忙忙碌碌,禅法中享受片刻清净,求求索索,顿悟中看真实的人生。
大忙人,是那些汲汲于名利,为生存和发展奔波不止的人,其中多有事业成功、前途光明的人。但你在忙忙碌碌中是否曾意识到自己丢失了些什么,远在天边的孜孜以求,近在身边的却视而不见,这是很多大忙人的通病。
放下执著的贪恋、一切随缘、一切随性。那些曾经拥有的就让它远去,那些未来无知的就让它慢慢靠近,我们只抓住现在拥有的,感受真实的酸甜苦辣。这就是禅告诉你的简单生活。
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书名 | 给大忙人读的禅书 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-宗教 |
作者 | 孙郡锴 |
出版社 | 中国华侨出版社 |
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简介 | 编辑推荐 忙忙碌碌,禅法中享受片刻清净,求求索索,顿悟中看真实的人生。 大忙人,是那些汲汲于名利,为生存和发展奔波不止的人,其中多有事业成功、前途光明的人。但你在忙忙碌碌中是否曾意识到自己丢失了些什么,远在天边的孜孜以求,近在身边的却视而不见,这是很多大忙人的通病。 放下执著的贪恋、一切随缘、一切随性。那些曾经拥有的就让它远去,那些未来无知的就让它慢慢靠近,我们只抓住现在拥有的,感受真实的酸甜苦辣。这就是禅告诉你的简单生活。 内容推荐 这婆娑世界便是一片苦海,无论如何都难逃尘世的重压,却又一切尽如镜花水月,繁华过后终成空。无论悲喜,哭过笑过之后,亦为罔然。所以,看惯这尘世浮华之人,苦求解脱,却终是心有余而力不足。于是,依附于禅。那么禅为何物?事实上,禅的本质极其简单,只要放下知见分别、远离价值判断取舍贪著,透彻地直指事物本身,就可以明心见性。 然而,这世间有几人可以放下、远离、不贪?所以虽经苦修,却依然难成正果。所以,我们不必强求真实的解脱,只需将一颗狂躁、贪恋、执著的心放平和一点,再平和一点,不要太过狂躁、贪恋、执著,就会活得比原来真实、快乐。 我们不要老得太快,却聪明得太迟。人生算起来也不过是3万天左右的时间。倘若总是在匆忙的追逐中不得闲暇,不得安恬和快乐,岂不太痛苦?放下执著的贪恋、一切随缘、一切随性。那些曾经拥有的就让它远去,那些未来无知的就让它慢慢靠近,我们只抓住现在拥有的,感受真实的酸甜苦辣。这就是禅告诉你的简单生活。 累了的时候还是看一看那窗外的风景吧。那湛蓝湛蓝的天、洁白悠闲的云、娇艳欲滴的花可以证明你曾经在此驻足停留…… 目录 第一章 悟心悟性:找到认识自己的最佳途径 1.人应有自知之明 2.尊重自己的本性 3.持一颗平常心 4.任心清净 5.心定则事定 6.从小事中磨炼心性 7.从心开始 第二章 悟苦悟乐:做苦海中一个快乐的人 1.快乐之道 2.无苦何来乐 3.简单才能快乐 4.比较得来的苦恼 5.何不放下 6.知足常乐 7.与幽默结缘 第三章 悟富悟贫:不要让自己做一个心理的穷人 1.你眼里的财富 2.不要落入财富的陷阱 3.安贫乐道 4.守义而富且贵 5.钱因人而有罪 6.君子爱财,取之有道 7.金钱与自由你选择什么 第四章 悟生悟死:正确面对生死 1.生命无常 2.自杀是罪 3.参透生死心自宽 4.珍惜活着的时间 5.生死皆是禅 6.由死而悟 7.停一停生命的脚步 第五章 悟进悟退:自由进退、智者长存 1.以退为进 2.人生要随缘而定 3.向目标直行 4.立即行动 5.以勤作桨 6.向同一个方向前进 7.做人要留退路 8.欲速则不达 第六章 悟守悟立:变通当随时随势 1.因时而守,因地而变 2.让不可能成为可能- 3.坚持与变通 4.坚守自我 5.找不同的方法 6.唤醒你的天分 第七章悟爱悟恨:爱恨因缘而起 1.最伟大的母爱 2.朋友之爱贵乎知己 3.爱恨皆源于情 4.聚散随缘 5.不要错过了才知道后悔 6.平淡是真 7.不要期待完美的爱情 8.别让感情错位 第八章 悟宽悟严:宽严有度则可自在安乐 1.宽容是一种美 2.请你选择宽恕 3.有容乃大 4.懂得分享 5.不要在小事上计较 6.严于律己,宽以待人 第九章 悟善悟恶:永为善事,永为善人 1.勿以恶小而为之 2.爱这世间一切生命 3.常行忏悔 4.放下善恶 5.盲人点灯 6.一视同仁度世人 7.有颗慈悲心 第十章 悟得悟失:怀一颗平常心对待得失利害 1.舍与得 2.生活的两面 3.忍小舍谋大得 4.不要太固执 5.只选适合自己的 6.何必盯着成功不放 7.舍去无益之物 第十一章 悟清悟浊:糊涂的活着比清醒时更快乐 1.难得糊涂 2.糊涂才是大学问 3.糊涂人最高明 4.心清而形浊 5.智识点亮人生 6.于细处看清世人 7.一半清醒一半醉 第十二章 悟礼悟道:礼遇他人于己无害 1.待人莫失谦恭 2.以暖语对人 3.放下你的优越感 4.先礼后行 5.道乃平常心 6.有道之人更谦卑 7.道在信与不信间 第十三章 悟高悟低:不要将自己凌驾于他人之上 1.得意时当知抽身而退 2.圣人无名 3.言语低调一点 4.做人还需谦虚一点 5.真正的高贵 6.先低才能后高 7.别把自己看得太高 试读章节 2.尊重自己的本性 凡法俗事的纷繁芜杂使我们渐染失于心性的杂色。每一次的呈现都多了一点修饰,每一次的语言都少了一分真实。习惯于疲惫的伪装,总以为这样就可以赢得更多,过得更好。蓦然回首,那些希冀着的,仍需希冀,那些渴盼着的,仍需渴盼。惟独改变了的是自己的本性。扪心自问:“我是否在意过自己最真实的内心世界?尊重过自己的本性?”心会告诉你那个最真实的答案。有多少人曾想过改变自己,以追逐想要的一切,到头来才发现,自己做了一个邯郸学步的寿陵少年,不仅没有得到自己想要的,还丢了自己最初拥有的。那么,当初为什么就不能尊重自己的本性,做那个最真的自己?也许正是因为没有彻悟。 文喜禅师去五台山朝拜。到达前,晚上在一茅屋里住宿,茅屋里住着一位老翁。文喜就问老翁:“此间道场内容如何?” 老翁回答道:“龙蛇混杂,凡圣交参。” 文喜接着问:“住众多少?” 老翁回答:“前三三、后三三。” 文喜第二天起来,茅屋不见了,只见文殊骑着狮子步入云中,文喜自悔有眼不识菩萨,空白错过。 文喜后来参访仰山禅师时开悟,安心住下来担任煮饭的工作。一天他从饭锅蒸汽上又见文殊现身,便举铲打去,还说:“文殊自文殊,文喜自文喜,今日惑乱我不得了。” 文殊说偈云:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜,修行三大劫,却被这僧嫌。” 有时我们因总把眼光放在外界,追逐于自己所想的美好事物,常常忽视了自己的本性,在利欲的诱惑中迷失了自己。所以才终日心外求法,因此而患得患失。如果能明白自己的本性,坚守自己的心灵领地,又何必自悔自恼呢? 诗人卞之琳写道:“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。”带着妻儿到乡间散步,这当然是一道风景;带着情人在歌厅摇曳,也是一种情调;大权在握的要员静下心来,有时会羡慕那些路灯下对弈的老百姓,可是平民百姓没有一个不期盼来日能出人头地的;拖家带口的人羡慕独身的自在洒脱,独身者却又对儿女绕膝的那种天伦之乐心向往之…… 皇帝有皇帝的烦恼,乞儿有乞儿的欢乐。乞儿的朱元璋变成了皇帝,皇帝的溥仪变成了平民,四季交错,风云不定。一幅曾获世界大赛金奖的漫画画出了深意:第一幅是两个鱼缸里对望的鱼,第二幅是两个鱼缸里的鱼相互跃进对方的鱼缸,第三幅和第一幅一模一样,换了鱼的鱼又在对望着。 我们常常会羡慕和追求别人的美丽,却忘了尊重自己的本性,稍一受外界的诱惑就可能随波逐流,事实上,每一个人都有自己独有的优点和潜力,只要你能认识到自己的这些优点,并使之充分发挥,你也必能成为某一领域的领军人物。 王羲之的伯父王导的朋友太尉郗鉴想给女儿择婿。当他知道丞相王导家的子弟个个相貌堂堂,于是请门客到王家选婿。王家子弟知道之后,一个个精心修饰,规规矩矩地坐在学堂,看似在读书,心却不知飞到哪儿去了。惟有东边书案上,有一个人与众不同,他还像平常一样很随便,聚精会神地写字,天虽不热,他却热得解开上衣,露出了肚皮,并一边写字一边无拘无束地吃馒头。当门客回去把这些情形如实告知太尉时,太尉一下子就选中了那个不拘小节的王羲之。太尉认为王羲之是一个敢露真性情的人。他尊重自己的本性,不会因外物的诱惑而屈从盲动,这样的人可成大器。 所以,做人没有必要总是做一个跟从者,一个旁观者,只需知道自己的本性就足可以成为一道风景。不从外物取物,而从内心取心,先树自己,再造一切,这才是你首先要做的。 悟语 知道尊重自己本性的人才不至于迷失了自己,也才能清晰地看清自己要走的路。然而,这世间有几人尊重了自己的本性?P3-5 序言 这婆娑世界便是一片苦海,无论如何都难逃尘世的重压,却又一切尽如镜花水月,繁华过后终成空。无论悲喜,哭过笑过之后,亦为罔然。所以,看惯这尘世浮华之人,苦求解脱,却终是心有余而力不足。于是,依附于禅。那么禅为何物?事实上,禅的本质极其简单,只要放下知见分别、远离价值判断取舍贪著,透彻地直指事物本身,就可以明心见性。 然而,这世间有几人可以放下、远离、不贪?所以虽经苦修,却依然难成正果。所以,我们不必强求真实的解脱,只需将一颗狂躁、贪恋、执著的心放平和一点,再平和一点,不要太过狂躁、贪恋、执著,就会活得比原来真实、快乐。 我们不要老得太快,却聪明得太迟。人生算起来也不过是3万天左右的时间。倘若总是在匆忙的追逐中不得闲暇,不得安恬和快乐,岂不太痛苦?放下执著的贪恋、一切随缘、一切随性。那些曾经拥有的就让它远去,那些未来无知的就让它慢慢靠近,我们只抓住现在拥有的,感受真实的酸甜苦辣。这就是禅告诉你的简单生活。 累了的时候还是看一看那窗外的风景吧。那湛蓝湛蓝的天、洁白悠闲的云、娇艳欲滴的花可以证明你曾经在此驻足停留…… |
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