这部最新彩图版的《三十六计》，编者在忠于原著的基础上，加以组织、整理，并运用准确、流畅的白话文进行翻译，将三十六条战争中的计策一一呈现在读者眼前。更为巧妙的是，编者在每一条计策之后又补充了大量的战争实例，使本书的知识含量最大化，真正达到活学活用的目的。同时，大量切合正文内容的彩色文物、艺术图片，使本书呈现出丰富的文化内涵。

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。本书编者在忠于原著的基础上，加以组织、整理，并运用准确、流畅的白话文进行翻译，将三十六条战争中的计策一一呈现在读者眼前。每条计策之后还有大量的战争实例，以丰富文化内涵。

胜战计

　第零零壹计 瞒天过海

　第零零贰计 围魏救赵

　第零零叁计 借刀杀人

　第零零肆计 以逸待劳

　第零零伍计 趁火打劫

　第零零陆计 声东击西

敌战计

　第零零柒计 无中生有

　第零零捌计 暗渡陈仓

　第零零玖计 隔岸观火

　第零壹零计 笑里藏刀

　第零壹壹计 李代桃僵

　第零壹贰二计 顺手牵羊

攻战计

　第零壹参计 打草惊蛇

　第零壹肆计 借尸还魂

　第零壹伍计 调虎离山

　第零壹陆计 欲擒故纵

　第零壹柒计 抛砖引玉

　第零壹捌计 擒贼擒王

混战计

　第零壹玖计 釜底抽薪

　第零贰零计 混水摸鱼

　第零贰壹计 金蝉脱壳

　第零贰贰计 关门捉贼

　第零贰叁计 远交近攻

　第零贰肆计 假途伐虢

并战计

　第零贰伍计 偷梁换柱

　第零贰陆计 指桑骂槐

　第零贰柒计 假痴不颠

　第零贰捌计 上屋抽梯

　第零贰玖计 树上开花

　第零叁零计 反客为主

败战计

　第零叁壹计 美人计

　第零叁贰计 空城计

　第零叁叁计 反间计

　第零叁肆计 苦肉计

　第零叁伍计 连环计

　第零叁陆计 走为上计

孙膑智斗庞涓

魏国是战国时期最早出现的一个强国。它在西边修筑长城与秦国相隔，南边与韩国、楚国接壤，东北与齐国相邻，北边以漳河为界与赵国相接。在这些邻国之中，秦、齐、楚较强，而韩、赵较弱。因此，魏国早就有吞并赵国的企图，尤其是在赵国疏远魏国，投靠齐国，与齐国结成了联盟以后，对魏国来说更是极大的威胁。

魏将庞涓认为赵国实力单薄，只要出兵攻打，就能马到成功，从而瓦解齐、赵联盟，同时也使齐国势单力薄。于是，庞涓就向魏惠王陈说利害，劝其决心伐赵。魏惠王欣然同意，并于公元前354年正式下令，由庞涓统率全副铠甲的八万精锐部队出征赵国。

就在这一年，赵国打败卫国，赵国君臣感到十分高兴。不料这时魏将庞涓率领大军，直取赵国都城邯郸。魏国军队装备精良，战斗力很强，加上庞涓指挥得当，把赵国沿途要隘守军打得落花流水，一路斩将夺关，势如破竹。第二年就兵临邯郸城下，将其团团包围。赵国都城邯郸危在旦夕，国君赵成侯一面竭力固守，一面派人火速前往齐国求救，表示愿把中山(今河北省正定县一带)之地让给齐国，作为出兵援救的报酬。

齐威王早就知道魏国攻打赵国，无非是杀鸡儆猴而已，赵国一旦不保，唇亡齿寒，战火势必会向齐国蔓延。因此对于齐国来说，与其今后单独面对魏军，不如现在两国合力迎头予以痛击。此外，赵国又是齐国的盟国，如今赵国受到威胁，齐国出兵援救赵国，也算师出有名。齐威王这时候已经知道(见《史记‘孙子吴起列传》及《东周列国志》等)孙膑精通兵法，多谋善断，而且熟悉魏国情况，同时与庞涓又有着深仇大恨；对于孙膑来说，这是一个既能报仇雪恨，又能建功立业的大好机会。于是齐威王就想任命孙膑为大将，率领大军前去救援赵国。孙膑却不愿意出任大将，说道：“微臣并不适合出任大将一职，因为我曾经在魏国受过刑罚，让我出任大将，统率军队，就会显得齐国没有人才，而只能任命受过刑罚的罪人，这样一来，就会为敌人所嘲笑，从而影响我军士气。田忌将军勇猛善战，又是大王宗亲，微臣恳请大王任命田忌将军为大将，微臣在旁出谋划策即可。”于是，齐威王改任田忌为大将，而以孙膑为军师，让他们立即率兵出发，前去援救赵国。田忌打出“田”字旗号率领齐国军队，浩浩荡荡地向西挺进。孙膑随军坐在有帐篷的车子里，只在暗中策划，而不为外人所知。

大军来到齐国边境，田忌想要率军直扑邯郸，以便于与赵国军队一起夹击庞涓，从而解开邯郸之围。孙膑阻止了田忌的行动，他对田忌说道：“魏军现在围攻邯郸，攻势非常凌厉，邯郸已经朝不保夕。加上赵国各位将领都不是庞涓的对手，所以等我们赶到的时候，邯郸必然早已失守。对于我们来说，此次进军的任务已经不是要解邯郸之围，而是要解救赵国的亡国之危。”

田忌说道：“军师言之有理。一切行动都请军师定夺，军师认为我军应当如何行动？”

孙膑说道：“要想解开一团乱丝乱麻，就不可以握紧自己的拳头，那样只能适得其反；要想劝开两个打架的人，就不可以拿着武器进去劝架，那样只会陷身其中不可自拔。率领援军解人之围也是如此，必须避开敌人力量充实的地方，打击敌人力量空虚的部位，并且制造对敌不利的形势困住敌人，让敌人畏首畏尾，自顾不暇。那样自然而然就能达到解围的目的。”

田忌接着问道：“若照军师所言，我们应当向何处进军昵？”

孙膑说道：“现在魏国已将精锐部队调往国境之外，用来对付赵国，却把老弱残兵留在国内进行防卫。将军如果统率大军直扑邯郸，就得直接面对魏国精锐，但我军长途跋涉，必然疲惫不堪。而魏军恐怕早已攻下邯郸，大胜之后以逸待劳，形势于我大为不利。所以将军不如直扑魏都大梁，同时控制交通，占领要塞，攻打他们防务空虚的地方。魏军得知之后，必然就会放弃对赵国邯郸的围攻，而将主力调回国内增援大梁。这样一来，对于我军来说，就可以收到一举两得之效：一则可以解除赵国之危；二则又使魏军疲于奔命，我军则可以以逸待劳，从中获利，掌握这场战争的主动权。”

田忌听了这番分析之后，非常赞同，于是听从孙膑的计谋，立即率兵直捣魏国。

齐军攻入魏境时，果然如孙膑所预料的那样，邯郸已经被庞涓所占领。与此同时，庞涓已经乘胜攻打归附赵国的卫国，以便于扫清侧翼，一心想要就此吞并赵国。

田忌得知魏军正在攻打卫国，急忙与孙膑商量对策。孙膑说道：“将军马上率领军队向南佯攻襄陵(今河南省睢县西)。襄陵城池虽小而管辖地盘很大，兵强马壮，是魏国东部地区的军事要地，一时之间自然难以攻下。我们之所以要这样行动，就是有意要让敌人迷惑不解。我们进军攻打襄陵，届时我军东有宋国，北有卫国，后面还有魏国的葵丘城(今河南省兰考县)，这就意味着我们的粮草供应已经断绝。魏军必然会以为我军将领战法笨拙，因此就会麻痹轻敌。”田忌接受孙膑的计谋，立即拔寨启程，向南直扑襄陵。

再说魏军这边，庞涓最先听说齐国已经出兵进攻魏国之时，担心国内空虚，经不起齐国大军的攻击，大为吃惊，于是休整部队，准备急速回师抵御齐军。正在这时，又有消息传来，说齐军正在扑向襄陵，庞涓听后不禁仰天大笑，说道：“齐军主帅简直糊涂透顶！襄陵易守难攻，短期之内，齐军休想攻下。且待我先将卫国攻下，然后回师相救也不为迟。”于是庞涓下令魏军继续猛攻卫国。

齐国大军抵达襄陵之后，田忌正要派遣大军前去攻城，孙膑将田忌请了过来，问道：“这次随军前来的将领、大夫之中，哪一位最不善于打仗？”田忌说道：“率领齐城(今山东省临淄)、高唐(今山东省高唐)部队的两位将军，在攻略方面不太擅长。”孙膑说道：“那么就请将军派遣二人兵分两路，前去攻打襄陵。”于是从齐城、高唐两地招来的部队，在不善打仗的两个将军的率领下，分兵攻打襄陵，这样，齐军自然就被魏国守军打败。

庞涓原本倒还有些担忧，接到这个消息之后，完全放下心来，更加不把齐军放在眼里，于是放心大胆地指挥大军围攻卫国。孙膑计算时日，知道庞涓已经获知襄陵这边的消息，于是从容地对田忌说道：“现在时机已经成熟，将军马上集中各路将士，训诫全军上下，命令将士全力以赴，火速进军大梁！”

于是齐军放弃了对襄陵的围攻，集中全部兵力，绕道直插魏国都城大梁。魏惠王听到这个消息后，大为震惊，立刻派遣使者命令庞涓火速撤兵回援。庞涓这才焦急起来，麾下部队根本未及休整，不得不传令全军火速返回本国作战。庞涓感到非常懊悔，因为自己没能及时阻击齐军，如今竟让齐军“瞒天过海”，深入到魏国都城。庞涓心急如焚，率领部队昼夜兼程，人不歇脚，马不停蹄，恨不得插上翅膀马上飞回魏国，消灭齐国军队。然而庞涓万万没有料到，孙膑此时已经在桂陵布下阵势，正以逸待劳等着他自投罗网。

桂陵是魏国的交通要道，也是魏军主力回援大梁的必经之地。桂陵地形险要，易守难攻。孙膑、田忌就在这里设下埋伏，等待魏军到来。庞涓一路气急败坏，心急如焚，而且素来轻视齐军，因此只顾赶路，武器、粮草都顾不得多带。魏军连续行军，没有得到合理的休息，将士都已精疲力竭，无精打采，就像打了败仗的逃兵。庞涓认定齐军战将无能，加上后援不继，只要自己回师救援，就能歼灭孤军深入的齐国军队，而且一直以为齐军正在围攻大梁，根本没有料到齐军会设下埋伏。就这样魏军一路急行，一进入桂陵，齐军伏兵四起，漫山遍野，刀枪林立，阵容齐整，士气高昂。庞涓看到这一阵势，大出意外，不由心慌意乱，然而事情既然到了这个地步，也不得不硬着头皮，指挥部队还击。要知道魏军长途跋涉，早已疲惫不堪，加上马无草料，人缺粮食，刀枪弓箭之类也得不到补充，而齐军则以逸待劳，先发制人，因此在齐军轮番攻打之下，魏军很快就被打得七零八落，尸陈遍野，几乎全军覆没。

事后庞涓才打听到，齐军的实际指挥者，不是别人，正是精通韬略而且与自己有着同门之谊的孙膑。庞涓后悔之极，捶胸顿足地道：“天杀的孙膑，果然逃到齐国去了，这次我算是栽在他手里了！”

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“国学”，产生于西学东渐、文化转型的历史时期，兴起于二十世纪初，鼎盎于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次掀起至今，无不是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的一次次定位固基。

一般来说，国学指以释道儒三家学问为主干，文学艺术、戏剧音乐、武术菜肴、民俗礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学，文学、礼俗学，考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位；以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

近代学者邓实定义国学说：“国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。……国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学。”邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。

总的来说，国学是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。其博大精深之内涵，雄厚内敛之魂魄，足以令世人千百年传诵。可以说国学经典是中华文化的根基，其中蕴含着前人洞察世事的精妙哲理。学习国学可以在潜移默化中学会为人处事的方法，增强个人的文化修养，使思想在“润物细无声”中得到浸润和升华。

为让广大读者能够真正与国学亲密接触，京华出版社去芜存菁，在卷帙浩繁的中华传统文化典籍中精心挑选出一系列国学经典。在尊重原著的基础上，通过释疑、修饰、考证、援引等，汇编成为《中华国学传世浩典》丛书，以飨读者。

您现在所看到的《三十六计》便是丛书之一。

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”这个词的出现，远早于《三十六计》的成书年代，语源可考自南朝宋将檀道济。是以有“金玉檀公策”这样的句子。及明末清初，引用此语的人更多。于是后人将其汇编成书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

这部最新彩图版的《三十六计》，编者在忠于原著的基础上，加以组织、整理，并运用准确、流畅的白话文进行翻译，将三十六条战争中的计策一一呈现在读者眼前。更为巧妙的是，编者在每一条计策之后又补充了大量的战争实例，使本书的知识含量最大化，真正达到活学活用的目的。同时，大量切合正文内容的彩色文物、艺术图片，使本书呈现出丰富的文化内涵。

衷心地希望本系列丛书能成为广大读者的良师益友，使您在品味国学博大精深的同时，能从中汲取源源不断的智慧甘泉。