一颗真正的佛心不仅仅存在于寺院，也不仅仅存在于名山大川的游方者那里。佛心可以无处不在，可以淡然无痕。佛家所谓“平常心是道”和“步步是道场”正是这个意思。无爱则无忧，无欲则无求，无怒而无敌，无怨才是佛。所有烦恼，都是放不下的执著。

本书是一本利用佛学原理来讲述日常生活的短篇故事集。与其他佛学图书相比，本书轻松活泼的风格更贴近现代生活，人心佛心不二，佛就在你我身边。

想生活在充满烦恼、不安、纷争的世界里，还是生活在充满鸟语花香、安宁智慧的华藏世界里，都取决于你的心。

心造就生命的一切感觉：痛苦、烦恼、得失、仇恨、恐惧、绝望、分别、快乐、喜悦、安详、慈悲、爱和同情……

心，是最高的精神存在，不能以语言文字进行形状描述，不能以逻辑思维进行具体把握，只能通过自我进行直观体验。

心是快乐之本。无论人处于何种生活状态，心修得好，就是快乐。

清净心，是人的修好了的心。

清净心，无垢无染，无贪无嗔，无痴无恼，离恶行之过失，离烦恼之垢染，无所执著，心地空明清净、圆觉无碍。

人在尘世，有许多心。佛心、慧心、凡心都是心。

说心、道心、炼心、修心，都以心为主。佛性佛心、智慧之心、红尘有情之心，都能在人的心中找到。

前言

第一辑 美的极致

美的极致

佛影

佛缘

鸟飞进皇宫

心中的小鸟

因果

赤脚观自在

禅定

持戒

精进

布施

智慧

忍辱

野狐

林中的野雉

意志坚定的舍利弗

鱼绳上的鱼腥味

小白象

功德的力量

捕蛇

缘

美女

信心如手

自觉的心

相由心生

无限扩大的因缘链

出家众

水可成乳也可成毒

蜘蛛网

琉璃心

菩提本无树

泡沫

第二辑 快乐的秋蝉

快乐的秋蝉

天的恩泽

漫步

今天的花

破除烦恼

修正生命

慈悲

感恩

心

竹林观音

舌如刀剑

随喜

生与死

轮回

生命可贵

火

再生因缘

云层外的天空

烦恼的重量

烦恼和欢喜

农人插秧

野渡船夫

小沙弥

虾子有识

如戏

自焚的香木

羊儿的泪水

靠自己最好

租客的荒凉

第三辑 真正的爱

真正的爱

不着一物是菩提

经霜的竹子

死

放下

愚妇

砂砾女子

上帝的路

前世今生

启蒙

祈求

疾病

姐弟

贪

自傲的结局

有情众生

生命的两端

生命的轻与重

心存高低

老祖母

花开花落

快乐之门

孩子的天空

人生有一种活法

永生

美的极致

有这样一个故事。

有一次，佛陀来到瓦拉那西。当他到达那儿时，他停留在城外的一棵榕树下。那是一棵很大的榕树。

当时，日已偏西，阳光斜照着云朵和大地，染红了云朵也染红了大地。佛陀坐在树下，很安静很放松地坐着。夕阳透过浓密的树叶照射在他身上。

瓦拉那西的国王正坐着马车过来。国王拥有他想拥有的一切，拥有世界上每个人都欲求的一切。然而，他却满脸忧伤，坐着马车要去山里自杀。他拥有世上所有的一切，却要去自杀，因为他觉得很疲倦，很挫折，觉得一切都没有意义没有价值。

无意中，国王看到榕树下很安静地坐着一个人，那个人看起来很美，身上散发出光辉。

那个人身旁放着一个乞丐碗，可那个人很美，很端庄、很安详，金碧辉煌，连落日的余晖都无法与他相比。从他身上散发出来的深深的宁静笼罩着他，也笼罩着他周围的一切，使他的周围环绕着一个由他创造出来的非常宁静和安详的空间。

国王从来没有见过这种宁静，不是死一般的寂静，是一种有着深深蕴涵的宁静，一种活的、充满内容的、端庄的，比落日余晖都要美丽的宁静，一种由内心散发出来的可以创造环境的美。

国王停下马车。他想：“这个人在这个世界上既无权势也无财富，但却如此喜悦如此安详。也许，人生中还有一些东西是需要我去寻找的……”

于是，他问佛陀：“你只有一个乞丐碗，只有一个乞丐碗的你怎么会这样终极地快乐？我拥有一个那样大的王国都不快乐！”

佛陀睁开他那莲花般的眼睛……

面对那双眼睛，国王不由自主跪了下来——国王见到了世界上美的极致。他不能相信世上还有那样的眼睛：眼睛里空空如也，却充满了自在和光芒、喜悦和快乐、安详和内容。

佛陀说：“我能理解你，因为我和你一样，也曾是国王的儿子，享尽荣华富贵。我知道拥有一切却一无所有的痛苦。但你现在看我的眼睛，我的眼睛告诉了你所有的一切。你有一天也会像我这样。因为每个人都有可能发生内心的变化，都有可能让自己开悟。”

国王认识到生活的喜悦和快乐是由内心散发出来的，不是他所拥有的外在的一切所能给予的。

国王打消了自杀的念头，他要去寻找那些他还没有找到的东西。

佛影

有这样一个故事。

有一天，佛带着弟子舍利弗来到祗桓，在那里歇脚。午后四时左右，佛和舍利弗从打坐中起立绕行。这时，一只鸽子正受到老鹰的追赶。鸽子惊恐不已拼命飞，想逃离鹰的利爪。当鸽子飞到佛的旁边停下来时，佛的步伐正经过那里。当佛的身影遮住鸽子时，鸽子感到全身安稳，不再惶恐和发抖，也不再出声。接着，当舍利弗的身影停在鸽子身上时，鸽子又发出叫声，惶恐不安的状态完全像刚才一样。

为什么在佛的身影里，鸽子无比安宁，而在舍利弗的身影里，却惊惶如故？

佛说，这是因为舍利弗没有完全去除贪、嗔、痴三昧，所以，他的影子不能使鸽子感到安宁。

接着，佛要舍利弗观察这只鸽子的世代命运。舍利弗即刻进入宿命智的三昧，意欲观察这只鸽子的命运。然而，他只观察到鸽子过去的八万大劫，再往前就茫然一片。接着他又进入愿智三昧观里，他看到这只鸽子将来的八万大劫，再往后也是茫然一片。

佛告诉舍利弗说：“这只鸽子超越许多声闻与辟支佛(都是佛弟子的最高果位)所能知道的界限，在无限大劫里，始终都属于鸽子身。之后，待它的罪受完后，才能离开鸽子身，投生到五道里轮回，接着，才能出生为人。经过以后五百代，才能得到聪明的资质，会做一个在家信徒，尽心遵守五戒。之后，他会发心，希望将来成佛。另外，再经过数不尽的岁月，他会实践六波罗蜜，具备十德，这样才能成佛。待他度完无量众生到彼岸后，才会好不容易进入毫无欲望的涅檠里。”

这个故事让我记忆深刻，不仅是因为舍利弗因此事而在佛的浩瀚智慧前汗颜，更是因为在巨大、威严的佛影里，惊恐不安的小白鸽感到了如水的清凉和无比的安宁。

我们的人生就像那只鸽子，一生都在惊恐中飞行，受着欲望、烦恼、贪婪、妄想这只老鹰的追赶。

惊恐不安，烦恼不堪，是人生的真实写照。

就像只有完全去除了贪、嗔、痴三昧烦恼的佛影才能让小白鸽感到真正的安宁一样，尘世里每个惊恐的生命只有努力去除贪欲、嗔怒和愚痴的烦恼，才能生活得安宁自在，才能找到最终的精神乐园。

欲望太多，意味着痛苦太多。一个充满欲望的人，是最痛苦的人。

妄想太多，意味着神思太浊。一个处处妄想的人，是最疲劳的人。

大美无言，大音希声，大道至简。

越简单越快乐，越纯真越安宁。快乐安宁，才是生活的真谛。P2-5

有一个这样的世界，叫华藏世界。

这个世界充满了光，每一个觉悟了的生命都流泻出光明，闪耀在四面八方；这个世界充满了觉悟、快乐、安宁和光明，充满了法海、珍宝、鲜花和美丽的彩云；有许多优美的狮子座；有许多华美的幡盖，给我们带来觉照的温暖和喜悦；这个世界有无尽的内在空间和外在空间以及无尽的自由给每一个人；有许多充满力量、自信、威严和喜悦的生命。

这是一个非常快乐的能让人彻底享受生命的世界。

这个世界是《华严经》里讲述的世界。一部优美的经典讲述了一个优美的世界。

华藏世界是这样的美！这么美的世界在哪里？

就在你的心里。伸手可及。

这么美的世界其实就是你内心的产物。

想生活在充满烦恼、不安、纷争的世界里，还是生活在充满鸟语花香、安宁智慧的华藏世界里，都取决于你的心。

心造就生命的一切感觉：痛苦、烦恼、得失、仇恨、恐惧、绝望、分别、快乐、喜悦、安详、慈悲、爱和同情……

心，是最高的精神存在，不能以语言文字进行形状描述，不能以逻辑思维进行具体把握，只能通过自我进行直观体验。 佛经中说：

“心无里碍，无里碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅粲。”

“一念心不生，即如如佛。”

“三界无别有，唯是一心作。”

如果你的心充满正念和安宁、清净和纯洁，你就生活在华藏世界里。如果你的心充满妄想和烦恼，你就生活在妄想和烦恼的世界里。

有烦恼的是人，断除了烦恼的是觉悟的圣人。

世人被唤作有情众生，是因为世人的心里长满了杂草。

得道的人被唤作佛，是因为佛的心在面对世上种种诱惑、欲望时巍然不动。佛的心在华藏世界里，得大自在。

断除了烦恼的人，活在世上，自由自在，心地光明圣洁，能在五欲六尘中打滚而自身清净，如同莲花出污泥而不染，这叫真功夫。

人们常说“心地”，就是希望自己的心要像大地那样。因为如果心如大地，无论在顺境还是逆境，都会安然自在。顺境逆境来去随之，不为所惑，不生悲喜，这叫做解脱。反之，心随顺逆之境来去，就叫做自作自受。

“自己做自己的主人。”说起来容易，做起来难。

红尘之中，又有多少人能让自己的心在面对外界时不动摇？

其实，人生，想通了，也真是变化无常。生命长长短短、顺利坎坷，也都是因缘所生，因缘所灭。你最爱的人、最得意的日子，都会随风而逝；同样，你最讨厌的人、最痛苦的日子，也会随风而逝。世问因缘总在变化，在生生不息的变化之中，行云流水走天下，心不动摇，即得解脱。

心是快乐之本。无论人处于何种生活状态，心修得好，就是快乐。

清净心，是人的修好了的心。

清净心，无垢无染，无贪无嗔，无痴无恼，离恶行之过失，离烦恼之垢染，无所执著，心地空明清净、圆觉无碍。

人在尘世，有许多心。佛心、慧心、凡心都是心。

说心、道心、炼心、修心，都以心为主。佛性佛心、智慧之心、红尘有情之心，都能在人的心中找到。

愿每一个人的心，都安定在清净、温柔和安详中。

檀丽

2008年于广州