论著选题虽然不大，但是这一研究对于认识永明文学批评的特点，对于认识南朝批评在中国文学批评史上的地位，却不乏深化同类研究的价值。在研究永明文学批评与佛教关系上，论著不仅关注二者之间的直接联系，更注意到佛教文化对这一时期的社会、政治生活的渗透，及其在语言文化、意识形态和思维方式等方面的影响。立足于文化基础的研究，给阐述永明批评的特点提供了可信的依据。从讨论中可以见出，作者的研究是在占有、消化了大量的材料基础上进行的。对于古代文论和佛教文化，也有系统的把握。文风平实，思路清晰。显示了相当扎实的功底和较强的研究能力。

在当今文学批评研究常常流入泛化的情况下。本著选取“永明文学批评”这个细部进行研究。是其可贵难得之处。本著在阐述论旨的进程中，论点周全，引证材料丰富。在多方介绍引述的同时，又不失主体的选择与判定，而这种选择和判定是令读者较为信服的。这也就是作者追求的历史与逻辑的统一。这种研究观点与方法是值得提倡的。

导论

第一章 永明士人与佛教

第一节 永明士人面临的佛教前提

一、佛教与政治的联姻

二、士族信仰的转变

三、文化的冲突与融合

第二节 士人与佛教关系的基本特征

一、从个人化到集团化

二、士人与佛教关系的三种类型

第三节 永明士人的佛教实践

一、交游名僧

二、参与佛事

三、践行教义

四、辩护佛理

第四节 永明士人的佛学思想

一、神不灭论

二、三宗论

三、同源论

第二章 永明文学批评的佛学背景

第一节 永明文学批评的新变

一、文学审美观念的世俗化

二、追求平易流转的艺术风格

三、强调声律的和谐搭配

第二节 永明文学批评佛学背景之考察

一、考察的途径

二、语言背景

三、观念背景

四、思维背景

第三节 佛教对文学艺术领域的渗透

一、对艺术创作的渗透

二、对文学创作的渗透

第三章 新变观与佛教

第一节 永明文学批评之新变观

一、“新变”的提出

二、永明新变观的主要特征

第二节 佛教传播对新变观念的推动

一、佛学东渐与文化趋新

二、佛教思想中的新变观念

三、晋宋之际新思潮对求新学风的推动

第三节 佛教在永明新变观形成过程中的作用

一、士庶关系与士人文化心态

二、佛教与士人文化心态的转变

三、佛教的世俗化对审美俗尚的推动

第四章 “三易”说与佛教

第一节 “三易”说略论

一、“三易”说的提出

二、“三易”说的内涵

第二节 佛学易风：平易文风和简易学风

一、佛教的平易文风

二、佛教的简易学风

三、玄学之简与佛学之易

第三节 佛学易风与“三易”说的形成

一、佛教平易文风对文学创作的渗透

二、佛学易风对永明文风的影响

三、沈约与“三易”说的形成

第五章 声律论与佛教

第一节 永明声律论辨证

一、“四声”“八病”辨证

二、声律论的内涵

三、声律论兴起的背景

第二节 佛教与声韵研究的开拓和发展

一、反切之发明与佛教

二、四声之发现与佛教

三、转读、梵呗、唱导的兴盛与南朝音韵研究的繁荣

第三节 佛学东渐对诗歌声病观念及规则的影响

一、声律论倡导者的佛学背景

二、佛经翻译对诗歌声律研究的推动

三、声病观念及规则的理论渊源

主要参考文献

后记