本书对《周易》中无处不在的领导智慧做感悟与诠释。全书把《周易》中的领导智慧概括为十二个字：元亨利贞；刚柔几大；位时中应。每一个字为一章，共十二章。每四章为一篇，共三篇：领导力智慧篇、领导方法智慧篇、领导思想智慧篇。各篇章既简约又有相对的独立性，相互呼应，前后一致，构成了《周易》中的领导智慧的完整体系。

本书根据《周易》中的思想推演出领导智慧的义理，精选古往今来的经典事例对义理的某一个方面或某几个方面进行再诠释。义理侧重于领导智慧的阐微。通过对领导智慧的释义，使读者能够看得懂，悟得透，悟出人生处世的真谛和领导智慧的法则；事典是把义理真实而又生动地与现实生活紧密地联系起来了，让义理具有了质感和灵动，使《周易》所带给我们的领导智慧鲜活地跃然纸上。并且本书每一章都配有一幅框架图。每一个框架图概括本章的全貌，让读者在阅读该章之前先有一个总体的认识，读完该章后回过头来再看框架图有利于把握整体精要。

第一篇 领导力智慧

 第一章 “元”

 第二章 “享”

 第三章 “利”

 第四章 “贞”

第二篇 领导方法智慧

 第五章 “刚”

 第六章 “柔”

 第七章 “几”

 第八章 “大”

第三篇 领导思想智慧

 第九章 “位”

 第十章 “时”

 第十一章 “中”

 第十二章 “应”

改革创新 胡服骑射

战国时期，北方的赵国一度被北部的游牧民族打击，由于游牧民族的骑射极具战斗力，赵国屡屡不胜。到了赵武灵王时，一切发生了质的变化。赵武灵王眼光独特，兼具远略和魄力，立志要进行改革，使赵国强大起来。

赵武灵王首先找到了他的谋士们商议，与众人一起分析了赵国四面受敌的不利形势，提出如不发奋图强，国家随时将面临危险。赵武灵王首先谈到了赵国的服装问题，赵始于三家分晋之时，继承的都是中原传统文化，穿的都是长袍大袖。北方胡人则不然，他们终日居无定所，游牧为生，打猎为食，因而短衣窄袖，劲装皮靴。在那个战争频繁的年代，明显胡人更为灵活迅速，善于作战。所以赵武灵王决定仿照胡人的风俗，把服装改为短打。其次他又提到了训练士兵骑射之术的重要性。赵国打仗全靠步兵和战车，不擅骑马作战，因此在速度上常常吃亏，所以学胡人骑马射箭十分必要。谋士楼缓首先赞成。但消息传开，反对者却占了多数。赵武灵王又与谋士肥义商量面对大家的反应应该怎么办。肥义主张坚持，还表示要办大事不能犹豫，认定有利的事就不要怕别人怎么看。

赵武灵王大受鼓舞，干脆开始穿着胡人的服装会见部下。大臣们惊愕之余都不愿背弃传统。几经劝导，收效依旧甚微。赵武灵王的叔父公子成更是顽固得寻死觅活。但赵武灵王决意实行改革。他亲自上门找公子成，晓之以理，动之以情，并赏给公子成一套胡服，公子成哭笑不得。久而久之，众臣子也渐渐效仿国君开始穿着胡服。赵武灵王随即下令全国革新装。赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服。

赵武灵王继而号召大家学习骑马射箭，不久即训练出强大的骑兵军队。这套办法应用于附近的一些游牧部落，果然效果显著，屡战屡胜。赵国上下才明白国君的苦心，赵国也终于开始强盛，成为战国时军事上唯一能和秦国抗衡的国家。赵武灵王也因此名传千古。

义理

观念的创新。人生的改变，源于观念。事业的发展，也源于观念。观念创新是一切创新的源泉，新的观念，创造新的事业，带来新的命运。一个新观念，就是最“神奇”的领导力，也是领导活动中的决定性因素。

观念的创新是领导多年的理论涵养和实践经验的积淀产生的智慧火花。创新意识是观念创新的基础。创新意识是指人们根据社会发展的需要，引起创造以前不曾有的事物或思想的动机，并在创造中表现出自己的意向、愿望和设想。它是人们进行创造活动的出发点和内在动力，是创新性观念和创造力产生的前提。

领导观念是领导者对其领导活动过程中领导行为及后果的本质的认识和反映。领导观念是领导者行为的指导，决定着领导的战略决策和后果。领导活动就是领导者借助于新观念这种“神奇的力量’’来确立目标和发展战略的。

观念创新，是对机遇的一种探索，也是对成功的一种尝试。有创新观念的领导者机遇意识都特别强烈，能够认清世界大势，把握时代潮流，敏锐地反映和抓住时代的新情况、新问题、新事物、新变化中出现的历史机遇，制定正确的战略策略，实现超常规的跨越式发展。安于现状不思进取的人、没有危机感的人、总是和机会失之交臂的人，则首先由于其思想意识的懒散而导致观念陈旧和落后。领导者没有与众不同的观念，就没有与众不同的思路和与众不同的创造。

《周易》随卦初九：“官有渝，贞吉。”官，为主者，器官，引申为思想；渝，改变。这句话的意思是，思想随形势变化而变化，这是正确吉祥的。时代在前进，领导者的思想观念绝不能固守窠臼，否则赶不上时代的脉动，就会成为落伍者。因此，观念最本质的规定性就是不断更新。《系辞传上》日：“日新之谓盛德。”意思是，日新月异的发展可以称为盛大的美德。日新月异的发展正是以不断更新的观念为前提的。

转变观念 飞跃发展

韩国的电子巨头三星企业的成功，与老总李健熙的观念变革是分不开的。1990年，李健熙去美国出差，到美国的商店里转了一圈，发现三星的产品外观不好，只是摆在一个角落里，而且上面落满了灰尘。而So—NY的产品摆得特别显眼，卖的价钱也高。这对李健熙的触动很大。李健熙随即研究三星的电器产品，发现三星的产品看起来特别大，拆开来零部件特别多，这就意味着成本高，但是售价又比同类产品低20％左右。人们想起来这些产品，就觉得是二流的产品，没有人觉得是世界一流的。这时候，李健熙产生了强烈的变革意识。首先就是观念上的创新，那就是“变”。李健熙对整个公司传令：“不创新，毋宁死。”为了促进变革，李健熙甚至提出了“除了妻儿，一切都要变”的号召。改变首先从上下班工作时间开始，将原来的朝九晚五变成朝七晚四，20万员工都将提前两个小时上班，牵动面非常大。他认为这是唤醒沉睡中三星的一剂猛药，一个改革的信号弹。这样，在所有的员工脑子里都形成了一个观念，变革开始了。三星人的上班下班错开了交通拥堵的高峰期。下班后很长的时间可以用来学习外语，培训进修，很多人利用这段时间来学习英语，为日后三星公司扩展海外市场打下了基础。接着改变就向产品推进，使产品小巧精湛，成为世界名牌。就是“一切都要变”的创新观念，李健熙让三星公司实现了飞跃式的发展。20世纪90年代初，三星公司与联想的实力和规模相当。而到了2004年，在美国Interbrand全球100个最有价值品牌的调查中，三星在排行榜上从2001年的42位跃升为25位，品牌价值评估为125亿美元，成为世界上成长速度最快的公司和品牌。

义理

思维创新。思维及思维方式是人类所特有的一种精神活动，它是在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等的认识活动过程。思维代表着人类智慧以及认识、把握世界的一种活动和这种活动的能力。领导思维是指在领导活动中领导者为实现领导目标而进行的理性思维活动。思维能力，既是领导者的领导力，更是领导者的领导智慧。整个领导活动突出地表现在领导思维上。

思维创新是创造性领导者所必须具备的，培养创造性领导者的起点是思维创新的培养和开发。《周易》蒙卦六四：“困蒙，咎。”意思是，被偏见的蒙昧所困惑，必然造成灾难。这一爻是说，被蒙昧无知所困扰的人，要想摆脱蒙昧，就必须改变自己的思维方式。思维方式的落后，不仅会损害眼前的重大利益，还会带来最后的毁灭。

突破原有的思维定式，进行创新思考，是领导者成功的法宝。美国著名心理学专家丹尼尔·高曼曾说：“要想在事业上有所成就，将以有无创造性思维的力量来论成败。”

要求领导者具有思维创新能力，实际上是要领导者改变传统的思维方式，改变传统的提出问题、思考问题的方式。创新性思维的特征是：思维状态的主动性、思维方向的求异性、思维路径的综合性和变通性、思维进程的突变性和顿悟性、思维成果的新颖性和独创性等。

领导者思维方式是多样性的，有战略思维、整体思维、系统思维、定性思维、定量思维、静态思维、动态思维、正向思维、逆向思维、换位思维、模糊思维、共赢思维等。这些思维方式不是在偶然的机会中激发出来的，是领导者通过有意识的认知变成潜意识的自觉才能达到运用之妙的。领导活动就是用思考的力量来改造世界。没有思维就没有远见和目标，没有远见和目标就没有领导活动。只要领导者能够有意识地按照上述的思维特征和思维方式来锻炼自己多角度、多维度、多种类分析、思考问题的方法，创新思维就会逐渐地扎根于领导者的头脑之中，领导者就会自觉地以创新的眼光安排、设计领导活动。P7-10

中国是一个文明古国，先贤留下的经典很多，象牙塔上的《周易》，作为“群经之首”、“大道之源”，闪烁着先贤圣祖的聪明才智，给中国乃至世界留下了极其宝贵的智慧财富。对于这样一部仰观天象，俯察地理，中通万物，究天人之际，通古今之变的百科全书，令人手不释卷，百读不厌，受益无穷。就连西方的哲学权威瑞士的荣格也说：“谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的《周易》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《周易》亘古常新。”

《周易》的前身叫《易经》，成书历经三古时代即远古时代、中古时代、近舌时代；成就于三圣之手，即伏曦、周文王、孔子。由于成书很早，加之文字的晦涩，在春秋战国时期就已经不易读懂，为此古人们撰写了《易传》以解读《易经》。我们现在所说的《周易》就是由《易经》和《易传》所组成。《易传》反复强调《周易》的阴阳哲学不仅是对客观世界的一种纯粹理性的认识，而且与领导的决策管理等活动紧密相连，具有丰富的领导智慧。《系辞》说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”这就是说，《周易》具有强烈的“开物成务”的功能，其中的易道囊括了天地万物之理，经历了几千年的反复锤炼，具有超越时代的普遍意义，可以启发人们的智慧，开通人们的思想，把易道用于领导活动，就能通权达变，正确决断，干出一番伟业。

我自幼在家庭的教育环境中开始接受包括《周易》在内的国学教育，至今已年过半百，一直都在乐此不疲地探讨这部具有神奇色彩的“天书”，挖掘它所包藏的博大智慧。

20世纪80年代初到90年代初，我在吉林大学读研究生、博士生和教学期间，非常荣幸地得到了著名历史学家、文献学家、《易》学家、吉林大学教授、博士生导师金景芳老先生的指教，金老点化我学习《周易》的方法和学习中所遇到的各种疑惑，还送我他的《周易全解》一书让我学习。当时我在吉林大学主要教授《市场营销学》课程，金老指点我：“《周易》中也包含着很多的市场营销思想和智慧，你搞市场营销教学，去深悟《周易》中的这些智慧，就会丰富你讲授课程的内容和增添讲课的兴趣与深度。”按照金老的指点，我从市场营销的层面去挖掘《周易》中的智慧，并将学习的收获引入到市场营销教学，产生了很好的教学效果，还曾经荣获吉林大学优秀教学质量一等奖。当我要离开吉林大学到政府工作，和金老话别时，金老语重心长地对我说：“《周易》六十四卦、三百八十四爻中蕴含着深厚的领导智慧，你到政府工作，要不断地从《周易》中汲取这些智慧，这对你做好领导工作很有益处。”金老的话又一次点活了我，我开始从领导的层面学习《周易》，从中获得了一种新的思考方式和行为方式，对我所从事的领导工作，受益匪浅。本书在成稿过程中，我脑海常常浮现出金老的谆谆教诲，也更加深深地缅怀这位令人景仰的国学大师。

几千年来，历代帝王都把《周易》作为经邦济世的宝典。当我从领导活动的层面，来重新感悟《周易》时，我发现《周易》是一个博大的领导基因库，书中汇聚的领导智慧灵光闪动，深邃无极，同样令人叹为观止，心醉神驰。我认为，迄今为止，中西方所有领导思想、领导理论、领导模式、领导方法，都没有超出《周易》范畴。《周易》中领导智慧的世界性文化价值，正待进一步发掘。

本书的宗旨是：力求站在一个新的高度，对《周易》中无处不在的领导智慧做感悟与诠释。围绕这一宗旨本书突出了以下几个特点：

(1)每一章标题都是一个字。《周易》尚简，“匪夷所思”就是说很多看似复杂的问题其实可以简单化解。本书把《周易》中的领导智慧概括为十二个字：元亨利贞；刚柔几大；位时中应。每一个字为一章，共十二章。每四章为一篇，共三篇：领导力智慧篇、领导方法智慧篇、领导思想智慧篇。各篇章既简约又有相对的独立性，相互呼应，前后一致，构成了《周易》中的领导智慧的完整体系。当“元亨利贞”、“刚柔几大”、“位时中应”这12个字的灵根深种在领导者心田之中的时候，我相信，领导智慧就犹如缕缕春风习习而来……

(2)每一段原文都配上一段今译。《周易》由于其内容的深奥和多变，让许多人慨叹“读不懂”。为了阅读、理解的方便和达到可以读懂的目的，书中凡引用《周易》的卦辞、彖辞、爻辞、象传、系辞传、文言等原文都配上了今译。

(3)每一个“义理”都配合一个“事典”。本书根据《周易》中的思想推演出领导智慧的义理，精选古往今来的经典事例对义理的某一个方面或某几个方面进行再诠释。义理侧重于领导智慧的阐微。通过对领导智慧的释义，使读者能够看得懂，悟得透，悟出人生处世的真谛和领导智慧的法则；事典是把义理真实而又生动地与现实生活紧密地联系起来了，让义理具有了质感和灵动，使《周易》所带给我们的领导智慧鲜活地跃然纸上。

(4)每一章都配有一幅框架图。每一个框架图概括本章的全貌，让读者在阅读该章之前先有一个总体的认识，读完该章后回过头来再看框架图有利于把握整体精要。如果平时时间紧，在原来通读的基础上只看十二幅框架图，也能帮助读者在记忆中链接具体内容，引发深入思考。

尽管本书具有以上特点，但是对《周易》中领导智慧的挖掘和阐释还远远没有到位。当我写完书稿，掩卷深思时，有很多不满意之处，甚至有不想出版之意。可是转念一想，我每读一遍《周易》都会解答我许多疑惑，同时，又增添了许多新的疑惑，这不正是《周易》的魅力之所在吗？《周易》是人们永远的老师，其中的领导智慧如清泉，绵远流长，汲之不尽。在《周易》《系辞传》中，孔子说：“书不尽言，言不尽意。”将我研究的初步体会整理出书，一方面与同仁一起共享，正如《周易》所云：“我有好爵，吾与尔靡之”；另一方面起个“引玉”作用，期望更多心有灵犀的读者开发这方面的资源。如果通过本书这块“砖”能激起更多的人来研究《周易》中的领导智慧，并取得更丰硕的研究成果，让所有的领导者更具有领导力，更娴熟领导方法，更富有领导思想，进而使所有的领导活动更有成效，我将会体验到那种尽力付出后的欣喜。

陈树文

2008年5月于大连理工大学挂书亭