克里希那穆提，享誉世界的心灵导师，生于印度。少年时期开始专门的灵性修炼，以后成为彻悟的智者。他一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。他的著述是由空性流露的文字和讲话集结而成，已被译成几十种文字，在世界上留下广泛深远的影响。

本书为其代表作品之一，其教诲的主旨在于：希望将人们从所有的体系之中解放出来——从“自我”的窒息中，从意识形态的束缚中，从既定的观念以及组织化的宗教中，从施加于心灵和身体的专制中解放出来。通过绝对清晰地体察真实的自我，实现心灵的变革，达到彻底的理解与爱。

  《生活的难题》(原书名《克里希那穆提选集》)是克里希那穆提生前友人玛丽·鲁坦斯(Mary Lutyens)从他的各种著述中精心撷取编成。其教诲的主旨在于：希望将人们从所有的体系之中解放出来——从“自我”的窒息中，从意识形态的束缚中，从既定的观念以及组织化的宗教中，从施加于心灵和身体的专制中解放出来。通过绝对清晰地体察真实的自我，实现心灵的变革，达到彻底的理解与爱。

第一部分　生活的难题

　1.我们在寻觅什么

　2.个体与社会

　3.认识自我

　4.行动和思想

　5.信仰和知识

　6.努力是一种误区

　7.心灵的作用

　8.什么是自我

　9.如何摆脱恐惧

　10.内心的简单

　11.意识的形成

　12.什么是欲望

　13.关系与隔离

　14.思想者与思想

　15.思考能否解决问题

　16.时间与转变

第二部分　给年轻人

　1.教育的作用

　2.探究恐惧

　3.懂得爱

　4.探明真爱

　5.爱的屏障

　6.什么是简单

　7.自由之境

　8.爱与自由

　9.深刻的感受力

　10.不满的火焰

　11.生活的全部

　12.真正的学校

　13.舍弃自我

　14.观察心灵

　15.纯净的信心

　16.自在与安全

　17.让心自由

　18.超越枯寂之生

　19.从已知中解脱

　20.什么是美

　21.感受单纯的爱

　22.规范与能量

　23.喜悦从何而来

　24.真正的变革

第三部分　问答

1.我们在寻觅什么

我们大多数人所寻觅的是什么呢？我们每一个人所渴望的是什么呢？诚然，找出这一问题的答案是十分重要的。或许大多数人所寻觅的是某种幸福、某种宁静。在一个充斥着骚乱、战争、争辩和冲突的世界里，我们渴望有一个能够提供庇护与安宁的避难所。我认为这便是大多数人所寻求的。因此我们不断地追逐和跟随，从一个领袖到另一个领袖，从一个宗教组织到另一个宗教组织，从一个导师到另一个导师。

我们所寻觅的，究竟是幸福，还是某种我们希望从中能获得幸福的满足感呢？幸福和满足是不同的。你能够寻觅到幸福吗？你或许可以得到满足，但显然无法找寻到幸福。幸福是一种衍生物，是某种其他事物的副产品。因此，在将心智投注到某个要求我们给予大量的热诚、专注、思考和细心的事物之前，我们必须要知道自己所寻觅的究竟是什么，是幸福，还是满足？恐怕大多数人所寻觅的是后者。我们希望被满足，希望在寻觅的最舌获得某种丰足感。

因为，倘若一个人所寻觅的是宁静，那么他是可以轻而易举地获得它的。人们可以盲目地献身于某种事业或某个理念，并从中得到庇护。但显然这并不能解决问题。仅仅孤立于一个封闭的理念里，是无法从冲突中解脱出来的。所以我们必须要知道自己所渴望的究竟是什么。假如弄明白了这个问题，那么我们便没有必要再去求助于某个地方、某位导师、某座教堂或某个组织了。然而我们的困难在于要对自身的意图十分的清楚明了。我们能够做到这一点吗？这种清楚、明晰，来自于体察，来自于试图明白他人所说的话，来自于街角的某所教堂里牧师对普通信众的布道吗？你是否曾经把对这一问题的叩问诉诸某个人呢？但我们正是这样去做的，难道不是吗？我们阅读无数的书籍，我们参加许多的会议和讨论，我们加入各种各样的组织——目的便是试图找到能够解决我们生活里种种冲突的妙计和消除苦难的良方。又或者，是否我们并不去做这些事情，自以为已经找到了解决之法。也就是说，我们声称某个组织、某位导师、某本书籍使我们获得了满足；我们已经寻找到了所希冀的一切。我们处于这种确定性和封闭性之中。

经由这所有的混乱，我们能否寻觅到某种持久而永恒的事物，某种被我们称为正确的事物呢？——你将其唤为神或真理——怎样都好，其实名称无甚重要，因为很显然语词并不等于它所指代的事物，所以不要让我们为语词所束缚。将这个问题留给专业的演讲者去解决吧。是否存在着对永恒之物的寻觅呢？大多数人所寻觅的是某种我们能够对其依附的事物，某种将给予我们保证、希望、持续的热诚和确定的事物，因为我们对自身并无确定感。我们并不认识自己，我们熟知事实和书本上所说的一切，但对自己却一无所知，我们没有一种直接的体验。

被我们称为永恒的事物是什么呢？我们所寻觅的、将给予我们永恒或者我们希望它会给予我们永恒的事物是什么呢？我们不是在寻觅着持久的幸福、满足感和确定性吗？我们渴望某种永恒的事物、某种能使我们得到满足的事物。倘若我们使自身从所有的语词中脱离开来，然后静静地察看，我们便能得到所希冀的事物了。我们期盼着永久的愉悦、永久的满足——我们将其称为真理、神或其他你愿意赋予的名称。

我们对愉悦的渴盼甚为强烈。或许这么说可能有点儿鲁莽，但这确实便是我们所渴望的——能够给我们带来愉悦的知识，令我们感到快乐的经历，一种不会因时光的流逝而逐渐消退的满足感。我们体验过各种各样的满足感，而它们最后都难逃褪色的命运。如今，我们希望在真理、在神那里寻找到永恒的满足。显然，这便是我们每一个人所寻觅的——无论是智者还是愚人，是理论家还是为了某种事情而努力着的普通人。永恒的满足感是否存在？永生不灭的事物是否存在？

假如你所寻觅的是永恒的满足感，那么显然你就必须要对自己正在寻觅的事物有所了解。当你说：“我在寻觅永恒的幸福”——神、真理或其他任何你愿意称其为永恒幸福的事物——难道你不应该去了解这个正在寻觅着的主体，即探询者、寻觅者本身吗？因为可能并不存在着诸如永恒的安全、永久的幸福这类事物。真理或许是某种截然不同的事物，而我认为它与那些你能够看得见、能够构想出来的事物是完全不同的。所以，在我们寻觅某种永恒之物以前，难道没有必要去了解一下寻觅者本身吗？当你说：“我正在寻觅着幸福”时，寻觅者与其所探寻之物可以分开来吗？思想者和思想可以分开来吗？难道这二者并非是一种统一的现象，而是分离开来的过程吗？因此，在你试图弄清楚探寻者所寻觅的究竟是什么之前，应当对探寻者本身有所了解，这是极为重要的。

所以，当我们真切而深刻地询问自己，是否安宁、幸福，真理、神或任何你所希冀的事物能够由他人给予我们时，我们便逐步地接近要义了。这种不断的探求和渴望，可以提供给我们超凡的真实感以及当我们真正了解自身时所出现的那种创造力吗？通过探寻，通过追随他人，通过从属于某个特殊的组织，通过阅读书籍等，可以实现对自我的认知吗？毕竟，这才是主要的议题，不是吗？假如我缺乏对自我的认知，那么我的思想便没有根基，我所有的探寻也只是徒劳罢了。我可以逃避到幻想之中，我可以从争论、斗争、冲突中逃离；我可以对他人顶礼膜拜；我可以通过他人寻找自我的救赎。但是，只要我对自身一无所知，只要我对我自己的所有行动毫无意识，那么我的思想、情感和行为便是无源之水，无根之木。

……

P2-5

克里希那穆提1895年生于印度，13岁时由“通神学会”领养。“通神学会”一直宣扬“世界导师”的再度降临，并且认为他就是这个“世界导师”。他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。1929年，为了排除救世主的形象，他毅然解散专门为他设立的组织，宣布“真理是无路可循的国度”，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法进入这个国度。

此后的一生，别人一直要加给他上师的尊位，他都一直拒绝。他不断吸引全世界各地的人士，但是他都宣布他不是权威，不要戒律，而且讲话永远像一个人对着另一个人讲一样。他的教诲，主旨在于：要从根本改变社会，必须先改变个人的意识才可以。他一直强调自我觉察，以及了解自我的局限、宗教与民族制约的必要。他一直指陈“开放”的极度重要，因为，“脑里广大的空间有着无可想像的能量”。这个广大的空间，或许正是他创造力的源泉，也是他对这么多人产生了如许冲击的关键所在。

他一直对世人讲话，一直到1986年过世，享年90岁。他的言论、日记、书简集结成60册以上的著作。这一套主题丛书就是从他浩瀚的言论中撷取出来的。这一套丛书，每一本都讨论了一个和日常生活特别有关而又重要的题目。

《生活的难题》原英文版名为《克里希那穆提选集》(The Krishnamurti Reader)，由英国作家玛丽·鲁坦斯(Marly Lutyens)编辑。玛丽·鲁坦斯是克里希那穆提的挚友，著有克里希那穆提的权威性传记作品。本书中文版书名系中文版编者所拟。

克里希那穆提系列作品得到台湾著名作家胡因梦女士倾情推荐，在此谨表谢忱。

九州出版社

“对于那些渴望去聆听的人们来说，这本书具有无法用言语来描述的非凡价值。”

——英国《观察家报》