艾绍强编著的《谁家的夜郎》这本书，从历史地理的角度对某些王朝进行了片段解读，通过对历史遗迹的寻访，探寻历史的真相到底如何，说的虽然是历史，但历史与现实不可分割，从一些历史的细节我们或许可以发现许多今天问题的所在。

风沙湮没了故事，历史不断重构。探索古楚王国，我们会见到一个民族青春勃发的创造；穿越明代，我们去体验商业时代世俗生活的万千世界：登临齐长城，我们得知更久远的长城原是在齐鲁大地：寻访丝绸之路，我们听闻了被风沙湮没的故事……重述历史，在那些形神毕现的细节中，我们看见的不仅仅是古远，还有今天。

孔子归来，儒学中国的复兴

寻访齐长城

寻找被遗忘的丝绸之路

匈奴到哪里去了

谁家的夜郎

高句丽，陌生的王朝

赤壁，走失的历史

寻找唐长安城

狂欢时代——生活在明朝

郑成功：英雄本色

圆明园，重生或者死亡?

皇家园林中南海

纽卡斯尔的龙旗舰队

千年龙脉魂归邙山

七情六欲十三陵

重返滇缅战场

孔子一行的第一站是卫国。初到卫国不久便受到卫国国君卫灵公的召见，并且按照孔子在鲁国的俸禄给了他每年6万斗粟的待遇，但是没有给他任何官职。无功受禄当然遭人嫉妒，于是待了不到一年，孔子决定离开卫国另谋出路，结果一路上麻烦不断，只好重返卫国。卫灵公对他不辞而别不仅没有怪罪，反而亲率文臣武将到城外举行郊迎仪式欢迎他。

到了卫国孔子对自己的政治主张很有信心，他说：“如果有人用我治国，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”子路问他：“要让您去治理国家，打算先从哪些事情做起呢?”孔子说：“首先必须正名分。”子路问：“这名怎么正呢?”孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。”“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分，具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”。

卫灵公虽然对孔子以礼相待，却仍不委以重任，只是不时召人宫中伴坐交谈而已。一次，卫灵公请孔子陪他游玩，夫子高兴而去，结果卫灵公与风流夫人坐第一辆车，安排夫子坐第二辆车跟在后面，孔子以此为耻，败兴而归，大骂：“知德者鲜矣!”过一会儿又感叹：“吾未见好德如好色者也!”

但是卫灵公并无意于任用孔子。后来，由于诸侯间矛盾，卫国需要用兵，卫灵公向孔子请教领兵布阵事，结果夫子说国君应该“为国以礼”，“为政以德”，不应动辄用武，卫灵公大失所望，第二次见面时就表情冷淡了。孔子既不得用于卫，只好在客居4年后，以59岁高龄离开卫国继续奔波。

我们从巨野继续南下，经定陶而至商丘，便进入进河南境内。人人都知道孔子是山东鲁国人，其实其祖先是避乱的宋人，孔子的祖籍在河南夏邑。夏邑距离商丘约两小时车程，虽然跟曲阜一样都有孔子故里之分，跟游人如织的曲阜比起来，此地要冷清许多。孔子生前曾多次到夏邑祭祖和考察殷礼，现已无迹可寻，只有城郊由孔子77代后裔孔德懋等集资修建的孔子还乡祠，可以粗略地还原孔子祖籍的旧貌。

我们到达孔子还乡祠时正是中午，这里没有一个游人。景点售票员锁了院门不知到哪里睡觉去了。还是当地人唤了她来，买五元一张的门票，扭开门锁任我们人内参观。

孔子还乡祠的结构与孔庙相仿，也有大成门、金声、玉振门、杏坛碑亭、大成殿等景观，大成门两侧立着清雍正册封碑亭以及孔德懋题词碑亭。崇圣殿前立有孔子祖先正考父、孔父嘉以及弗父何的墓碑，荒草已及半膝。

孔子离开卫国到了宋国。宋国是孔子祖先受封的地方，也是他夫人亓官氏的故乡，本来他是想多停留一段时间，结果宋国君臣对他的到来不理不睬，加上他听说宋国大司马奢靡，便直言这样的人该速朽。孔子师徒住处有一大树，他们常在树下讲学礼仪，大司马怪其多嘴，便派人伐倒大树，孔子知道自己得罪了人，宋国不宜久留，只好再度仓皇逃亡，所留下的树坑遗迹在今商丘城郊文雅台大门侧。

孔子与弟子从宋国逃往郑国途中，师徒走散，弟子子贡到处寻找，有郑国人告诉他东门有一个人，狼狈不堪、没精打采，像一条丧家之犬。子贡见面把原话如实地告诉孔子，孔子欣然道：“他形容我的相貌，倒不一定对，但说我像条丧家狗，像极了！像极了。”

P12-13

真实的历史是由点点滴滴细碎的事和物构成的。记得马未都先生在讲解鉴别古董时曾表述过，每一件真品的每个细节能比流传下来的历史书籍更为真实地反映出当时、当地的历史文化、生产能力及工艺水平，这才是古董的真正价值。

中国飞速发展的车轮掀起的喧嚣的尘埃正渐渐落下，匆忙的我们一段急行后也开始不觉地放慢了脚步。当我们能以较为平静的心情环视眼前那些曾被我们用心改造过的土地、山川、城市和人群时，也许会忽然发现，一段新的历史已被我们书写。而当我们发现我们书写的历史原来依旧是我们祖先创造的五千年文明史的延续时，又是何等的惊喜。

如果，当我们通过对事实的观察再次断定，延续数千年的中华文明是无法被割断时，我们就可以更加自信地相信，一个新的“文明复兴”将会又一次悄然惠顾这块古老而神奇的土地。

《华夏地理》的这套“细节中国”系列丛书，恰恰是通过对各类事物的细节进行多视角的观察和描述，多方面地来刻画我们这个时代的特征和发现其历史的延续性。似乎，也在不觉中记录下了我们正书写的这段历史；或者说，记录了我们中华民族在历史长河中走向再次“复兴”时留下的一段印记。

《当戏楼已成往事》讲的是关于城市的故事。近二十多年来的城市化飞速发展，城市面貌日新月异，看起来好像丢失了不少，但城市毕竟是充满创造力的，所以《华夏地理》在寻访老城市文化特征的同时，也描述了新城市的梦想与现实、创造与活力；在关注都市世俗生活的同时，也关注它的未来走向……

民族志式报道少数民族，是《华夏地理》的传统，《游牧世界最高处》讲的正是少数民族的故事。当然，这本书里的故事并不是为了猎奇。报道者在讲述他人的生活时，更多地关注他们与我们的共同命运，里面涉及的问题，关乎他人，也关乎我们自己。

《谁家的夜郎》这本书，从历史地理的角度对某些王朝进行了片段解读，通过对历史遗迹的寻访，探寻历史的真相到底如何，说的虽然是历史，但历史与现实不可分割，从一些历史的细节我们或许可以发现许多今天问题的所在。

《华夏地理》一直不忘自己的媒体责任与忧患意识，时时在关注着许多现实问题。《生命怒放在神秘之境》就是报道与思考了诸多现实问题的一本书。冬虫夏草毁灭前的疯狂、贵州的石漠化困扰、中国的丝绸还是世界最好吗这样的问题，以及盗墓、布达拉宫的维修、从黄金部队到地下金矿这样的故事，既神秘而又引入注目，报道者通过自己的探访，把我们带到了神秘境地。

也许有人会问，“细节中国丛书”是否能全面地展示我们的现世今生呢?不，当然不能。然而，通过这斑驳点点的印记，也许能勾起你一段对往日的回忆，或引发你片刻的沉思；也许，还有你一声猛醒的惊叹。

喧嚣后的沉思不正是我们这个时代所需要的吗?

而今天的历史，还是让后人去评说吧!