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书名 三百千(白话美绘版)/中国古典文学名著
分类 少儿童书-儿童文学-童话寓言
作者 郝艳华
出版社 中国少年儿童出版社
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简介
编辑推荐

 中国古代向来重视儿童教育,很早就有“蒙以养正”或“养正于蒙”的说法。因为这种教育的目的在于开启少儿之蒙昧,所以又称“幼学”或“蒙学”。

在众多的蒙学教材中,最具代表性的是号称“三百千”的《三字经》《百家姓》《千字文》。

《三百千(白话美绘版)》(作者郝艳华)从蒙学角度出发,选编中国古代最具代表性的启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》,并合其为一,定名为《三百千》。

内容推荐

为继承和弘扬中国优秀传统文化,《三百千(白话美绘版)》从蒙学角度出发,选编中国古代最具代表性的启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》,并合其为一,定名为《三百千》。

《三百千(白话美绘版)》(作者郝艳华)为“中国古典文学名著”之一。

目录

三字经

百家姓

千字文

试读章节

石氏大家族的组成比较复杂,又多有外族人加入,其来源主要有三个方面。一支为卫国大夫石诺之后。春秋时,卫国有一公族大夫名石□,因他对卫国有功,故世代贵为大夫。他的后人就以石为姓。另一支石氏出于“昭武九姓”之一。还有一支石氏则是古代鲜卑族乌石兰氏所改。

汉代石苞,字仲容,因貌美而被誉为“石仲容,姣无双”;又因才智过入,在汉文帝时居大司马之职,封乐陵郡公。晋代的石崇与王恺斗富,以蜡代薪,作锦步障50里,奢靡一时。

西周时,姜子牙的嫡孙、齐丁公吕饭的儿子季子将君位让给弟弟叔乙,自己则食采于崔邑,人称他为崔季。崔季的后代就以祖上的食采地为姓。

春秋时齐大夫崔杼,东汉侍御史崔朝,与班固、傅毅齐名的大才子崔驷,唐代诗人崔护、崔□,明代名臣崔呈秀,清代学者崔述等都堪称中国历史上的崔姓名贤。

出自姑姓,为中国最古老的姓氏之一。传说黄帝的裔孙伯倏受封于南燕,被赐为姑姓。后来,他的后世子孙就简化姑为吉。另一支吉氏为周朝大臣尹吉甫之后。周宣王时有大臣名尹吉甫,他的后代就以他的字为氏,称为吉氏。

汉代有太医令吉本;唐代有宰相吉项,诗人、“大历十才子”之一、户部侍郎吉中孚。

最早见于晋代。晋代有钮滔,宋代有钮钊,其后为钮氏。清代,满族中有钮祜禄氏.后有人简化为钮氏。

元代宣慰副使钮克让,明代德安知府、广东参政钮衍,清代画家、音乐家钮贞,文学家钮树玉,著有《说文解字校录》《说文解字附字考》。

出自共工氏。本为伏羲大臣,后被大禹驱逐流放,共工氏的族人为避难,便在共头上加龙,改共工氏为龚氏。另有一支龚氏源于春秋时期。春秋时晋国晋惠公即位后.谥其兄申生为共君。申生的后代就以共为氏,其中一支支庶子孙为避仇,便将共改为龚,是为龚氏。

汉代龚胜以明经好学与高风亮节著称于世,他在汉哀帝时为光禄大夫,王莽篡汉后,因受汉厚恩,不肯以一身事二姓,绝食而死。清代爱国诗人、文学家、思想家龚自珍,浙江仁和人,善诗,诗风绮丽奇肆.有“龚派”之称。

西周时,周宣王封上古颛项帝之孙重黎的后代休父于程国,他的后代就以国名为氏,称为程氏。另一支程氏为春秋时晋国荀氏之后。春秋时,尊贵显达的晋国荀林父之后□□食采于程邑,他的子孙就以邑名为氏,称为程氏。

我国民间流传“赵氏孤儿”的故事,其中那个与公孙杵臼一起定计救出赵氏孤儿,并将其抚养成人直到为赵家报仇雪恨的赵家门客,就是赵朔的好友程婴。赵家大仇已报,程婴亦杀身以报友人。他的忠于故友、大义凛然一直为世人敬仰。

夏代时,夏王少康封自己的儿子季杼于会稽,时有稽氏、会稽氏。这支夏禹的后代历夏、商、周三代,到汉代初年,有稽氏家族的部分子孙播迁于谯郡的嵇山定居,并以地为氏,改稽氏为嵇氏。这是最早出现的一支嵇氏。三国时魏国嵇康,本姓奚,后由会稽迁至谯郡的钰县,居于嵇山旁,其后便以地为氏,称为嵇氏。第三支嵇氏是由少数民族鲜卑复姓统稽氏所改。  西晋秘书郎、忠贞节烈名士嵇绍乃嵇康之子,晋惠帝时为侍中。永兴初年,他跟从惠帝与成都王司马越交战于汤阴,两军交锋,晋军大败,惠帝的侍卫都跑光了,只剩下嵇绍一人保护,结果他就在皇帝的身边被害,血溅御衣。等到惠帝被救出重围,左右要把那件溅血的龙袍拿去洗,惠帝阻止说:“此嵇侍中血,勿浣。”

周初,周公旦的第四个儿子被封在邢国,也称邢侯。邢国于公元前662年被卫国所灭,邢国子孙失国后就以原国名为氏,称为邢氏。另有一支邢氏为晋国大夫韩宣子之后。春秋时,邢国被卫国所灭,后卫国又被晋国所灭,这时晋国就把邢地封给大夫韩宣子,韩宣子的后人就以地为氏,称为邢氏。

三国时有魏关内侯邢颐,字子昂,其为人性情高洁,时论称其“德行堂堂”,为“真雅士”,被曹操父子赐封关内侯。

在周初分封诸侯时,有一周王室同姓小国叫滑国,地在今河南睢县西北一带,后又迁至河南偃师的南部,最后被晋国所灭.国亡后,其子’孙后代就以在原国名为氏,称为滑氏。

唐代有权臣滑涣,明代有医学家滑寿,时人以能得其“诊视决生死为无憾”。

一支为赢姓伯益之后。伯益为上古舜、禹时的贤臣。伯益的子孙非子的子孙中,有一支受封到jH5乡,其后遂以地为氏。后在周僖王时,非子的六世孙陵被改封到解邑,于是后代就去掉字中的“□”,表示已离开故地,又另加“衣”字,称为裴氏。另一支裴氏为颛项后裔。春秋时,晋平公将颛项高阳氏的一个后裔封在周川裴中,他的后人就以封邑为氏,称为裴氏。

南朝宋史学家裴松之,唐代名将裴行俭、宰相裴度,明代诗人、画家裴爽等都是裴姓名人。

一支传说为上古颛项帝的玄孙陆终之后。一支为齐宣王少子通之后。战国时,齐宣王的小儿子通被封在平原般县陆乡,他的子孙就以封地为氏,称为陆氏。另一支陆氏源于春秋时有戎族陆浑国。另外还有一支陆氏是由鲜卑族三字姓步陆孤氏所改。

陆姓名人有汉代政治家、辞赋家陆贾;三国吴名将陆抗,辅国将军陆逊;晋代文学家、后将军、河北大都督陆机。他与其弟——文学家、大将军右司马陆云,时称“二陆”.唐代茶叶专家陆羽,宋代爱国诗人陆游,哲学家、教育家陆九渊,清代藏书家陆心源都是陆姓名入。

以地为氏。周初,成王的卿士荣伯被封在荣邑,他的后代就以封地为氏,称为荣氏。另一支荣氏源于周朝大夫荣夷公。

春秋时有著名隐士荣启期,汉代有经学家荣广,宋代有诗人荣湮。

西周时,武王的曾孙、周昭王庶子受封于翁地,他的后代就以封地为氏.称翁氏。

唐代僖宗时的高士翁洮,以一首《枯木诗》谢绝朝廷的征召,被后人传为佳话。宋代有诗人翁卷,清代有金石学家翁方纲,咸丰时状元、光绪帝老师翁同标等。

一支源于黄帝之子。另一支为周文王之后。周初,周文王之子受封于郇,时称郇伯。郇国后于春秋时被晋国所灭,郇伯的后人就以原国名为氏,后来去掉郇的“□”旁,另加草字头,即为荀氏。除此之外,晋国公族隰叔的后人中也有荀氏,是为荀氏的另一支。  战国时有赵国思想家荀况,当时人们尊称他为荀卿,著有《苟子》32篇,中国历史上十分有名的思想家韩非、李斯都是他的学生。P111-114

序言

中国古代向来重视儿童教育,很早就有“蒙以养正”或“养正于蒙”的说法。因为这种教育的目的在于开启少儿之蒙昧,所以又称“幼学”或“蒙学”。即要求在儿童智慧初开的时候及时施以正当的教育,启迪儿童的智慧,培育儿童的品德,使他们能够健康成长。中华蒙书不仅是儿童的早期教科书,也是人们丰富知识、修身立志、完善自我的重要传统读物,它们无论在文学、史学、哲学方面,还是在语言学、教育学等方面,都曾为整个人类的文明进步作出了不可磨灭的贡献。在众多的蒙学教材中,最具代表性的是号称“三百千”的《三字经》《百家姓》《千字文》。虽然它们不能体现中国古代蒙学教育历史发展的全貌,但就其流传时间之久、范围之广、影响之深而言,仍具有相当的代表性。

《三字经》是古代蒙书中最有代表性的一种,它是我国古代成书较早的蒙学课本,流传时间最长、范围最广、影响也最大,是中国韵语蒙书的名篇,被誉为“千古一奇书”。全书虽仅千余字,但内容丰富,概括性极强,且结构严谨、文字简练,三字成句,句句叶(xi百)韵,读来朗朗上口,通俗易懂,便于记诵。《三字经》在教少儿学习认字,强调学习和教育的重要性的同时,把伦理道德规范、名物常识、经史诸子、历史次第、勤勉好学的范例贯穿其中,教育少年儿童要从小养成孝敬父母、尊师爱友、互谅谦让、刻苦学习的优良品德。其中许多语句,如“养不教,父之过;教不严,师之惰”,“玉不琢,不成器;人不学,不知义”,已成为家喻户晓、妇孺皆知、代代传颂、脍炙人口的名言警句。许多人少年时读过此书,竟致终生不忘。特别是它只用三百字即概括出了中华五千年的历史变迁、朝代更迭、帝王兴废的历史,有条不紊、言简意赅,因此,还素有“小《通鉴》”和“袖里《通鉴纲目》”的美誉。

《百家姓》也是中华蒙书的精粹之一,成书于北宋初年,作者已无确切资料可考。中国是世界姓氏起源比较早的国家,《百家姓》的编纂充分体现了中国古老文化的悠久历史。从伏羲氏开始“正姓氏,别婚姻”算起,中华姓氏已经有五千年的历史了。上古社会,“姓”和“氏”的意义并不相同。“姓”产生于母系氏族社会,在当时是一个部落的名称,同一“姓”即代表着由一个老祖母传下来的同一个母系血缘关系,起着“明血缘”“别婚姻”的重要作用。所以,中国最古老的姓如姬、姜、赢、姚等都带有“女”字旁,同姓不可通婚,以避免近亲繁殖,保证氏族人种的健康兴旺。“氏”产生于“姓”之后,它是同姓的分支,起源于父系氏族社会。起初,“氏”也是同姓各部落的名称,后来由于一些男子处于部落的重要地位,并逐渐成为部落首领,母权制逐渐被父权制的父系氏族社会所取代,这样即产生了男子的特殊标志“氏”。男子称“氏”,“氏”随父亲而来。所以,传说中父系氏族英雄人物的称号亦为“氏”。中华民族最早的始祖炎、黄二帝,原分属两个母系血缘关系的部落,一为姜姓,即炎帝神农氏;一为姬姓,即黄帝轩辕氏。至周代,“氏”急遽发展,以至以“氏”代“姓”。于是,泰、汉以后,姓氏合一,“姓”与“氏”不再区分,或言姓,或言氏,或兼言姓氏。中国姓氏的起源、形成、演变和发展曾经历了一个复杂的历史过程。诸如以国为姓、以封邑为姓、以住地为姓、以族号为姓、以官职为姓、以职业为姓、以谥号为姓、以祖先名字为姓,还有皇帝赐姓、避讳改姓、避祸改姓、民族姓氏融合等,使不少姓氏发生了变化。由于历史的原因,现在同姓者不一定就是同一血缘,同宗者也不一定就是同姓。

《百家姓》传至今天有多种不同的版本,这里选取较早的472字本,单姓408个,复姓52个。

《千字文》是以常识为内容的启蒙初学的韵文读本,大约成书于南朝梁武帝大同年间(535年-546年),作者是南北朝时梁朝的周兴嗣。 《千字文》全文千字,以四言为句,隔句押韵、音调和谐、深浅适度、前后贯通、易读易记、极富文采。它的内容涉及天文、地理、历史、农耕、园艺、自然常识、饮食起居、修身养性等各个方面,还吸收了不少民间流行的成语、谚语,特别是其中对自然现象的描述和对农业生产知识的推广,成为该书可贵的特色。如:“天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张”,“寒来暑往,秋收冬藏,闰余成岁,律吕调阳”,“治本于农,务滋稼穑,□载南亩,我艺黍稷”,将当时的自然科学知识和生产知识纳入蒙学教材,是很值得称道的。由于《千字文》简明扼要、通俗易懂、便于记诵,又切于实用,后来逐渐变为学童启蒙识字的普及读本。从隋朝开始,逐渐流传,影响甚大。

我国历史悠久,幅员辽阔,蒙书洋洋大观,难以尽考。经过历史长河的淘洗,它们中的精华部分已被大多数人所接受,那些蕴涵灵光、精彩动人的蒙书名篇,更是句句精当、字字珠玑,孕育和熏陶了一代又一代的华夏儿女。虽然这些读物有其一定的历史与时代的局限,但它们从不同侧面反映了历史上不同时代的文化教育概况,应该说这是我国传统文化的一处宝藏,披沙拣金,对今天亦颇有可供借鉴之处。为继承和弘扬中国优秀传统文化,本书从蒙学角度出发,从大量传统蒙书中选编了长期流行于世,具有代表性的《三字经》《百家姓》《千字文》范本,在保持原作含意的基础上试作今译,并对原文给以必要的注释,目的在于助读和普及传统蒙学基本知识。

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更新时间:2025/4/8 17:30:29