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李作明编著的《百年经典老课文》收录了蔡元培、鲁迅、李叔同、陈独秀、周作人、郭沫若、林语堂、茅盾、巴金、张爱玲等九十余人的经典篇章。

一篇篇经典的文章，是一段段浓缩的历史；一句句隽永的华彩，是心中难以忘怀的情愫！

在现代世界，人的精神只有接上了文化历史的血脉，才能取得生生不息的泉源。而阅读老语文课本中的优美文字，可以让我们穿越喧嚣、功利的尘世，在含英咀华中读出课文中的人性，触摸一颗颗鲜活的灵魂，读出属于自己的温暖记忆，从而抛却媚俗，远离浮躁。事实上，人们对这些近百年来老课文的需要也是客观的。这，就是李作明编著《百年经典老课文》的缘起。

为了便于阅读和考虑到《百年经典老课文》的体例，一方面，在每一位入选课本篇目的作者名下编选各类体裁的文章，包括诗词、散文、小说等，使读者尽览经典文章，全方位感受课文所传达的文化信息。同时，为了给读者提供更多的信息，我们给每位作者编写了简介，还对其每篇文章在篇下作注。

蔡元培

 舍己为群

 我的新生活观

 图画

 就任北京大学校长之演说

梁启超

 志未酬

 放弃自由之罪

 最苦与最乐

陈独秀

 《新青年》宣言

李叔同

 送别

鲁迅

 风筝

 社戏

 雪

 拿来主义

 秋夜

 鸭的喜剧

周作人

 故乡的野菜

李大钊

 今

 艰难的国运与雄健的国民

胡适

 差不多先生传

 个人自由与社会进步

郭沫若

 我是个偶像崇拜者

 雷电颂

许地山

 落花生

梁漱溟

 东西人的教育之不同

顾颉刚

 蔡元培先生

陈衡哲

 鸟

 小雨点

叶圣陶

 苏州园林

 古代英雄的石像

林语堂

 我的戒烟

 广田示儿记

茅盾

 雷雨前

 白杨礼赞

郁达夫

 故都的秋

朱光潜

 谈动

张恨水

 五月的北平

徐志摩

 再别康桥

郑振铎

 海燕

丰子恺

 竹影

朱自清

 荷塘月色

闻一多

 死水

老舍

 济南的冬天

冰心

 小桔灯

夏衍

 野草

王力

 说话要讲究方式

曹聚仁

 我的读书经验

俞平伯

 贤明的聪明的父母

沈从文

 云南的歌会

梁实秋

 好书谈

巴金

 悼鲁迅先生

吕叔湘

 短论两则

林徽因

 笑·

戴望舒

 我用残损的手掌

吴组缃

 敬悼佩弦先生

吴晗

 说谦虚

艾青

 《大堰河——我的保姆》

钱钟书

 说笑

杨绛

 老王

萧红

 回忆鲁迅先生

何其芳

 秋天

毛泽东

 沁园春·长沙

杨朔

 香山红叶

唐弢

 尽信书

孙犁

 芦花荡

柳青

 梁生宝买稻种

张爱玲

 诗与胡说

峻青

 海滨仲夏夜

余光中

 幼稚的“现代病”

王愿坚

 灯光

流沙河

 理想

刘绍棠

 本命年的回想

余秋雨

 信客

张抗抗

 地下森林断想

左丘明

 烛之武退秦师

李斯

 谏逐客书

贾谊

 过秦论

司马迁

 陈涉世家

王羲之

 兰亭集序

陶渊明

 桃花源记

陈子昂

 登幽州台歌

王勃

 送杜少府之任蜀州

李白

 月下独酌

王维

 山居秋暝

杜甫

 蜀相

岑参

 走马川行奉送封大夫出师西征

韩愈

 师说

白居易

 观刈麦

柳宗元

 捕蛇者说

范仲淹

 岳阳楼记

欧阳修

 醉翁亭记

周敦颐

 爱莲说

陆游

 书愤

苏轼

 念奴娇·赤壁怀古

施耐庵

 智取生辰纲

宋濂

 送东阳马生序

罗贯中

 杨修之死

蒲松龄

 山市

吴敬梓

 范进中举

曹雪芹

 香菱学诗

龚自珍

 病梅馆记

曾国藩

 求阙斋日记

笛福

 荒岛余生

普希金

 渔夫和金鱼的故事

安徒生

 卖火柴的小女孩

屠格涅夫

 乞丐

马克·吐温

 威尼斯的小艇

都德

 最后一课

左拉

 猫的天堂

莫泊桑

 福楼拜家的星期天

契诃夫

 变色龙

高尔基

 海燕

茨威格

 伟大的悲剧

苏霍姆林斯基

 致女儿的信

鸭的喜剧

俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不多久，便向我诉苦说，“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”

这应该是真实的。但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。

我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才走了，冬又开始了。

一日，就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶尔得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的爪哇，爪哇地方的夏夜。

“这样的夜间，”他说，“在爪哇是遍地是音乐。房里，草间，树上，都是昆虫吟叫，各种声音成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：嘶嘶！可是也与虫声相和协……”

他沉思了，似乎要追想起那时的情景来。

我开不得口。这样的奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。

“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息了说。

“蛙鸣是有的！”这叹息却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天大雨之后，你便能听到许多蛤蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”

“哦！……”

过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了几十个蝌蚪子。他买来便放在他窗外院子里的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从没有见过养出半朵荷花来，然而养蛤蟆却实在是一个极合式的所在。 成群的水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，在旁的孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，它们生了脚了。”他便高兴地微笑道，“哦！”

然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝她养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家里果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。

从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的，而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作惟一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。有一天上午，那乡下人竟意外地带了小鸭来了，咻咻地叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻地叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。

小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，毛茸茸的，放在地上，便蹒跚地走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂它们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”

他于是教书去了，大家也走了。不一会，仲密夫人拿碎米来喂它们时，在远处已听得泼水的声响，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦它们上了岸，全池已经是浑水；过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来，而且再也寻不出一个已经生了脚的蝌蚪了。

“爱罗先珂君，没有了，蛤蟆的儿子！”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个更赶紧说。

“晤？蛤蟆？”

仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完蝌蚪的故事。

“唉，唉！……”他说。

待到小鸭褪了I黄毛，爱罗先珂却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆地向赤塔去。

待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻地叫，都是“鸭鸭”地叫了。那荷花池也早已容不下它们了；幸而仲密住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，它们便欣欣然游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”地叫。

现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是一无消息，不知道在哪里了。

只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”地叫。P28-30

在现代世界，人的精神只有接上了文化历史的血脉，才能取得生生不息的泉源。而阅读老语文课本中的优美文字，可以让我们穿越喧嚣、功利的尘世，在含英咀华中读出课文中的人性，触摸一颗颗鲜活的灵魂，读出属于自己的温暖记忆，从而抛却媚俗，远离浮躁。事实上，人们对这些近百年来老课文的需要也是客观的。这，就是编著本书的缘起。

为了便于阅读和考虑到本书的体例，一方面，在每一位入选课本篇目的作者名下编选各类体裁的文章，包括诗词、散文、小说等，使读者尽览经典文章，全方位感受课文所传达的文化信息。同时，为了给读者提供更多的信息，我们给每位作者编写了简介，还对其每篇文章在篇下作注。这些针对众多知识点而从不同角度进行的注释，可以和原课本的注解两相比较，加深理解。这里需要说明的是，由于所选文章写作年代的历史性原因，文中有些字词的用法与现在有所不同，但为了尊重原著，我们在选编时不做改动，维持原貌。另一方面，书中所选名家按照生卒年前后进行编排，只是整体上分为近现代和当代、古代、外国名家三部分。这也是本书体例上的一大特色。

本书在编写过程中得到了许多一线老教师的大力支持与鼎力帮助，在此一并致谢！

编者

这真是一本爱不释手、让人感动的书。里面一篇篇熟悉的文章，仿佛又让我回到了那个快乐天真的年代。

——上海 刘先生

原来，经典的力量是如此的延绵，从来不曾骄纵，温婉如水，总在某处，静静地等待着那些需要的人们，走过喧嚣之后，才能被发现。

——长沙星城实验中学 章老师

我不知道为什么现在的语文课本把好多经典传诵的好文章都给删掉了，留下了一些索然无味的故事。真怀念那时的课本，我会珍藏这本书的。

——北京大学 小桥流水

经典的文章，久远的年代，今天读它，只为怀念流逝的光阴，永恒的经典。

——广州 杭女士