《老子》文约义丰，《庄子》诙诡谲奇，堪称世界文化的奇葩。《老子》是古今中外唯一的教育“圣人”、规范“圣人”的一部伟大的著作。《庄子》以其超乎寻常的奇谲风格，成为中国文学史上后人难以企及的一座高峰，被称为“天下第一奇书”。

本书在不失其历史原貌的基础上进行了精心的编排和润色，力争为读者奉上滋养头脑、愉悦身心的书籍盛宴。

  在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着五千年来传承不息的文明之火。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，照亮了中国历史的前进之路。泱泱中华，滚滚逝水，多少文人墨客留下炙人口的鸿篇巨制。在历史的画卷前回首抑或前瞻，总有千般华彩、万种风流，等待后人品味与鉴赏。

盛唐的明月美酒流淌出流传千古的锦句华章，宋代的古笔酽墨写着一朝盛世的婉约风骨。孔子周游列国，教授弟子三千，铸就了文化的底蕴；孟子潜心著书，推行仁政，流传下思想的精髓。古老的文化有如一杯香茗，透过历史的尘封散发出无尽的幽香；古老的文化有如一阵清新的微风，透过亘古的光阴迎面扑来。品读经典，在时光的轨道中自由穿梭，与名家大师进行思想的对话，妙趣横生、回味无穷。

学海无涯，励志中国丛书愿帮你探求无尽的知识宝藏，在先贤哲人的睿智和哲思中汲取智慧精华。为此，我们精心编纂了本套励志中国系列丛书，包括《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《成语故事》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《资治通鉴》、《三字经百家姓千字文》、《论语孟子》、《老子庄子》、《中华上下五千年》、《史记》、《三十六计孙子兵法》、《古文观止》、《三国志》共十六本，文字简洁，图片生动，展现了五千年以来的社会变迁、战争战事、风云人物、诗词歌赋、文学名著等。内容涵盖全面、考证权威，在不失其历史原貌的基础上进行了精心的编排和润色，力争为读者奉上滋养头脑、愉悦身心的书籍盛宴。

老子

 第一章

 第二章

 第三章

 第四章

 第五章

 第六章

 第七章

 第八章

 第九章

 第十章

 第十一章

 第十二章

 第十三章

 第十四章

 第十五章

 第十六章

 第十七章

 第十八章

 第十九章

 第二十章

 第二十一章

 第二十二辛

 第二十三辛

 第二十四章

 第二十五辛

 第二十六章

 第二十七章

 第二十八章

 第二十九章

 第三十章

 第三十一章

 第三十二章

 第三十三章

 第三卡四章

 第三十五章

 第三十六章

 第三十七章

 第三十八章

 第三十九章

 第四十章

 第四十一章

 第四十二辛

 第四十三章

 第四十四章

 第四十五章

 第四十六章

 第四十七章

 第四十八章

 第四十九章

 第五十章

 第五十一章

 第五十二章

 第五十三章

 第五十四章

 第五十五章

 第五十六章

 第五十七章

 第五十八章

 第五十九章

 第六十章

 第六十一章

 第六十二章

 第六十三章

 第六十四章

 第六十五章

 第六十六章

 第六十七章

 第六十八章

 第六十九章

 第七十章

 第七十一章

 第七十二章

 第七十三章

 第七十四章

 第七十五章

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 第七十七章

 第七十八章

 第七十九章

 第八十章

 第八十一章

庄子

 逍遥游

 齐物论

 养生主

 人间世

 德充符

 大宗师

 应帝王

 骈拇

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 山木

 田子方

 知北游

 外物

 寓言

 盗跖

 渔父

 天下

瞿鹊子问乎长梧子曰①：“吾闻诸夫子，圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”

长梧子曰：“是黄帝之所听荧也②，而丘也何足以知之！且女亦大早计③，见卵而求时夜，见弹而求鹗炙。予尝为女妄言之，女亦以妄听之。奚旁日月，挟宁宙，为其吻合，置其滑活，以隶相尊？众人役役，圣人愚葩，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！

“丽之姬，艾封人之子也④。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎⑤？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中义占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎！牧乎！固哉丘也！与女皆梦也！予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。

“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其蹉暗，吾淮使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？”

何谓和之以天倪？”日：“是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。忘年忘义，振于无竞，故寓诸无竟。”

注释

①瞿鹊子、长梧子：皆为虚构人名。

②听荧：闻之而惑。荧：惑。

③“且女”句：意谓你也操之过急了。女：通“汝”，你。大早计：谓谋虑过早。

④“艾封”句：谓骊姬是骊戎国艾地守封疆人的女儿。

⑤蕲：祈，求。

译文

瞿鹊子问长梧子说：“我从孔丘那里听说：圣人不做俗事，不贪利，不避害，不喜欢妄求，不刻意求取符合大道，不言如同有言，有言如同无言，超然游于物外。孔丘认为这些都是不切实际之言，而我却认为这是大道的表现。先生认为如何呢？”

长梧子说：“这些话黄帝听了也会迷惑，孔丘怎么会懂得呢？而且，你也操之过急了，看见鸡蛋就想得到报晓的公鸡，看见弹丸就想马上得到烤熟的鹗鸟肉。我姑且给你随便说说，你也就随便听听。为何不依傍日月，怀抱宇宙，与万物浑然一体，任其混乱纷争，把卑贱与尊贵同等看待呢？凡人劳役不息；圣人安于愚昧，糅合古今而成其淳朴。万物皆如此，都相互蕴积包裹着。我怎么知道贪生不是困惑呢？我又怎么知道厌恶死亡就像年幼流落异乡而老大不知回归故乡呢？

“骊姬，是骊戎国艾地守封疆人的女儿。当晋国攻打骊戎国得到她的时候，她涕泣沾襟。后来她到了晋献公的王宫，与国王同睡安适的床，吃着美味的肉食，便后悔当初她哭泣了。我又怎么会知道死去的人不后悔他们当初的求生呢？夜里梦见饮酒作乐的人，早晨可能会遇到悲伤的事而哭泣；梦里痛哭的人，天明有可能很高兴地去打猎。正当做梦的人，并不知道他是在做梦。梦中还会占卜询问做梦的吉凶，醒来才知道自己是在做梦。只有觉醒的圣人，才能知晓人生就像一场大梦。愚昧之人，自以为清醒，好像什么都明察的样子，什么都知道。愚昧的人动不动呼喊：‘高贵的君主呀！卑贱的牧夫呀！’孔丘真是固执鄙陋得很呀！我与你都是在做梦，我说你在做梦，我也是在梦中说你的梦。这样的梦话，可称之为奇怪的言论了。万世之后，偶尔遇见大圣，便会悟出这番道理，就好像是在旦暮之间相遇一般。

“假设我长梧子与你瞿鹊子辩论，你胜了我，我没有胜你，你就当真正确，我就当真错误吗？我胜了你，你没有胜我，我当真正确，你当真错误吗？或者我们两人中有一人是正确的，有一人是错误的？或者我们两人都是正确的，或都是错误的吗？我与你皆无法知道，世人本就暗昧茫然，我又能让谁来作正确的评定呢？若由与你见解相同的人来评判，既然与你的观点相同了，又怎么能作出公正的评定呢？让与我的见解相同的人来评判，既然与我的观点相同了，又怎么能作出公正的评定呢？使与我和你的意见不同的人来评判，既然与我和你的观点不同了，又怎么能作出公正的评定呢？让与我和你的意见相同的人来评判，既然与我和你的观点相同了，又怎么能作出公正的评定呢？既然如此，我与你，以及与大家都无法知道，还等待造化来评定吗？

“什么叫做以自然天平来调和是非呢？”回答说：“对的便是不对的，正确的便是不正确的。对的假若当真是对的，那么对的与不对的就相区别，这也用不着争辩了；正确的假若当真是正确的，那么正确的与不正确的就相区别，也用不着争辩了。辩论中的是非就像空谷中不同的声音对立，假期使其不对立。就要用自然天平去调和，任其变化发展，这样便可以享尽天年了。能够忘掉岁月和义理，逍遥于无物之境，因此也就能终生寄身于无是非然否的自由境界了！”P105-108

  在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着五千年来传承不息的文明之火。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，照亮了中国历史的前进之路。泱泱中华，滚滚逝水，多少文人墨客留下炙人口的鸿篇巨制。在历史的画卷前回首抑或前瞻，总有千般华彩、万种风流，等待后人品味与鉴赏。

盛唐的明月美酒流淌出流传千古的锦句华章，宋代的古笔酽墨写着一朝盛世的婉约风骨。孔子周游列国，教授弟子三千，铸就了文化的底蕴；孟子潜心著书，推行仁政，流传下思想的精髓。古老的文化有如一杯香茗，透过历史的尘封散发出无尽的幽香；古老的文化有如一阵清新的微风，透过亘古的光阴迎面扑来。品读经典，在时光的轨道中自由穿梭，与名家大师进行思想的对话，妙趣横生、回味无穷。

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