中国管理大师曾仕强教授以独步全球的《易经》解析观点，让读者能轻轻松松掌握《易经》简易、万变的原则，积极管理变化万千的人生。全书为我们深入地解读了乾坤二卦的特性及各爻之变化，以现今观点，再建伦理新秩序；透过丰富的图解及文字说明，为乾坤定位，开启易经学习之门；由中国式管理大师专着，探讨乾坤所象徵的做人基本修养，为读者找到安定人生的处世良方。

系辞上传说：“乾知大始，坤作成物。”意思是乾卦主导着万物的创始，坤卦孕育形成万物。有天没有地，万物无法生成。有地没有天，万物无从创造。必须天地合作，万物才有创生的可能。

另外，序卦传说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。”由天地说到夫妇，进而谈及五伦。乾坤二卦，既是天地，也是父母、夫妇，可见天地、人与万物之间，本应是井然有序的伦理关系，唯有各司其职、各尽其分不紊乱，才是合乎自然的伦常之道。

《易经》是影响东方文化极其深远的一部经典，“观乎人文，以化成天下。”人文传统本应是天经地义的事情，但因现今复杂的社会环境，导致角色的混淆与人心惶惶不安。

乾坤二卦为走入《易经》的门户，其中蕴含的哲理，正是延续人类生命及文化的主要力量。唯走入乾坤，让易理逐一显现，才能找到安定的处世良方。

中国管理大师曾仕强教授以独步全球的《易经》解析观点，让读者能轻轻松松掌握《易经》简易、万变的原则，积极管理变化万千的人生。

作者简介

前言-代序

第一章 乾坤为什么是易的门户？

 一、了解宇宙必须以简驭繁

 二、宇宙的形成由于大爆炸

 三、创造和演化同时在进行

 四、用扑克牌理论解说易理

 五、众人皆知天地的重要性

 六、当做易学门户用心探窥

 我们的建议

第二章 乾有哪六大特性？

 一、乾为至大至刚纯粹不杂

 二、乾是生机充实运行不息

 三、乾能虚无藏灵无为而治

 四、乾是万有根本万物之源

 五、乾具备了元亨利贞四德

 六、以龙象征看不见的能量

 我们的建议

第三章 乾卦六爻有什么变化？

 一、潜龙处下位暂时不表现

 二、九二见龙在田利见大人

 三、九三终日乾乾夕惕若厉

 四、九四或跃在渊亦能无咎

 五、九五飞龙在天利见大人

 六、上九最好避免亢龙有悔

 我们的建议

第四章 乾上乾下有什么关系？

 一、初基稳固事业才能大成

 二、群龙无首才能合理因应

 三、天行健君子以自强不息

 四、元亨利贞是君子的四德

 五、知进退存亡而不失其正

 六、只要奇偶变易全卦皆变

 我们的建议

第五章 坤有哪六大特性？

 一、坤也具备元亨利贞四德

 二、坤是柔中带刚的至柔性

 三、坤能凝聚成物孕育长养

 四、坤以柔顺配合天德阳刚

 五、坤能博厚载物利用厚生

 六、退藏于密以期长保实有

 我们的建议

第六章 坤卦六爻有什么变化？

 一、履霜坚冰至良马要驯服

 二、最好直方大不习无不利

 三、内在美表现在无成有终

 四、括囊才能获得无咎无誉

 五、黄裳元吉表示大为得计

 六、龙战于野必然其血玄黄

 我们的建议

第七章 坤上坤下有什么不同？

 一、无成有终避免龙战于野

 二、永久保持贞操最为可贵

 三、宁要真小人慎防伪君子

 四、提防阴恶是自己的责任

 五、明着搞革命也不能劫弑

 六、提防自己由极好到极坏

 我们的建议

第八章 乾坤为什么要合起来看？

 一、易的大门共有乾坤两扇

 二、地道二爻都在练基本功

 三、人道二爻充满险恶戒惧

 四、天道二爻慎防过与不及

 五、初至六爻备有不同特性

 六、由动入深显到静代循环

 我们的建议

第九章 定乾坤为什么十分重要？

 一、乾天坤地产生密切关系

 二、文王定乾坤向纣王进谏

 三、由天地设位到乾坤定位

 四、夫妇形体虽殊精神相同

 五、现代妇女所处特殊环境

 六、现代男性也要调整心态

 我们的建议

第十章 乾坤不正带来什么恶果？

 一、乾坤不正造成婚姻危机

 二、夫妇不正后遗症很严重

 三、夫妇之道五大基本守则

 四、最要紧是双方坚守贞操

 五、夫妇有常态也能有特例

 六、人类要自救从夫妇开始

 我们的建议

结语

附录 乾坤二卦象征做人的基本修养

三、乾能虚无藏灵无为而治

天空、天空，表示天是空的。飞机是从地面上飞上去的，不是天空中原来就有的东西。“乾”代表“能”，有“性”却无“形”。看起来虚无，却藏有灵气，十分灵光，也很灵活。万物尚未成形之前，就具有这一点先天之气，是大家所熟悉的事实。所以乾卦彖辞说“云行雨施，品物流形”，说明云气流行，雨水充沛，充满造化的生机，产生各种有形的物质。我们刚刚说乾阳生机充实，现在又说它虚无，因为虚无才方便充实。我们从乾卦六爻皆阳的卦象来看，每一爻都刚健充实。然而从乾卦的性能来看，却是万物的根源，还没有实在的形体，显得很虚无。

伏羲氏画八卦，由于当时还没有文字，所以只有象而没有文。文王时已经有了文字，可以解说卦象，因此有象有文，称为《易经》。孔子一方面作《易传》以阐释《易经》的道理，一方面也建立儒家的思想系统。从文王所描述的“乾道变化”，提出“备正性命”的主张。由天的无言，体会出“无为”的治道。天不言语，提供人人各自言语的机会。天无作为，提供人人都能够有所作为的舞台。同理，居上位的人无为，居下位的人才能充分有为。居上位的人讲求有为，居下位的人，有为的机会被剥夺掉，只好无所为了。

无为却能够激发大有为的效果，主要在于虚无中藏有丰厚的灵气、灵性和灵力。天不能规范或改变我们的躯体，却能够提高我们的精神。居上位的人，不必管居下位者的身体，却可以激发大家的潜能，那就是各正性命的表现。

四、乾是万有根本万物之源

“━”这个符号，可以看做“阳”，或者称为“太极”。由于“孤阳不生，孤阴不长”，天和地是分不开的。我们买一块土地的时候，连带着把这块土地的空中使用权也大部分购买下来，不允许别人在我们所有权的土地上空，又盖起更高的建筑物，或者剥夺我们的制空权，甚或牺牲我们的日晒权。我们清明扫墓的时候，看见地面上立有“后土”的字样，最好抬头望一望“皇天”。因为没有皇天，哪来后土？有地才有天，有天才有地。天地互相对待，并非完全对立。彼此相辅相成，才有大成就。

朱子当年说得好：“天地初开，只是阴阳之气。这～个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶(排挤)去许多渣滓，里面无处去，便结成个地在中央。气之清者便为天、为日月、为星辰，只在外常周环运转，地便在中央不动，不是在下。”天地虽然区别，却不能绝对分离。

除了坤卦之外，六十三卦都有阳爻。除了乾卦之外，其余各卦也都有阴爻。可见阴和阳对万事万物，都十分重要。然而，我们知道阳爻进入阴爻，也就是阴阳的交配，成为一切生物的生机。乾是万有的根本，万物的起源，应该是到处可见的事实。生男育女，由父母共同完成。但是生出来的是男还是女，科学已经证明，仍然由父亲的染色体来决定。往昔错把生不出男儿的责任推给母亲，实在是冤枉。在怀孕之初，如果没有自强不息的精子，恐怕很难成孕。卵子要成为受精卵，毕竟也只能待机而动。

五、乾具备了元亨利贞四德

孔子在“一阴一阳之谓道”的后面，加上一句“继之者善也”。表示继承和发展这个“道”的，便是人类社会和善的风范。紧接着又说“成之者性也”，告诉我们人性和物性的形成，与《易经》的“天地设位”、“阴阳之道”的作用，具有十分密切的关系。因此又继续说：“夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。”“崇德”是增进道德，“广业”即开展事业。崇德是人性的表现，广业涉及物性。“知”是智慧，以崇高为贵，所以要仿效天。“礼”即礼节，以谦下为宜，最好取法于地。天地的相对位置，是不同的设定，但一旦定下来，阴阳二气不断互相作用，发生变化。《易经》的道理，就运行于天地之中。人们理解易理而成就广大的善性，积累再积累，便能进入道义的门径。

乾卦的卦辞，只有“元亨利贞”四个字，孔子则以“仁、礼、义、智”来呼应，把天道和人性，紧密地连结在一起。“元”表示生物之始，于时为春，于空为东，于人为仁，于物为木；“亨”表示生物之通，于时为夏，于空为南，于人为礼，于物为火；“利”表示生物之和，于时为秋，于空为西，于人为义，于物为金；“贞”表示生物之成，于时为冬，于空为北，于人为智，于物为水。开始，之后，要有无相通，然后大家都获得利益。这时候最容易引起争夺和诉讼，所以公正无私，善用智慧来化解问题，至关重要。乾道具备元亨利贞四德，我们为人处事，也应该秉持仁礼义智。

六、以龙象征看不见的能量

先天乾(■)象征宇宙空间，充满电磁波，也就是肉眼看不见的能量，所以乾卦以龙来说明。提醒我们，六爻的变化，都属于看不见的能量波动，必须用心体会。

三画阳爻，象征上下、左右、前后三个方向的波动状态，三度空间(长、宽、高度)都应该兼顾并重。六画乾卦表示两组三画阳爻重叠，阳气纯真刚健，充满宇宙，而且源源不断。六爻各自占有一个位置，代表三度空间的六个层面。阳爻由下卦初位，逐渐分阶段上升，经历二、三、四、五，以至于上位。循环不绝，运转自如。

十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪当中，只有龙从来没有人真正见过。用龙来象征看不见的能量、电磁波、辐射线，实在十分高明。

龙在中华儿女的心目当中，是神物，能潜伏地中，飞升上天，和我们常说的“大丈夫能屈能伸”，同样变化莫测。龙的传人，表示我们是人，但要向龙学习。把乾卦的精神，充分展现出来。即使成不了圣人贤士，至少也可以成为君子，对得起自己、家人，以及社会人群了。

西方人害十白龙，视其为邪恶的象征。主要原因，在于因应的策略，逆而不顺。害怕龙，不喜欢接触，采取对立、抗争的方式，永远没完没了。我们顺着龙性，采取顺势、共生、互动的方式，抱着龙，一起悠游世界各地。上天下地，都畅行无阻。龙行天下，实在是炎黄子孙神气自若却绝非骄傲自大的主要条件，值得自豪，并自得其乐。

我们的建议

1.地球是圆的，各地方的天地，位置不一定完全相同。“天地设位”是原则，表示天地的位置，是可以改变的。但是天地的相对关系，则是不变的。一旦设置完妥，便成为“天地定位”，我们就应该接受这样的事实。

2.天地是自然的景象，只要抬起头来，便能看见天。低下头，地就在我们脚下。天地同样重要，并没有尊卑、贵贱、好坏、善恶的区别。我们只能说“天地平权不同性”，天地平等，彼此的性质却不相同，才符合实情。

3.阳性主动，必须刚健有力。阴性大多采取被动，柔顺较能配合。几万个精子，只能有一个获得和卵子结合成受精卵的机会。可以想见阳的元亨利贞，要经历多少艰难！

4.我们常说“良好的开始是成功的一半”，因为仔细规划，小心踏出第一步，大多会带来亨通和利益。问题是利益一出现，很多人就利令智昏，造成失败的恶果。

5.利字当头，大多数人都会昏头昏脑，乱了步伐，也忘掉应该有的立场。这时候“贞”的心态，就成为关键。贞代表公正无私，我们把天老爷称为天公，用意即在于此。  6.宇宙充满了能量，阳气十足。但是所处的位置不同，也应该有合理的表现。我们明白了阳气的特性之后，最好配合爻位的变动，好好研究乾卦六爻的爻辞，以资妥善运用。

P20-28

生物性的致病因素，包括各种病原微生物及遗传关系，依据最新的统计，只占人类生病因素的三分之一。而非生物性的因素，包括自然生态、社会环境、生活方式、医疗保健、文化观念，已经成为人类健康的主要威胁。

现代人的生活，既忙碌又紧张。自己觉得压力愈来愈大，却又无法加以排解。明知忧虑伤害身心，又常常怀疑自己得了忧郁症。现代文明产生很多令人担心的后遗症，依据我们的观察和分析，大部分来自不明易理的缘故。

不明易理的人，最显著的特点，便是“是非分明”，坚持在“对”与“错”之间做出明确的选择。同时认为“既然知道是对的，就必须坚持，否则便是滥好人”。这种经常“二选一”的结果，使其逐渐成为缺乏弹性的“半脑人”。我们生来就有左脑和右脑，前者掌管语言、计算和理论，后者着重空间、形状和音乐等认识功能。“半脑人”特别注重左脑，强调理性，却在二十世纪成为社会的精英。他们自视很高，也掌握了很大的权力，却不知不觉，将社会弄得混乱不堪，问题层出不穷，依然振振有词，把责任推给变化太快、大家缺乏共识、不能同心协力，坚持不肯认错。

明白易理的人，知道自己的认知能力很有限，选择能力很薄弱，而判断能力也很缺乏。我们当然不应该是非不分，却实在没有能力保证“是非分明”。我们只能够“慎断是非”，提醒自己“是非难明”而不敢自以为是。《易经》的整体思维，使我们明白“牵一发动全身”的道理，知道“竞争不一定是生存的唯一出路”，而“时过境迁，对的会变成错的，错的也可能变成对的”，因此“不如留下一些情分和面子，以后好见面”。这样对于大多数事情，都能够兼顾并重，设想得比较周到，大幅度减低后遗症，便可以成为难得的“全脑人”。社会要正常，大家要安宁，只有寄望“全脑人”愈来愈多，促使“半脑人”早日觉悟，迷途知返，才有实现的可能。因此研习《易经》，不但双脑并用，减轻压力，对身体健康有助益，而且对社会人群，也会带来很多好处。

要成为“全脑人”，最好明白易理。先打开“乾”、“坤”这两扇大门，能够开关自如，再进入易学的府第，好好观察、思虑、领悟，应该是十分方便而有效的途径。

站在宇宙的立场，乾坤代表天地。开天辟地之后，万物才有生长的空间。站在家庭的立场，乾坤代表父母，男女结婚成为夫妇，如果没有生男育女，就不够资格为人父母，可见父母生育子女，是家庭生生不息的基本要素。

父母和夫妇经常是同一对人的不同角色扮演，这是很多人难以掌握的难题。什么时候是父母，什么时候又是夫妇，很多人根本弄不清楚，因此产生很多困惑，也制造很多问题，令人不安。实际上很简单，“只有在卧室里面，门关起来以后，才是夫妇”。换句话说， “在卧室以外，不是子女的父母，便是父母的子女，不能够以夫妇自居，弄得大家不知如何是好”。若是以此作为标准，恐1、白现伐人能够通得过考验的，为数不多。究竟应该如何，实在值得好好研究，以便走出一条康庄大道。

《易经》的观念，宇宙是一个大家庭。乾、坤两卦象征父母，震、巽、坎、离、艮、兑代表三子三女。乾为纯阳，坤为纯阴，但是乾刚健而坤柔顺，显然男女有所不同。家庭中的基本成员是父母子女，实际上最重要的角色却是夫妇。

《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇。”没有夫妇，就不会有父子，不会有兄弟，也不会有君臣，当然也不会有朋友。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦，夫妇最为重要。现代社会种种乱象，无不出于夫妇这一伦的不正。只是大家心知肚明，却不敢明说。就是因为不敢明说，才更显得问题的严重性不容忽视。  夫妇不能和睦，谈不上一条心。教养出来的子女，身心不能健全。兄弟不和，影响到交友不慎。推而广之，君臣、父子都出了问题。而根本因素，仍在于夫妇之道，已经年久失修。邪道盛行，中道似乎隐而不现。

只要三代不能同堂，小家庭就不得不妇唱夫随，男卑女尊，才显得平等相待，这种现象几乎到处可见。而且大家噤若寒蝉，不敢吭声，以免成为旧思想的代言人，被讥为不现代化或反现代化。现代由于种种原因，我们不可能再三代同堂，又夫唱妇随，或者高唱女子无才便是德。唯一的补救之道，就是重视家庭教育，以正常的夫妇之道来启发子女。并且加强学校教育，从小认清男女平权，却不同性质的道理。教科书和课程大部分相同，也应该有不一样的内容。

夫妇之道的良好基础，在爱情专一。《易经》分上经、下经两部分：上经由乾坤开始，终于坎离；下经则由咸恒开始，而终于既济、未济。可见上经着重天道自然，下经则直接反应在人事上面。婚前的咸，必须无心之感，纯真坚厚，以互相感动；婚后的恒，更是爱情永固，愈久愈坚。相对于乾坤的交感，实在有异曲同工之妙。要不然，为什么我们常说“天造地设”、“天长地久”呢？

现代教育，把原本很灵光、有灵气、十分灵活，而又具有灵力的全脑人，透过制度化的运作、不合适的教材、形式化的考试，教导成半脑人。将“退步”看成“进步”，认“不可能”为“可能”，以“不负责任”为“负责”。屡次教育改革，方向根本有欠正确，徒有热心却无成效，更是推波助澜，使正常的夫妇之道，愈来愈不正常。非从端正观念着手，加以根本改善不可。

乾的四德，大家都很明白：元、亨、利、贞。再看成卦的卦辞：利贞，取女吉。两卦都有“贞”的字样，只是大家解释来，解释去，怎么说都可以，就是不敢提起“贞操”两个字，是什么道理？“取女”的意思，便是男人把女人娶回来。“吉”表示“得”的样子，有吉祥的形象。到底是不是真的，要看男女双方，是不是贞操坚定。

中华民族自古重视贞操，为其他民族所不及，成为幸福婚姻的最有力支柱，家庭和乐的最坚强保障。只要不曲解为“女性重贞操，男性不必”，恢复易理平等对待的精神，即“男女双方，各守贞操”，有什么不好？现代社会将“退步”看成“进步”，这就是明显的证据。贞操才是双方负责任的态度，现代人却盲目相信“我爱你”的空口说白话。这种不可能令人相信的话，现代则成为可能的骗局。半脑人在公开场合，采取近乎疯狂的方式，大喊“嫁给我吧”，居然赢得深深的感动，热泪盈眶。男人的表态，不过是向社会大众说他是一个不要脸的人。各种媒体，竟然争相报导，传为美谈。演艺界女星大腹便便，尚未成婚，还要透过镜头，穿着露肚装。教师难为，实在莫此为甚！

《易经》的道理没有错，可惜我们长久以来，由于种种有意或无心的错误解释，才弄得引起很多争论。天尊地卑，明明是位置的高低，一定要加上贵贱的评价。地如果是贱的，地价为什么愈涨愈贵？天若是贵的，我们为什么常怪“老天没眼”？即使(现在有很多人在电视媒体上，公开而大声地说成“即便”，就是一种错误的示范)有一些人，硬要把它加以曲解，我们也应该正本清源，恢复其真正的用意！就算实在弄得不明白，采用现代化观点，给予合理的解说，也未尝不是良策。

我们探讨“易经真的很容易”之后，就要正式“走进乾坤的门户”，先在门外望一望，看清楚它长成什么样子，再走进去，才不虚此行。还请各界先进朋友，惠加指教，至为感幸。

曾仕强

刘君政

谨识于台湾师范大学

夫妇之道，是当今社会重大的课题。由于相当敏感，很不容易切入。我们不是爱说、敢说，而是不得不说。能不说，我们就不会说。实在没有办法，躲避不掉，才这样说：事态已经十分严重，不容得大家不重视。

乾坤是《易经》的大门，夫妇是人类生活的大门。进入乾坤大门，易理自然逐一显现。进入夫妇大门，父子、君臣、兄弟、朋友等关系，才知道如何妥善安排更为合理。

《易经》的道理，原本十分正当。因为“贞正”是《易经》的主要诉求。不幸由于环境的影响，历代出现相当可1、白的扭曲、错乱和误解。譬如天尊地卑，基本上是形态上的不同，却被当做尊贵和卑贱的差异来解释，造成男尊女卑的不正当观念，致使长期以来，妇女备受委屈，敢怒不敢言。

然而妇女解放运动，又出现长期压抑下的反弹。加以小家庭盛行，男不与女斗，成为女性欺侮男性的保障。男人敢怒不敢言，女人各种并发症都有。双：方表面上互相尊重，彼此礼让，实际上各有说不出的苦衷，诉求无门。

我们把《易经》的第一卦，由单独的乾卦，变成乾坤两卦并列，同时将乾坤放在一起，逐爻对比，在求同存异中，寻求合理的平衡点。周文王用“利牝马之贞”来忠谏纣王，规劝妲己。在当时极端不利的情况下，能够轻轻一点，已经万分冒险。我们用牝马的精神，贯穿坤卦六爻，与乾卦的六龙，正好构成大家常说的龙马精神。当龙当马，实在没有多大的差别。当好龙、做好马才值得大家努力。

做男做女，都很有价值。做好男人，做好女人，才是价值的真正体现。一个家庭愈圆满，愈能够为夫妇安排确定一种或多种家庭身份。夫妇各自扮演好自己的角色，才是男女平权却不同质的合理应用。现代妇女，无不盼望或尽力争取每日有一段时间，能够放下职场工作，和自己的幼小子女相聚一番。人性化的机构，也会为女性员工设立幼儿看护所，并且排定母亲员工与其幼儿相聚的时间表。这种方式，除了可以促使员工安心工作，还能够减少家庭破裂、儿童心理失调、青少年犯罪等社会问题。

序卦传说：有天地，然后有万物i有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。

夫妇关系既然这样重要，我们研读乾、坤两卦，当然应该实际用以合理调整现有的夫妇关系。将“元、亨、利、贞”的“贞”字，当做贞操，期望男女双方都能够坚守，则是十分大胆的严格要求。不论当前的环境、大家的观感如何，我们应该说的，绝对不避讳。这才是真正的《易经》精神，不应该不尽力加以发挥。

初看起来，《易经》好像在描述天地山川的自然变化，实际它是以人为本，中心问题放在人的行为方面。人原本是宇宙的一部分，人的行为若是顺乎宇宙间的理就会吉，反之也就会凶。所以孔子说：“天之所助者，顺也。”我们明白了乾、坤的大义，最好把它应用在实际生活上面，把夫妇之道理好，再扩展出去，自然无往而不利。

接下来，我们将研讨另一个令人玩味的课题“人人都不了了之”，敬请指教。