这世上没有不可思议的事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。

推理和传统怪奇传说的经典，神秘的事物却有合理的解释。

精妙糅合不可思议的谜团、妖怪传说。禅宗沿革与公辩证……既离奇又充满理性，华丽而滔滔不绝的辩证，开创独特书写纪元。

铁鼠又称〔赖豪鼠〕，是平安时代末期说书人热爱的题材之一，据延庆本《平安物语》所言，白河天皇立关白藤原师实之女为后，人称中宫贤子，两人极其恩爱，因此希望能让贤子产下皇子，天皇听说三井寺赖豪阿阇梨法力灵验，故命其代为祈愿，并应允〔事若有成，一切恩赐不难〕。后赖豪阿阇梨尽心祈祷，拜此愿力，敦文亲王随之出生，天皇大悦，询问阿阇梨意欲何赏赐，赖豪阿阇梨答曰：〔望得天皇敕许三井寺建立戒坛。〕

天皇一时爽快应允，但是却忽略了其时三井寺于比叡山侧，天台宗延历寺即在此处，闻得天皇特许三井寺建立象征统率佛寺地位的戒坛，特别动用政治关系，向天皇进言，最终天皇觉得不可让天台宗分裂，于是收回前令。

赖豪阿阇梨闻得此变化，怒道：〔皇子乃我费心尽力祈愿修验得来，如今天皇负我，吾今将其带至魔道去矣。〕语毕，即不进粒米，终至绝食毙命。是时，天皇枕边出现一白发妖异僧侣，握持锡杖站立在床前，让天皇大惊不已，令比叡山僧侣祈福攘祸，可惜敦文亲王不到四岁便已死去。

据民间传说，赖豪阿阇梨将自己关到密室中，不修须发不剪指甲，一百天来不眠不休焚香诅咒，待得死去后，化为八万四千只巨鼠，有着铁般的牙齿、石头般的身体，一路往比叡山去，将佛像、经典尽数啮破。由于有着铁般的牙齿，因此鸟山石燕在《画图百鬼夜行》中将其称为〔铁鼠〕。

总导读 独力揭起妖怪推理大旗的当代名家

铁鼠之槛（上）

“是贫僧杀的。”

声音响亮优雅，没有丝毫畏怯，同时语调极为平常，所以尾岛佑平认为对方八成是在开玩笑，慢吞吞地转向声音传来的方向。

“您说什么？”

“所以说，是贫僧杀的。”

“您说杀……意思是？”

“喏，就是倒在施主脚下的那具尸骸。”

“尸、尸骸？这个吗？”

尾岛双手一挥，扔掉了手中的丁字拐，跳开似的远离了它。完全是大吃一惊的动作。因为如果就像出声的人所言，它真的是一具尸骸的话，那么尾岛之前等于是做出了极为冒渎的事。

在来人告知之前，尾岛用拐杖的尖端戳它，甚至用脚尖拨弄它，想要搞清楚阻挡去路的异物究竟是什么。

“不必惊讶……”声音说，“生命结束的话，人也不过是具肉块。即使触碰，死亡也不会像疾病般传染开来。不管是践踏还是踢踹，都不会因此遭到恶报。没有必要如此忌讳吧。”

“人？您刚才说人？那么这个——我刚才踏到的这个，是人的尸骸、人的尸体吗？”

“没错……”

说到这里，声音变得有些拙涩，然而不一会儿又恢复成原本的语调。

“施主眼睛不方便吗？那么请容贫僧再次说明吧。方才施主用脚拨动的东西，是人的尸骸。话虽如此，也无须如此畏惧。而且，它已经成佛了〔注〕。”声音如此述说。

“就、就算您这么说，踩、踩了死者是会遭报应的。我、我……”

“何须如此畏惧？这不是往生者，只是具尸骸。不，即便它是往生者，若已真正往生成佛，不过是被脚踩踏而已，也不会为此发怒的。”

“您说的这是什么天打雷劈的话？”

“施主不信贫僧所言？”

“这么说的您，又是何人？”

“如施主所见，只是名乞丐和尚……噢，我忘了施主看不见贫僧。贫僧虽然这样，也是名云水僧。”

“您、您是个和尚？”

“没错。”

“那么，快来超度这个死者……”

“所以说，那是贫僧所杀。”

“师父的意思是，和尚杀了人吗？”

“杀了人。”

“怎么这么残忍……不、这、您……”

不知为何，尾岛仿佛苏醒过来似的放松双肩，微微仰起头向着僧人面孔的上方说：“您是在开玩笑的吧？”

僧人间不容发地回应：“施主为何作此想？”

“您说是和尚，那么您已皈依佛门了吧。”

“所言甚是、。贫僧是佛门弟子。”

“那么杀生应该是个大戒。如果因为我看不见，您就想吓唬我的话，这个玩笑也过头了些。就算您是个和尚，也请不要这样捉弄人。”

“贫僧并未说笑。捉弄眼盲的施主，才是佛门弟子最不应为之事。在路况如此险恶的雪地里，施主的脚步却如此踏实，所以贫僧才未察觉。若是一开始就察觉，绝无此言。”

“可是……”

“若贫僧的话冒犯了施主，还请见谅。贫僧丝毫无意嘲弄施主双眼不便。得罪了。”

声音变得模糊，僧人垂下头来了。

“可、可是啊……”

“可否请施主见谅？”

“呃，不、不是这样的。这倒无关紧要。只、只是和尚杀人这种事，我一时实在无法相信。”

“诚如施主所言，不杀生是佛祖之教诲。不，论到杀人，不仅是僧人，遵循此戒也是人之常伦。”

“那么为什么……”

“在那里的确实是人的尸骸。然而贫僧所杀，却非人哉。”

“什么？”

“贫僧说，贫僧没有杀人。”

僧人说完，沉默了片刻。

“师父的意思是这不是人吗？死在这里的不是人，换句话说，师父您制裁了十恶不赦的恶人？”

“非也，非也。裁处世人，非僧人之职。况且那具尸骸并非什么恶人。正如方才施主所言，它是已往生成佛者。”

“那倒奇怪了。”

“它——没错，是牛。”

“牛？您是说牛？”

“没错。而它若是牛……”

“若是牛？”

“贫僧便是鼠。”

鼠，声音这么说。

“鼠？”

“贫僧的牛破槛而出，捉住了一看，却非牛而是鼠。不对，不是这样呢。打从一开始就根本没有任何东西破槛而出。”

“您是说槛吗？”

“对，槛。牢牢紧闭的牢槛。不见、不闻、不语、不思，舍弃自我、舍弃所有、舍弃一切，俱皆成空，牢槛却依旧留存。槛中没有任何东西逃离，而且原本存在于槛中的，是鼠。”

“槛中……有鼠？”

“是鼠啊。”

“鼠……”

“施主明白吗？”

“不明白。”

“这么想想……”

僧人的口吻变得像在述怀。

“这么想想，贫僧离开故乡之后，行路迢远，却终究没能离开囚禁自己的牢槛。但是，那厮却轻易地破槛而出——轻而易举。逐牛、得牛、成牛，噢噢，对那厮而言，根本没有所谓的牢槛。贫僧是多么的不成熟啊：”

“师、师父在说些什么啊？”

“所以……”

“所以您才把他杀了？……”

“可以说是这样，也可以说不是这样。”

“我不懂，完全不懂。我这种人不可能明白师父说的大道理。双眼失明的我，连倒在这里的东西是什么都毫无头绪。师父说这是人的尸骸，还说杀了他的就是您自己。但是，师父又说您没有杀人，说您杀的是牛。如果师父杀的是牛，那么在这里的就应该是牛的尸骸；另外，这具尸骸若是人的尸体，那么就是师父杀了人。这是世间常理，不可歪曲之事。纵然变换再多的说法，事实就是事实。诡辩不可能扭曲真实。在这里的东西究竟是什么？虽说一眼就可以看出来，然而我却无法加以确定。这么一来，和受到嘲弄根本没有两样。”

“没什么，在那里的东西，就是施主所看到的东西。”

“又出此过分之戏言。”

“贫僧并未说笑。喏，施主不是已经看见了吗？”

“什么？”

“明眼之人所能够看见的，其程度有限。”

冷风穿过树林而来，拂上尾岛的后颈。

阴冷的空气徐徐笼罩住尾岛。

“世界就如同施主所见，那便是施主的世界。那么，无须介意贫僧之言。施主就这样接受自己所感觉到的即可。”

这……

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