美国人看日本人——《菊与刀》；中国人看日本人——《日本论》；日本人看日本人——《武士道》《五轮书》。美、中、日三国作者经典传世之作，洞察日本民族特性的四个范本，60多亿的虚拟面孔，窥看让人匪夷所思的东洋“人”的世界……

三国学者，四种角度，深入诠释一个独特的日本民族精神权威底本；全新编译，广泛展现一个完整的大和文化传统精美拉页；大量插图，众多极具历史意义的图片首次披露！

日本，我国一衣带水的邻邦，自秦代徐福东渡以来，便与我国结下了深厚的历史渊源。数千年来，即便是在各自的闭关锁国时期，也未曾中断过往来。其间的恩恩怨怨，更是妇孺皆知。然而，我们对这个邻居又有多少认识和了解呢？武士道究竟是一种什么样的精神？黑船事件后的日本为何能很快走上侵略的道路？二战之后的日本为何能在一片废墟上迅速崛起成经济强国？本书将给你答案。

本书集美、中、日三国学者的四部沥血之作于一体，深入剖析日本民族的特性，全面讲述日本崛起之根源。让我们不仅去了解这个邻居，更要从中学习、借鉴到日本成功的经验和教训。另外，本书中大量的插图及其图注与正文紧密联系，相得益彰，更为直观地展现日本的全景，其中有大量的珍贵图片是首次披露。读罢此书，你将对日本有一个全新、全面的了解与认识。

菊与刀

 第一章 任务——研究日本

 第二章 战争中的日本人

 第三章 各得其所，各安其分

 第四章 明治维新

 第五章 历史和社会的负恩者

 第六章 永远偿还不完的恩情

 第七章 “情义最难接受”

 第八章 对名分的情义

 第九章 日本式的人情

 第十章 道德的困境

 第十一章 自我修炼

 第十二章 对于儿童的教育

 第十三章 投降后的日本人

附录：忠臣藏

日本论

 胡汉民序

 第一章 中国人研究日本问题的必要

 第二章 神权的迷信与日本国体

 第三章 皇权神授思想及其时代化

 第四章 封建制度与佛教思想

 第五章 封建制度与社会阶级

 第六章 日本人与日本文明

 第七章 武士生活与武士道

 第八章 “町人”和“百姓”的品性

 第九章 “尊王攘夷”与“开国进取”

 第十章 “军阀”与“财阀”的渊源

 第十一章 维新事业成功之主力何在？

 第十二章 现代统治阶级形成的观点

 第十三章 政党的产生

 第十四章 板垣退助

 第十五章 国家主义与军国主义

 第十六章 军国主义的实质

 第十七章 中日关系与日本南进北进政策

 第十八章 桂太郎

 第十九章 秋山真之

 第二十章 昨天的田中中将

 第二十一章 今天的田中大将

 第二十二章 信仰的真实性

 第二十三章 好美的国民

 第二十四章 尚武、平和与两性生活

附录 双面戴季陶

武士道

 第一章 作为道德体系的武士道

 第二章 武士道的渊源

 第三章 义

 第四章 勇

 第五章 仁

 第六章 礼

 第七章 诚

 第八章 荣誉

 第九章 忠义

 第十章 武士的教育和训练

 第十一章 克己

 第十二章 自杀及复仇的习俗

 第十三章 剑，武士之魂

 第十四章 妇女的教育及其地位

 第十五章 武士道的影响

 第十六章 武士道尚存

 第十七章 武士道的未来

附录 新渡户稻造的悲剧

五轮书

 自序

 地之卷

 水之卷

 火之卷

 风之卷

 空之卷

附录 “剑圣”宫本武藏的传奇一生

在美国人曾经遇到、并与之全力战斗过的敌人中，日本人最让人困惑。日本人的行为方式、思维模式都和美国人截然不同，以至于美国人不得不认真对待。这种情况在美国人参与过的战争中从没有过。正如1905年时的沙俄一样，美国现在面对的就是这样一个全副武装、受过训练的民族，但它又不属于传统的西方文化。对西方人来说，战争的惯例是建立在人性的基础之上的，但日本人却没有这样的想法。所以，美国和日本在太平洋上的战争，就不仅仅局限于岛屿的登陆作战问题，也不仅仅局限于后勤保障问题。为了打败日本人，我们必须先了解他们的行为方式。

这很困难。从日本打开国门至今，已经有七十五年了，可是我们对日本人的描述，却仍在使用一些令人困惑的词句，如“但是，又……”等。一位严谨的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一边说这个民族彬彬有礼，一边又说他们“很蛮横、傲慢”的；不会一边批评这个民族顽固不化，一边又称赞他们“能够适应改革的潮流”的；不会一边说这个民族性情温和，但一边又说“他们不会轻易受人控制”；不会一边说这个民族仁厚、忠义，一边又说他们“野心勃勃、叛逆凶残”；不会一边说这个民族勇敢，一边又说他们懦弱；不会既说这个民族总是依赖于别人的评价做事，然后又说他们具有自己的道德准则；不会说这个民族既欣赏西方文化，但又说他们是如何保守；他不会在一本书里介绍这个民族如何爱美，如何尊重演员和艺术家，如何陶醉在菊花的栽培中，然后再在另一本书里告诉人们这个民族是热爱刀剑、穷兵黩武的。

但这些看似无法统一的矛盾，却如同经纬纵横交织在曰本人的个性之中。如果把日本人比喻成一幅图，那么组成这幅图的，既有“刀”，也有“菊”。日本人好斗而又温和；桀骜不驯而又彬彬有礼；既顽冥不化却又审时度势；驯服但又不甘受人摆布；既忠心耿耿但又背信弃义；既勇敢又懦弱；既保守但又善于接受新事物。他们介意别人对自己的评价，可是当他们的恶行不为人所知时，他们又会继续作恶。他们的士兵纪律严明，但又经常犯上。

了解日本人已是美国的当务之急。所以，我们就不能对日本人矛盾的性格置之不理。我们正面临一些重要的问题。例如，日本人在下一步会怎么做？我们必须进攻日本本土才能让他们投降吗？我们是否应该直接轰炸日本的皇宫？从日军俘虏的身上，我们能获得什么情报？我们对日本人应采取何种宣传策略，才能削弱日本人顽抗到底的意志？一旦战争结束，我们需要对日本实行长期军事管制吗？美军是否还要继续在日本的山地丛林中，与疯狂顽抗的军国主义分子进行战斗呢？在战争结束之前，日本会不会爆发一次像法国或俄国那样的革命呢？如果有，那么谁会是革命的领导者昵？如果没有，那么日本会灭亡吗？

1944年6月，我接受委托从事研究日本的工作。为了了解日本民族的真面目，我被许可使用一名人类文化学家能够使用的一切研究方法。这年夏初，美军对日军开始了大规模反攻。很多美国人都以为对曰战争还要持续三年，或十年，甚至更长时间。而在日本，有人则认为这场战争会持续百年左右。他们认为，美军虽在一些地区取得了胜利，但是前线距日本本土还有好几千英里远。所以，日本官方根本不承认日本海军的失败，日本人仍然认为自己将是最终的胜利者。

1944年6月以后，国际形势发生了变化。首先，盟军在欧洲开辟了第二战场，对德战争很快就会胜利。因此，盟军一直优先考虑欧洲的战略已无必要；其次，太平洋战场上，美军已在塞班岛登陆，为日本的失败拉开了序幕。此后，美军与日军便不断短兵相接。从新几内亚、瓜达尔卡纳尔、缅甸、阿图、塔拉瓦、比亚克等地与日军的战斗中，我们清醒地意识到，他们面对的敌人是多么可怕。P2-3

按照日本《占事记》及《日本书纪》的记载，日本建国于公元前660年，由于这两本书带有浓厚的神话色彩，所以这～建国的时间也称不上准确，但从大致上看，日本所拥有的历史也有近3000年之久；在这漫长的岁月中，除了极少数的阿伊努族人外，日本均由大和民族所组成，可称为一个民族单一的国家：而且，日本是一个岛国，四周是茫茫大海，对外交通不便，尤其是在古代，所以，古时与之相联系的地区只有中国和朝鲜半岛。历史、民族及地理因素三者共同作用，形成了一个有别于其他民族的独特的日本民族性格。

对日本的民族性格进行分析的尝试，距今不过只有100多年的时问。明治维新之后，强大起来的大和民族不再甘心栖身于区区四岛，而是以东亚为中心，点燃了一系列的烽火狼烟，世界才开始重视这个东方岛国。于是，也便催生了美国、中国以及日本自己对大和民族性格的研究。

直到今天，对日本民族研究的精品著作并不算多，我们所精选的这四部著作应该说在其中堪称为经典。

由美国著名的人类学家鲁思·本尼迪克特撰写的《菊与刀》，原本是1944年她为美国政府分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如伺管制战败后的日本，1946年刚一面世，便成为了研究日本民族性的必读书。连日本人自己都承认，看了《菊与刀》之后，才算是真正了解了自己。

《日本论》一书则是由民国元老戴季陶于1928年写就。戴老早年曾留学日本，在民国政府从政之时又与日本人有过密切接触，以亲身体验来写就此书，可谓看得深刻。此书纵论近代以来中日两国的恩怨纠纷，旁征博引，笔笔见血，用胡汉年为本书所作的序中的话来说：“我前十年听见宫崎寅藏和萱野长知两个日本同志说，戴先生作长篇演说的时候，他的日本话，要比我们还说得好。我拿这句话来赞《日本论》，我敢说，季陶批评日本人要比日本人自己批评还要好。”

以上两部是从一个日本之外的角度来审视日本，其余两部则是日本人对自己的认识的结晶。

由日本第一代留学生新渡户稻造所书的《武士道》，是一篇为日本民族之魂——武士道、为日本军国主义思想的出色辩护词，但也写出了日本人自己对武士道精神的全面诠释，真实地反映了武士道的本质和内涵，是为日本人剖析自身的一部杰作。

《五轮书》是日本的战国时代宫本武藏所著的一本既为剑法、也为兵法的一本著作。从这一点上来看，本书并没有剖析日本民族的性格，但宫本武藏却将日本民族的特性巧妙地融合在了剑法、兵法之中。从本书中，我们可以读到日本民族，尤其是武士一级的那种尚武性格，同时，也可以领悟到日本人所崇尚的“道”的真谛。

现在我们将这四本书重新翻译编辑，并辅以大量精美的图片，希望能为读者在了解日本时有所帮助。

以上四本书，由于各位作者所生活的年代及环境不同，个中言辞多有不当之处，其中正误，读者自可加以辨别。

需要加以说明的是，《菊与刀》一书是根据Mariner Books 1989年版译出；《日本论》是采用1928年民智书局版为底本勘校，为保证原味，本书中带有当时语言、语法特色之处并未按照今天的阅读习惯加以修改；《武士道》则是根据Square One Pub 2001年版译出；《五轮书》根据日本岩波文庳1942年渡边一郎点校版译出。