信步来到寂静无人的偌大林间寻找佛陀,也寻找自己。佛陀的身影早已走远。佛陀一生都在大自然中度过:出生于无忧树下,得道于菩提树下,逝世于沙罗树林间……一草一木、一花一叶、山河大地、风雨云雾,仍时时传送佛陀的纶音……
《和佛陀谈天说地》让您从大自然中探索生命的底蕴,和佛陀的智慧相遇!
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书名 | 和佛陀谈天说地 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 释见介 |
出版社 | 南海出版公司 |
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简介 | 编辑推荐 信步来到寂静无人的偌大林间寻找佛陀,也寻找自己。佛陀的身影早已走远。佛陀一生都在大自然中度过:出生于无忧树下,得道于菩提树下,逝世于沙罗树林间……一草一木、一花一叶、山河大地、风雨云雾,仍时时传送佛陀的纶音…… 《和佛陀谈天说地》让您从大自然中探索生命的底蕴,和佛陀的智慧相遇! 内容推荐 东瀛佛门第一才子、芥川奖得主——玄侑宗久信手书来:在生存不易的世间,种种责任与压力使人疲于奔波,倦怠的双眼无暇去关注心灵的圆满,但人终归只能用此身此心生活下去。 禅僧说禅。通过些许禅语,体味弹思妙境,坐卧停留,都有智慧,只欲使“此时”“此地”更加充实,使人更是从容风流…… 目录 天地间,有佛陀同行/1 画一幅心灵的风景/6 离尘世——谈烦恼世间的超越 不着世间,像老鹰盘旋高空一般/13 独居的犀牛,孤独的行者/19 水珠不沾荷叶,修行人不执著所见、所思、所闻/25 走入山中,学习心灵的开放与宁静/29 遇见宁静的森林水池/33 那一弯新月提醒我:看好初发心/36 莫当一只临井狂吠或追逐石块的狗/41 观照“心的天空”,让念头自然生灭/45 维持心的平衡,如屹立山谷间的一棵树/49 心如岩石,不被毁誉之风干扰/52 别让各种形式的迷雾迷失修行的方向/58 苦海无边,回头是岸/62 合弃生命的苦恼重担,如蛇蜕去旧皮/66 觉有情——谈生命实相的觉照 蝴蝶飞过——生命的相互连结/75 人独生独死,犹如那只死亡的燕子/79 在涌现花香的过往回忆中,了了分明/84 蕉窗听雨,看众生生灭如大雨缔泡/88 你找到吉祥草,或看见那朵落花了吗?/92 你看见佛陀跳的“蜜蜂之舞”吗?/97 心的幻影,如彩虹美丽而不真实/100 苦痛由贪爱而生,犹如露珠从叶片坠落/104 追忆蜻蜓飞舞的岁月,学习承担与放下/109 生死如溪水奔流,把握光阴,安住当下/112 追悔过去,苦上加苦,犹如蚕吐丝自缠/115 生命轮回如大雁来去,何时能停止?/120 点燃无明长夜的智慧之光,即便如暗夜荧光/125 “谁是你的孩子?”——一个马背上的公案/130 生命就像河中漂流木,充满未知的可能/134 到彼岸——谈清凉彼岸的抵达 坚持理想、随缘尽分的落叶人生/141 茫茫大雪中,学习“心内求法”/145 从林中小径踏上古仙人道/149 观想落日,绽放生命的无量光明/154 驾驶寂静马车,横越轮回沙漠/159 坚持善愿,莫让它如风中果实般坠落/163 莫如苍蝇钻故纸,且回头开发内在的智慧/166 在身、语、意业田中,谨慎播下每一颗种子/171 倾听林中蝉鸣,寻觅失落的观音/176 善牧心牛,走向归乡的道路/181 但将世事花花看,莫把心田草草耕/186 合利弗与鸽子的故事——修行即是不恼怒众生/189 黑夜闪亮的星光,指引我从黑暗迈向光明/192 试读章节 我顽皮地晃动叶缘,让水珠来回不停地滚呀滚,有时一不小心,几颗水珠掉落荷塘,惊起了一大群游来游去的小鱼……直到暮云四合,晚晖渐黯,才在妈妈的喊叫声中进屋吃晚餐。 长大后才知道,荷叶表面布满凹凸不平的纹理,能阻止水珠附着在其表面,所以,水珠才能在其上自由滚动。“荷叶上的水珠”却成了心中美好的一景。 没想到,佛陀也用它来作譬喻:“犹如水珠沾不上荷叶,牟尼(即佛陀)也不沾任何的所见、所思、所闻。”当我读到《衰老经》的这段经文时,感到无比亲切。 这或许是因为炎热的印度每到雨季,在大雨如甘露滋润大地后,处处可见清澈的水泽间,一支支破水而出的绿茎,衬托着一朵朵娇艳的莲花,给予人旺盛生命力与圣洁的想象,所以,佛陀才以“荷叶上的水珠”来说法吧。 两千五百多年后,生长于台湾,却同样踏上追求真理之路的我,读到这譬喻,回想起童年的经验,不由得佩服佛陀的善巧了。 可不是吗?我们常以为亲眼所见、亲耳所闻的就是真实的,由此展开一连串的联想与推论,殊不知人的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)有太多的限制,常受限于习惯、情绪、偏见的误导;再加上我们所面对的是无常流动的世界,并没有永恒不变的东西,当你以片断且固定的眼光看待事物时,往往以偏概全,与真相擦身而过。 要如何才能如实地看、听及思考呢?必须不执著于任何一点,全面观照缘起,才能产生真正的智慧。 “水珠在荷叶,滚动不执著;智者亦如是,处处不执著。”我想,荷叶上滚动的水珠,说的正是这种无执著的“动态的智慧”吧! 经典小档案 《衰老经》:出自于《经集》第六品《八颂经品》。内容从人生的老、病谈起,勉励修行者要摒弃执著,独处隐居,四处云游,保持心灵的清明与宁静。 走入山中, 学习心灵的开放与宁静 如果不是亲身经历过,我不会知道,山,竟能给我如此大的力量与启发。 走入山中,心,变得空旷而宁静。 在山里,一切是如此自然!花开花谢、云飞雾散、日升月落,大自然有其运行的轨则。而人类是如此渺小,自己犹如山径旁的一株小草、一朵野花,只是随着自然的法则生灭罢了。 禅宗说:“一年春尽一年春,野草山花几度新,天晓不因钟鼓动,月明非为夜行人。”明月不因夜行人而明亮,黎明不因钟鼓催促而来临,大自然从不为谁而停止运转啊! 活在俗尘的我们,总以自我为中心,往往以主观的好恶来诠释外在事物,任何外境稍不如己意,就嗔恨恼怒,或怨怼无量,好像世界必须依“我”而转动似的…… 每每置身于渺无人烟的深山,看着山壁野花怒放灿烂,林中叶片迎风舞动,树下野果静静掉落满地,悠扬鸣唱的山鸟,在眼前蓦然展翅而去……万物是如此怡然自得,依其自然的轨道生活,何曾因“我”而改变?不论“我”喜欢与否,它们依旧这般生起、消失,“我”又岂能掌控外境一分一毫呢?回想自己的种种自大、我慢,就不觉哑然失笑。 行到无路处,我喜欢躺在寂静无人的山径,仰望天光云影,静听风声竹涛,感受万物来去生灭……霎时,仿佛那个执著的“我”,以及所执著的对象——“我所有”,都消失无踪了!天地间,只剩下无常的自然法则,而无一个常存、主宰的实体,一切都在生灭、生灭之中。 当我们将眼光从自我的烦恼中走出,转而观察大自然无常变化的同时,心逐渐专注、开放且平静,不再强烈地执取于一己的爱憎,而有较宽广的空间面对未来。P26-30 序言 画一幅心灵的风景 释见澈 三年前第一次到美浓,不为纸伞、烟楼,也未去探望钟理和,而是去看一片椰树林,那一片在见介师出家时,由她父亲亲手种下,现已绿荫满满的椰林。 喝着清凉的椰子汁,见介师雀跃的心情写满脸上,她父亲则默然微笑地坐在一旁,我感觉到一股未说出口的、浓浓的亲情,在他们彼此之间流动。那股透入心脾的清凉,何止是来自一杯椰子汁!心中顿时浮现出那片椰林的景象,椰风徐徐,吹逝了见介师出家十余年的光阴,也把我吹进了她的回忆中。 走一趟美浓,我终于知道见介师在看到山河大地、花草树木时,为何会有那么多细腻的情感与启发,因为她来自于如此美丽的小镇,有着如此温馨的家庭与童年回忆。而我只能在其中聆听、感受,所画的几棵椰子树,哪能表达出这父女情深的万分之一? 一片椰子林表达了一个慈父一生的守护,一个出家女儿追求佛法“胜解”的发心。它让我不禁想起了去世多年的父亲。当时决定护持我出家的不舍心情,怀着一股对父亲的思念,我画下那片椰林,以及见介师从小所住的老屋。它也成为我内心的风景。椰风吹来的是父亲对我的叮咛:“要好好修行,再回来告诉我,你修到了什么?” 画着《和佛陀赏花去》的插图,我看到了过去的自己,只是父亲已不在林中等候我归来。 在探访见介师的生命花园后,今年,她又邀我一起去看日月星辰、虫鱼鸟兽。 这本《和佛陀谈天说地》让我再次从大自然中探索生命的底蕴,和佛陀的智慧相遇。 有别于《和佛陀赏花去》的铅笔画作,这本书我用毛笔作画,初次尝试以水和墨渲染内心的风景,在浓淡之间,思维佛陀的话语。例如:“众生无始生死,长夜轮转,不知苦之本际。譬如大雨沛泡,一生一灭。”依着文中的描述,芭蕉雨的景象在宣纸上点点“滴”开…… 每一滴墨水都仿佛包含了曾走过的山水风景,滴在无垠的心田上。每一滴墨水都即生随灭,稍纵即逝,无法为我停驻。每一滴墨水也都是唯一的一滴,无法重新复制。在水滴的生灭中,我深深思维生命的独一性与无常性,倾听了一夜芭蕉雨。 原来我所画的一切,其实都只是当下的风景罢了。佛陀的法教历经千百年,仍萦绕耳际,对照人生的处境,是那么贴切!而大千世界与自己的身心,又不断在迁流变化之中,所有行脚过的山河大地,所见、所思、所闻的一切,以及后来所画出的种种风景,都是刹那、刹那生灭的,我们所能掌握的,永远只有当下。 书写与绘画都是一种当下完成的仪式。见介师生命思维与心情的书写仪式,早已在文章中完成;而我所画出的,是属于自己生命的风情,也就在每一滴墨水滴落的当下得以完成。 从《和佛陀赏花去》到《和佛陀谈天说地》,我们同时经历了外境与内心对话、经典与自然相应的过程,成为生命中宝贵的经验。 佛陀说:“心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。”每个人的心就如一个画家,能画出一切身心五蕴的世间。要如何作画,全在我们的一念之间。 行过天地间,蝴蝶飞来,又飞远了,但“蝴蝶效应”仍在持续扩大中。阅读这本书,你心中是否也会产生某种“蝴蝶效应”呢?若能跟随着佛陀,用心地观察大自然的一景一物,你也可以画出属于自己的心灵风景。 |
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