敦煌莫高窟是古丝绸路上一颗璀璨的艺术明珠,是集建筑、雕塑、壁画于一体的艺术宝窟。但你知道为什么要在石窟内画这么多的壁画呢?这么多精美的壁画都画了些什么内容呢?它们又有什么故事呢?本书将为你阐述神秘莫测的敦煌壁画背后所包容的历史、宗教故事。
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书名 | 敦煌壁画故事与历史传说 |
分类 | |
作者 | 沙武田 |
出版社 | 甘肃人民出版社 |
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简介 | 编辑推荐 敦煌莫高窟是古丝绸路上一颗璀璨的艺术明珠,是集建筑、雕塑、壁画于一体的艺术宝窟。但你知道为什么要在石窟内画这么多的壁画呢?这么多精美的壁画都画了些什么内容呢?它们又有什么故事呢?本书将为你阐述神秘莫测的敦煌壁画背后所包容的历史、宗教故事。 内容推荐 敦煌莫高窟是古丝绸路上一颗璀璨的艺术明珠。在中国西部的茫茫沙海中,闪烁着绚丽夺目的光彩。莫高窟自公元366年创建以来,经过一千多年的连续开凿营造,至今保存洞窟492个,彩塑2200多尊,壁画45000多平方米。 本书主要阐述了敦煌的神话传说、敦煌本地的佛教故事、敦煌社会历史故事、敦煌历史人物故事、敦煌石窟故事、敦煌近现代故事、敦煌学故事、敦煌壁画本生故事、敦煌壁画因缘故事、敦煌壁画佛传故事、敦煌壁画佛教历史故事、敦煌壁画瑞像故事以及敦煌壁画经变故事。 目录 敦煌的神话传说 三危山传说/01 夜光杯传说/03 观音菩萨化现观音井的传说/04 渥洼池天马的传说/05 悬泉与贰师将军李广利的传说/07 敦煌李广杏的神话传说/09 鸠摩罗什白马塔的传说/10 呜沙山的神话传说/11 武则天时期的敦煌祥瑞传说/13 都河玉女娘子的神话传说/15 桥湾人皮鼓的传说/17 敦煌本地的佛教故事 大禅师昙摩蜜多在敦煌传教的故事/19 毗沙门天王灵验记/20 吐蕃艺术家白央在敦煌作画的故事/22 道真和尚为三戒寺修补佛经事记/23 归义军节度使发文警告沙州城小儿干扰僧人行法活动事件/24 公元951年四月八日大会通知僧众事件/25 沙州都司为都僧统悟真法师举办葬礼记/26 金山国白衣天子张承奉发文督促僧人认真夏坐事/27 敦煌王曹贤顺从辽朝带来末法思想与藏经洞的封闭/28 榆林窟象牙佛的故事/29 敦煌社会历史故事 西凉立国敦煌历史事件/31 北凉水灌敦煌城灭西凉事件/32 三国太守仓慈在敦煌的故事/33 太守皇甫隆在敦煌移风易俗的故事/34 唐名将侯君集征高昌与敦煌的故事/36 吐蕃人掠汉人女子的历史事件/38 汉人向吐蕃统治者请求铁农器和耕牛的历史事件/39 玉关驿户起义事件/39 敦煌归义唐朝历史事件/40 索勋篡位事件/41 金山国沙州百姓一万人上回鹘天可汗的故事/41 归义军节度使曹议金同回鹘人的战争与谈判/42 归义军外交家梁幸德遇难记/44 敦煌历史人物故事 索靖题壁仙岩寺的历史故事/45 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北凉时期,敦煌的佛教已颇为兴盛,著名的佛教圣地莫高窟也开始有石窟的营建活动,于是来自中亚的大禅师昙摩蜜多在龟兹弘法住持几年之后,途经敦煌,发现这里也正是自己理想中的弘法之地。于是决定住了下来,首先他在敦煌城外选择了一块空地,建立寺院。因为他是来自中亚的著名僧人,讲经论法,人们争相供养法师。时间不长他所住持的寺院营建完毕,寺院的房室楼阁极为严整华丽,寺院内又修建有供人们观赏游玩的池沼园林,风景胜似江南丛林。为了使沙漠中的寺院能够吸引更多的信众,他又和徒众们在寺院周围种了一千多棵树,不仅美化了环境,又有效地阻挡了风沙对寺院的侵袭。因为他的寺院的规模越来越大,寺院的开支也与日俱增,大禅师又命人在寺院附近开垦良田百亩,作为寺院田产,保障寺院日常开支。同时,大禅师又在莫高窟组织僧众营建洞窟,莫高窟北凉三窟极有可能就是他的功德窟,其中第275窟就有他的供养像,268窟多室禅窟就是供他禅修的地方。 中国佛教在南北朝时期,是一个“南义北禅”的时代,也就是说北方重视禅修,而南方则重视义理。敦煌石窟作为北方的重要石窟寺,最早的洞窟的营建与僧人禅修关系密切,因此基本上属禅窟性质,有可供一人修禅的单室禅窟,也有可供几人同时共修的多室禅窟,在莫高窟南区石窟和北区石窟群均有发现。而北区石窟又是敦煌佛教的禅修中心,是一个以禅窟为主的石窟群。 毗沙门天王灵验记 吐蕃统治敦煌某年的二月十五日,正值一年一度的寒食节,沙州城内百姓在龙兴寺举行盛大的活动,全城老老少少都来龙兴寺看各种各样的节目表演。寺卿张闰子的家人有位叫圆满的,也于当日傍晚时到龙兴寺看社火表演,他在龙兴寺的一座殿堂内,看见一彩塑天王像的头上落一鸽子,由于好奇,于是拿一小石子去打鸽子,鸽子没有打着,却误打在天王像的额头上,把天王像头上打破指甲大一块。当晚回到家中,躺下没有睡着,迷迷糊糊中看到一金蛇,从自己的眼睛上爬了过去。当时被吓了一大跳,感到非常怕惧,全身流汗,两只眼睛剧疼无比,两眼黑暗如漆,当时就知道一定是有天王神所为,遭受报应。到了第二天天亮,让他的妹妹牵着手来到龙兴寺天王像神前,志心忏悔。又为了专心念佛,便向僧人智寂那里受得天王咒。于是每天一心念佛诵咒,过了六日六夜,到了五更时听见有说话的声音:“你为什么不一边念佛一边行道呢?”圆满暗自思考:“我眼睛看不见任何东西,让我如何行道?”又听见有声音说:“只要你行道,自然会有光明。”忽见一枝赤黄色莲花,并有一灯,离地面有三尺,却看不到擎灯的人。于是跟着灯光,由莲花引导,到了后院的七佛堂门前。忽然灯与花都灭了。圆满便站在原地没有动,只听见有人欢闹声,仔细一听原来是龙兴寺当寺家人在外面吃酒回来,到了后园门,并进到寺院。过了一会儿他们便散了,各自回家去了。又看见先前那灯和花还在前面亮着,圆满于是又跟着灯、花,来到天王像前。忽然圆满的两只眼睛豁然开朗,和以前一样光明,没有一点障碍。经此事变,圆满于是发愿一生施身与天王作奴供养。自这件事以后,敦煌道俗对天王倍加祈赛,幡盖供养不绝。 佛教四天王传入中国后,渐渐地变成了以北方毗沙门天王信仰为主的格局。毗沙门天王的信仰在中国北方十分流行,敦煌石窟造像中自西魏以来毗沙门天王造像就频繁出现。唐代初年毗沙门天王显灵在西域的安西地区帮助唐军打过胜仗,加上佛国于阗毗沙门天王作为其保护神的信仰东传,此后中国的毗沙门天王信仰越来越流行。在藏传佛教中,毗沙门天王是作为财富神而出现的,这一影响也传到敦煌绘画中。 吐蕃艺术家白央在敦煌作画的故事 白央是公元9世纪左右生长在藏地的一位艺术家,主要从事藏地吐蕃时期的佛教绘画艺术。后来敦煌归人吐蕃统治,他听说敦煌佛教非常发达,佛教艺术更是盛极有加。于是不远万里,怀着一颗虔诚的求佛之心,来到了敦煌。在敦煌后他被所看到的洞窟壁画艺术所震撼,决心学习汉传佛教艺术,因为这种佛教艺术与他所从事的藏地佛教艺术有很大的区别,完全是两种艺术流派。为了学习敦煌绘画艺术,白央刻苦学习汉语,很快他的汉语水平也达到了较高的地步。在敦煌藏经洞也发现有他作的绘画,在一幅大绢面上画有一组绘画,分别有药师佛、普贤菩萨像、文殊菩萨像、千手千眼观音菩萨像、如意轮观音菩萨像、回向转轮王像等,构图极其独特,艺术风格既有汉传敦煌艺术的特征,又有藏地波罗艺术风格,是敦煌绘画艺术中的代表作。 吐蕃统治敦煌时期(786年—848年),随着两地政治、经济、文化的交往,特别是僧人的往来,吐蕃本土的被称为具有“波罗”(印度东南部地区)艺术风格的藏传绘画传到了敦煌,同时敦煌的汉地艺术也传到吐蕃地区,对吐蕃艺术产生了深远的影响。其中敦煌壁画维摩诘经变中吐蕃赞普出行图,和大量吐蕃装人物造像的出现,都显示出这一影响的深刻。P19-23 |
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