝接受由他们的父母包办的婚姻，渴望他们在西方新闻媒介里看到的罗曼蒂克式的恋爱生活，女孩坚持有权参加工作，而在很多国家不断上升的离婚率更使老一辈人感到吃惊。

避孕是另一个重要问题。在有些地区，婴儿的高死亡率反而导致了许多家庭不断扩大，因为那里拒绝使用任何避孕措施。在与妇女生育密不可分的人口增长方面，如果有妇女想用避孕的办法防止怀孕，就会有犯罪的感觉。同时，由于医疗条件不断改善，儿童死亡率不断下降，多数家庭还在扩大，使第三世界罔家的人口比西方国家人口增长要快得多。

对西方社会的道德标准的信奉应该达到何种程度，工业发展要牺牲多少传统的社会价值观，这是一个在整个第三世界一直存在激烈争论的问题。有些第三世界国家的政府已经完全拒绝了西方的生活方式。例如，1979年上台的伊朗伊斯兰原教旨主义政权，就在自己国家的文化和家庭生活中彻底清除了西方那一套，伊朗人不但谴责美国在原伊朗国家的经济剥削和政冶压迫，而且谴责美国诋毁传统穆斯林道德观和法律并用放纵和颓废取而代之。在西方围家的第三世界移民，例如，在英国的亚洲人，在法国的非洲人，在德国的土耳其人以及在美国的拉丁美洲人等等，已经被迫面临着如何把他们传统的生活方式与新的环境融合起来的窘境。在这些移民的物质生活大大好于他们原来生活的国家的人们的同时，他们的精神压力也非常大。这是因为他们要不断地为自己的新家如何成功而操心，要为培养好自己的子女而尽最大努力，同时他们也发现自己被这个全新的道德氛围所困扰。他们想采取一种折衷的办法，那就是一方面获得所居住发达国家的好处，另—方面又保持自己传统道德观的基本原则，但这谈何容易。

不论是穷还是富，不仅家庭生活，就是日复一日的工作、日程、厌倦、挫折、爱情、感情、人情和娱乐，没有一个方面是可以轻而易举地做好的。在房屋、家具、供热和照明等方面，发达的技术和不断扩大的福利事业已经为人们提供了更多的舒适和享受，但同时这些也对传统的家庭生活方式提出了挑战。因此，现代工业国家为人们提供健康保险和医疗保险措施意味着人民将比以前更长寿，但是，他们却经常处于贫穷和悲哀之中，当他们的生活处境艰难时，例如生孩子和有病的时候，他们有时发现不了问题的严重性，想不到对他们的养老的问题。同样的使人们活得时间更长、更健康的健康保险制度的提供同时也占据了他们曾经拥有的特殊地位，那就是在很多社会中，上了年纪的人的物质生活还很差。

如果说家庭生活总是困难的领域，那么个人私生活与家庭和社会之间的界线就永远不会固定。由于每个人的要求经常会发生冲突，这就给人们造成了一种特别的压力，当很多年轻人从梦幻中醒悟过来以后，他们就开始解决自己的家庭问题并开始了他们新的家庭生活。在过去，很多普通老百姓在很多方面都严重缺乏，当时能够有房住、有饭吃、有衣穿就心满意足了。在19—20世纪的西方世界，随着自动化和富裕程度的不断增加，导致了家庭不再是一个生产单位而是一个消费单位，把家庭作为消费对象的制造、服务和传播行业等许多行业都企图建立一种家庭生活模式，以便尽可能引导人们的向往促进人们的消费。

根据已有的实践经验，这种人们力图引导众人去追求和建立的家庭、想使人们接受的家庭生活方式的同定模式都是不现实的。例如，人们想象的核心家庭——最基本的夫妻俩与孩子们生活在一起——虽然在政治家、教会人士和广告宣传者看来是一个非常优秀的家庭模式，只是现代家庭的方式之一。例如在美国，有17％的家庭没有丈夫而只由母亲领着孩子过活；没有家庭的人，包括单身者，从1970年至1989年翻了一番。在英国，有25％的家庭只有一个人；有14％的家庭只有母亲或只有父亲。当然，这并不是说传统的一夫一妻制的家庭不是社会的基本细胞了，因为这些统计数字本身掩盖了很多方面的问题：例如，即使在可比较的群体中，也还有不同的种族、阶级和地区的差别。同时，不断变化的社会条件作为一种实践也在不断地影响家庭事务的发展，比如政治动乱、经济萧条或繁荣、医疗条件的改善或教育法或离婚法的修订，都直接影响个人家庭。可能在最基本的和最持久的人类群体中，家庭是最复杂和最不固定的。P170-173