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书名 陈书良说唐伯虎(风流才子的多面人生)/拍案说书系
分类 文学艺术-传记-传记
作者 陈书良
出版社 中南大学出版社
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简介
编辑推荐

唐伯虎一生主要意义,在于他敢于坦率地追求一种更为自由、更为真诚的生活,他已经达到了封建时代中只有很少数知识分子才能达到的精神高度,至于他的功名是否大,著作是否多,诗画是否工,那都是次要的问题了。

《陈书良说唐伯虎(风流才子的多面人生)》所要勾划的正是民间激赏的一代士人对自由的狂热向往,是其灵魂的欣悦和心智的快意,这是其书画文章不可比拟的宝藏。这也是本书的最大价值。

内容推荐

《陈书良说唐伯虎(风流才子的多面人生)》:唐伯虎是真正的异类。

他是文章巨擘,也是风流魁首,是才情横溢的诗文大家,造谐全面的书画家,放言谠论的清谈家,足迹遍布江南的旅行家,同时又是放荡不羁的浪荡子,牡丹花下死的风流鬼。尤其风流韵事,漫传海内,所谓“慷慨激烈,悲歌风雅,眼底世情,腹中心事”,惹得四百年来,议论蜂起。民间捧他为情圣,正史对他却保持着矜持,好像多花了一点笔墨,就与“低俗”牵扯上了关系。因此,如何把握唐伯虎,成了考验后代艺术史家“文心”“诗眼”所在的焦点。

沧海桑田,岁月轮回。当年唐伯虎鄙夷的科举功名,礼教羁绊,又换了一个方式在我们这个社会的潜隐血脉中冲撞奔流。翻读《陈书良说唐伯虎(风流才子的多面人生)》,青年朋友们定能从陈寅恪、陈书良辈们惨淡的文心法眼中,去感受中国文化的真正价值所在。

目录

法眼文心百世通 李湘树

第一章 唐解元

第二章 少年意气

第三章 乡试

第四章 科场冤狱

第五章 桃花坞

第六章 三笑传说

第七章 宁王府

第八章 六如居士

附录

 一、唐伯虎年谱

 二、唐伯虎诗文

试读章节

世间乐土是吴中,中有阊门更擅雄。

——《阊门即事》

如果沿长江顺流而下,由京口(镇江)再折入江南运河,东绕太湖,就来到了苏州府。这里春秋时即为名城,隋置苏州,宋升为平江府,元时改为平江路,在唐伯虎时代则叫苏州府了。此地素称水乡,河道纵横,密如蛛网。较远的太湖、阳澄湖、金鸡湖、黄天荡等,像颗颗晶莹的明珠,镶嵌在广袤的绿野;而环城的大运河和里城河,又如两条翠带,围裹着全城。城内河流纵横,桥梁栉比。据清《吴县志))记载,城厢内外共有桥310座,再加近郊的649座,合计有桥近千。桥下之水与太湖之水息息相通,因而都是富有生气的活水。民居则临河依水,粉墙照影,蠡窗映波,形成了“人家尽枕河”的一大特色。唐代诗人李绅诗云:“烟水吴都郡,阊门驾碧流。绿杨浅深巷,青翰往来舟。”诗中所说的阊门,是苏州城内最繁华的所在,堪称商业的“白金”地带。唐伯虎就出生在阊门内皋桥南吴趋里。后来,他曾有一首诗对故园作过描绘:“世间乐土是吴中,中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下,黄金百万水西东。五更市买何曾绝,四远方言总不同。若使画9币描作画,画师应道画难工。”(《阊门即事》)使人可以想见伯虎故里的昔日繁华。

苏州在春秋时是吴国国都。当时吴国和越国连年大战,越王勾践利用计谋卑怯称臣,把越国的美女西施进献,诱使吴王夫差日夜荒淫,自己则卧薪尝胆,发愤图强,十年后终于卷土重来,灭掉了吴国。这样一来,人们似乎又忘记了“春秋无义战”,褒越贬吴,勾践的首府会稽,一直被称颂为“报仇雪耻之乡”,而苏州则成了有名的“亡国亡君之地”了。于是在口诛笔伐之下,文弱宁静似乎成为了苏州的固性,绵绵千年,遭人鄙薄。余秋雨先生对此有过十分精彩的描写:

苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙,只有园林。这里摆不开战场,徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿,这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清,这里的桃花太艳,这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜,这里的女人太俏,这里的茶馆太多,这里的书肆太密,这里的书法过于流丽,这里的绘画不够苍凉道劲,这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。”(余秋雨《白发苏州》,知识出版社《文化苦旅》)

总之,苏州有的只是繁华。从社会发展史的角度看,苏州的这种繁华与丝织业是密不可分的,明人所辑《醒世恒言》中对嘉靖年间苏州府属吴江县盛泽镇的繁华面貌有如下的描绘:“镇上居民稠广,……俱以蚕丝为业,……络纬机杼之声,通宵彻夜,那市上两岸纳丝牙行,约有千百余家。远近村坊织成绌匹,俱到此上市,四方商贾来收买的,蜂攒蚁集。”当时,苏州是全国丝织业的中心,也是全国最繁荣富庶的城市之一。唐伯虎曾作有《姑苏杂咏》四首,就是专咏苏州繁华的,其二云:

长洲茂苑古通津,风土清嘉百姓驯。

小巷十家三酒店,豪门五日一尝新。

市河到处堪摇橹,街巷通宵不绝人。

四百万粮充岁办,供输何处似吴民。

五六句写城市河汊中往来着大大小小的船只,大街小巷,热热闹闹,通宵不绝人行。末二句说,每年向朝廷进贡四百万担粮食,天下有哪个地方像吴民这样承负着沉重的赋税呢?

苏州经济的繁荣也必然影响文艺的发展。并且自三国、东晋以来,江南就一直是文人荟萃之乡。要罗列自古及明与苏州有关的文人,那将是一个长长的名单。如果说到绘画,南宋时都城在临安(杭州),画院人才济济,临安距苏州也不远。元代的几位最著名的山水画家,如黄公望是常熟人,倪瓒是无锡人,王蒙是湖州人,吴镇是嘉兴人,朱德润先落籍在苏州,再迁居昆山,都生活在这山明水秀的太湖附近。到明代,苏州地区渐渐成了江南文艺的中心。明初活跃着以杨维桢、高启为首的一大批诗人,在中国近古文学史上写下了光辉的一页。到15世纪中叶以后,画家以沈周为首,加上文徵明、唐寅、仇英,被后世称为“吴门四大家”。差不多同时生活在苏州的有成就的画家还有周臣、陈淳、钱谷、陆治、陆师道等。文学家和书法家有吴宽、祝允明、王宠、徐昌谷、都穆等,而唐寅、文徵明、祝允明、徐祯卿被称为“吴中四子”,闻名遐迩。这时的苏州文人大多是诗、书、画的通才,他们经常在名园游艇或是在青楼酒馆中举行文艺性的集会,有时几个人合作一幅画,有时观摩佳作,互相题跋,有时限韵分题举行诗社,伴随着这些活动的往往是酣饮和丝竹,艺术家们或纵谈,或沉思,或狂放,或自语,寻求着艺术的灵感,有声有色地活动在古城苏州的艺坛。

这真是群星灿烂、辉映天宇的时代!这是一方面。另一方面,也是更重要的方面,到了明代,苏州一改绵延千年的文弱宁静,开始躁动起来了。并且不躁动则已,一躁动则变得风骨坚挺,带有强烈的叛逆色彩。

P14-16

序言

唐伯虎是真正的异类。

他是文章巨擘,也是风流魁首,是才情横溢的诗文大家,造谐全面的书画家,放言谠论的清谈家,足迹遍布江南的旅行家,同时又是放荡不羁的浪荡子,牡丹花下死的风流鬼。尤其风流韵事,漫传海内,所谓“慷慨激烈,悲歌风雅,眼底世情,腹中心事”,惹得四百年来,议论蜂起。民间捧他为情圣,正史对他却保持着矜持,好像多花了一点笔墨,就与“低俗”牵扯上了关系。因此,如何把握唐伯虎,成了考验后代艺术史家“文心”“诗眼”所在的焦点。

书良兄此著,在这里翻了一个大案。

“桃花坞,桃花坞,中有狂生唐伯虎”,敢于浓墨重彩极写唐伯虎行世不羁,才情浪漫,并对其风流潇洒作出正面评价,是陈著的最大特色。

“头插花枝手把杯,听罢歌童看舞女。食色性也古人言,今人乃以为之耻。乃至心中与口中,多少欺人没天理。”唐伯虎《焚香默坐歌》中这几句诗,是唐氏的人生宣言,也是才子的个性禀告。在这种宣言和禀告的正面宣示下,陈著把唐伯虎“绮罗队里挥金客,红粉丛中夺锦人”的生活写得摇曳生姿。在他人的避讳处着墨,这是法眼,是智慧,也是百世相通的文心。

作为叛逆传统的浪漫文人,唐伯虎桃花坞里放浪形骸的生活,无非两点:一是肆意畅饮,杯觥交错,长啸高谈,然后在酩酊大醉中,乘醺然醉意,作超尘脱俗的精神追求,吟诗作画。这种起源于兰亭的“一觞一咏”,正是江南文士特产。作为文史研究专家,作者从伯虎诗文笔记中勾稽出真实记载的画面:江南细雨,仆人着烟蓑雨笠,持请帖请客,然后主客蕉窗听雨,剥蟹饮酒,作诗论画,座中有村学究,有老和尚。筵散夜深,“夹堤灯火掉船回”……或是面对桃花坞千树万树红灼灼的桃花,或呼朋引类醉卧花下,或面对落英缤纷,引小僮细拾花瓣,对花流泪,感时惊心,葬于药栏之畔,然后大家醉写《落花诗》。“春尽愁中与病中,花枝遭雨又遭风,鬓边旧白添新白,树底深红换浅红……”就在这样的对景生情、寻欢作乐中,他们进行艺术创作。这是一群新型市民艺术家,前代文入画家在安静书斋画案作画环境与他们无缘,他们习惯在酒酣耳热、狂呼高啸之际乘兴挥毫,或几人合作,或互相题跋,醺然醉意有助于思想出格,腕指出奇,勾勒间令人神往。

桃花坞生涯的第二件事就是和女人的过从交往。旧时代的文人士子常常在酒筵歌席与歌儿舞女檀板丝弦,酬酢过从,在放浪形骸中,满足醉生梦死的淫欲,排遣颓唐消沉的情绪。这曾被认为是色调偏灰的“时尚”。但作者认为它正当。作者力拨沉冗地指出:“明中叶以后,由于资本主义的萌芽和发展,出现了一股注重人的自然要求,并在某种程度上轻视有关封建道德的思潮,肯定情欲,追求个性的呼声如石破天惊,风靡全国,响应四方。在这种摧枯拉朽的性放纵的快感和满足中,人们惊讶地发现了人类的天性,一种无法阻止的天性;发现了人自身的价值,一种无可替代的价值。”于是,作者就敢于不为贤者讳,直写唐伯虎诸人的声色之乐,写得那么诗情画意,写得那么直白入魂。

如狎妓的“山塘竞渡”:画船箫鼓,云集纷来,观者倾城,鬓影衣香,雾迷十里,妓女购楼台于近水,整几案于窗边。春秋佳日,妆罢登舟,极富烟波容与之趣。一到天暮,则系缆登楼,灯烛饮宴,宛如闺阁,卧榻缠绵,回味悠长。“明日河桥重回首,月明千里故人遥”。作者还援引唐伯虎《排歌》中毫无顾忌直写三寸金莲在男女交欢时扮演的“举足轻重”的角色:“第一娇娃,金莲最佳,看凤头一对堪夸。新荷脱瓣月生苏,尖瘦纤柔满面花……”枕畔风情,描绘淋漓尽致。

一笑二笑连三笑,唐伯虎的灵魂上九霄。无独有偶,与唐伯虎同时代的意大利画家波堤切利,差不多同时绘出的油画《春》和《维纳斯的诞生》,以分外直白挑逗的肉感描绘,却预告了一个挑战中世纪禁欲主义神学的文艺复兴时代的到来,开创了人类理性新世纪。两个对照,款曲暗通,可惜我们对唐伯虎的赞扬吝啬了一点。陈著在这里真有拨乱反正之效。

唐伯虎才高八斗,气冲斗牛,和妓女为伍,与和尚说禅,寻芳猎艳,叛道离经,自由自在,放浪不驯,封建卫道士自然要皱眉头吐舌头。探讨唐伯虎这一叛逆心性何所由来,是陈著另一特色。

唐伯虎为得风气之先者。明中叶资本主义经济在苏州地区迅速发展,儒教礼制逐渐被冷落,这种思想解放的局面带来了人的觉醒。唐伯虎出身小商人家庭,最早感受了这种流风的浸润植被。此外,传统士大夫阶层的狂士性格,从他之前“纵酒昏酣,遗落世事”的阮籍、嵇康,他之后狂悍自残的徐青藤,“归奇顾狂”的归庄、顾炎武,以至狂歌当哭的金圣叹,真可谓叛逆心性,一脉相承。

养成伯虎心性的还有他的个人遭际。唐伯虎才高气傲,本就“愚顽不读文章”,好古文而远经义,虽经不住“名不显时心不朽,再挑灯火看文章”的名利诱惑,读经赶考,且高中解元,名震天下,但迅即卷入科场舞弊案而身陷牢狱之灾,使他彻底断绝了功名仕进之想。

淡泊无心,天性使然是唐伯虎心性自在的源头。他有首诗:“十朝风雨苦昏迷,八口妻孥并告饥。信是老天真戏我,无人来买扇头诗。”记录了他晚年真实的人生。唐伯虎并不如我们想象的富足,晚境寂寞清贫。长期以来,人品、艺品的平衡木,让艺术家走得太累。唐伯虎的可贵在于遭受许多困苦坎坷而潇洒依旧。他留给后世的不是辛酸的眼泪,而是俊逸的微笑。一个索性从人品、艺品的平衡木上跳下来,醉卧在桃花坞中的真正的艺术家的微笑。唐伯虎的人生及其态度,渗透了佛门“四圣谛“之一的八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。离苦而得乐,折射出洒脱睿智之光。这一唐伯虎风情充满了禅学的魅力,它与“乐圣”贝多芬情感的动人本质有相通之处。贝多芬一生磨难,双耳失聪,却创作出惊世经典,尽管他听不到那令人陶醉的音符和雷鸣般的知音掌声。他说:“在天堂,我能听到一切声音。”心灵分外平静。唐解元的微笑风流,就有这样一种醇实内涵。在他身上,禅学、美女、文章、丹青交织融合。文徵明有诗评他道:“居士高情点笔中,依然水墨见春风。前身应是无尘染,一笑能令色相空。”这是由土木形骸包裹的冰雪精神,是唐伯虎心性的厚度所在。舍此,惊世骇俗的风流就真是“轻薄桃花逐水流”了。

百代之后,地下的伯虎可曾听到人间文心融通的知音否?

粉墨皮簧敷演着唐伯虎的绝世传奇。作者在摩挲民族古籍的生涯中发现唐伯虎像苏东坡、徐青藤、郑板桥一样,是中国历史上为数不多具有多面性天才的人物,他们都才华盖世,是少见的诗、书、画通才,却都是未能见容于当世的狷介疏检之士。他们的感情和理智经常失去平衡,大都招致物议甚至牵陷灾狱,更重要的是,他们都是中国民间顶礼膜拜的大才子真英雄。没有什么人有唐伯虎这样多的勾栏瓦舍的传奇弹唱,没有什么人有唐伯虎这样多的闾巷乐道的故事传说。放下穷研经史子集灰尘的千钧之笔,俯身于民间的评话、弹词、小说、杂剧、传说、故事、笔记中勾稽一个活脱脱的唐伯虎,是陈著的最大特色。就像书良兄顶礼膜拜的陈寅恪前辈,从弹词评话里写出一本煌煌大著《柳如是别传》一样,一个是从评弹曲艺里直接塑造震烁古今的名妓,一个是从故事传说里款款站立风流盖世的才子,眼光的惊人相似,显现了同样对民族古籍烂然于心的摩挲后,敢于直面糟粕与精华并作出抉择取舍的功力匠心。

沉吟聆听盛况空前的虎丘山曲会,徘徊月落乌啼渔火闪烁的枫桥,醉卧沥沥春雨轻敲篷舱的太湖画舫,狂呼豪饮市楼栉比的金间银胥……只能崛起这样属于民间的市民艺术家;同样,在一河脂粉、两岸笙歌,山温水软、风月撩人的秦淮河,在水波荡漾,游船数百,清曲丽词,十番锣鼓,浆声灯影,声光缭乱中,在豪迈者令人吐气扬眉,凄婉者足以销魂落魄,知音者酒阑倾慕再三的勾栏买醉画舫逐春里,也只能崛起这样鼓荡底层脉动的市民艺术家。这一环境中崛起的市民艺术家,也一定要靠带着历史信风腥气和当年吴侬软语声调的曲艺弹词,靠带着曲巷百姓口耳相传的故事传说来添枝加叶、溢彩流光,才能血肉丰满,风采卓然,神韵特出。正如书良兄在书中征引并赞同的邵毅平先生所指出的:“唐伯虎一生主要意义,在于他敢于坦率地追求一种更为自由、更为真诚的生活,他已经达到了封建时代中只有很少数知识分子才能达到的精神高度,至于他的功名是否大,著作是否多,诗画是否工,那都是次要的问题了。”作者所要勾划的正是民间激赏的一代士人对自由的狂热向往,是其灵魂的欣悦和心智的快意,这是其书画文章不可比拟的宝藏。我以为,这才是陈著的最大价值。正由于此,读者诸君勿以休闲书视之,勿以狎邪书视之,则幸甚!

沧海桑田,岁月轮回。当年唐伯虎鄙夷的科举功名,礼教羁绊,又换了一个方式在我们这个社会的潜隐血脉中冲撞奔流。翻读此书,青年朋友们定能从陈寅恪、陈书良辈们惨淡的文心法眼中,去感受中国文化的真正价值所在。

书评(媒体评论)

三十年前,余负笈武昌,与书良相识于珞珈山下。时书良与易中天同为吴林伯先生高足。书良以六朝为学问功底,于中国历史之畸人奇形,体悟甚透。其《说唐伯虎》《说郑板桥》为叙说艺术人物之姊妹篇,其目光之老到,文笔之细腻,钦佩感叹者再三!书良谨守家风,淡于名利,为今日长沙城里少见之读书种子。读其书,可想见其风概。

——唐浩明(代表作《曾国藩》,著名学者)

教授写书,当然不乏深度;书良挥毫,更是才情横溢。这是两本过瘾的书,快看慢嚼都适宜!

——何顿

我虽不才,但素来景仰有才之人;我虽性情拘谨,但素来膺服敢于袒露自己才情人生的侠士。所以书良教授《说唐伯虎》《说郑板桥》二书在手,自然喜不自禁。因为我可以在这两本书中过一小阵对于我来说是非现实的生活,过一小阵忘乎所以的才子瘾。

——何立伟

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更新时间:2025/4/28 3:13:37