本书分《去魅“实践”》，《实践的近代逻辑及具突破》和《实践的逻辑》等三个部分。内容包括：实践的主体性解释模式批判；自然化与浪漫化及其统一；实践、和解与现代辩证法；从“劳动”到“实践”；实践的逻辑等。本书内容丰富，论述透彻，具有很强的可读性。

“实践”常被崇拜为孕育一切力量、奠基一切真理、打开一切命门钥匙的自明性存在，这迫切需要“祛魅”。它是理念、计划的贯彻，还是复杂“习性”左右的结果？行动者所处的情境，及其作为诠释者所理解的情境，非施动者的诠释者所理解的情境，是不同的。遗憾的是，常见的解释恰是第三种情境的产物。以“劳动”和“制作”替代“实践”，“实践”的科学化，理论与实践的二分法，近代主体性解释模式的日益伸张，尤其值得反思。以“劳动”作为主体性根基解释“实践”，仍是从“自然”而非“社会”出发，把“实践”自然化，视之为先验的自然性事实(而非社会性事实)，故未超出政治经济学意识形态的解释模式。“自然化”必导致“浪漫化”的反拨。马克思继承黑格尔试图使两者和解，这必然把实践与辩证法融为一体。告别自然性模式，真正走向辩证论模式，在检思“实践”观念当代变迁的基础上，凸现实践内含的复杂、异质、多元、自悖谬性，区分不同层次，把“劳动”逻辑提升到“实践”逻辑，尤其关注和约束其中日趋加重的外推逻辑的延展，合理释解和规范“实践”，构成本书的基本指归。

 第一部分 去魅“实践”

第一章 去魅及方法

 一 去魅

 二 方法论的反思

第二章 实践解释模式的症结：“劳动”的替代与科学化

 一 症结之一：以“制作”和“劳动”替代“实践”

 二 症结之二：实践及实践世界的科学化

第三章 实践解释模式的症结(三)：理论一实践二分法(从哲学写作的角度看)

 一 三种模式

 二 大众社会的哲学写作

 三 马克思的写作模式

 四 进一步的讨论

第四章 实践的主体性解释模式批判

 一 视角的转变：从个体到群体

 二 从主体性模式到生活世界模式

 三 自悖性的凸现

 四 总结：走向一种新的主体性

 第二部分 实践的近代逻辑及具突破

第五章 从主体性到社会性

第六章 整合“实践”的“劳动”：迈向自然化

 一 出发点：“自然”还是文化(意识形态)

 二 物质与文化，自然与社会的不可分性

 三 “劳动”是政治经济学的意识形态概念？

 四 从“劳动”的自然化到唯物史观的自然化

第七章 “实践”的自然化：从“发展”的视角看

 一 (超历史的)一般对(历史的)特殊

 二 “历史”的现代化=普遍化？

 三 发展主义与三种“情境”

第八章 自然化与浪漫化及其统一

 一 实践的自然化及其后果

 二 实践的浪漫化

 三 和解与统一是否可能

第九章 实践、和解与现代辩证法

 一 现代启蒙辩证法：范围与根基的拓宽

 二 现代辩证法的主体性根基

 三 整合与裂变：现代辩证法的两种状态

 第三部分 实践的逻辑

第十章 解释的递进：中国马克思主义哲学解释“实践”的模式变迁

 一 以“劳动”充作“实践”

 二 从生活世界解释模式到生存论模式

 三 认识论意义上的经验积累型“实践”

 四 向伦理一政治型活动的“实践”的恢复

 五 面临生活的自悖谬、昭示审慎的“实践”

 六 几点简要结论

第十一章 从“劳动”到“实践”

 一 概念的讨论

 二 “劳动”的承载与负重

 三 坍塌与重思

 四 “劳动的终结”

 五 劳动的社会性进一步凸现“实践”出场

 六 时尚与劳动的融合：社会性的强化

 七 内容的表现重于内容本身：符号与指涉物的新关系

 八 两种方案的选择

 九 从“劳动”走向“实践”

第十二章 实践的逻辑

 一 学院派思维与实践逻辑

 二 三点结论

 三 从学院派逻辑到形而上学抽象：“实践逻辑”消解的对象？

第十三章 自悖谬、外推与实践逻辑

 一 去远与推远：两种不同的机制[主体性与外推]

 二 外推的逻辑与空间的拓展

 三 越推越远的外推：从个体到群体

 四 更远的外推：国际层面

 五 最远的外推