该书是一本向世人介绍乳源概况、乳源瑶族的历史文化及语言文字的综合性著作，既反映着乳源的自然环境和丰富的资源，反映着瑶族的来源、迁徙及独特的瑶语，反映着瑶族人民对自然的选择与适应，也反映着他们的智慧与创造，反映着他们对美好生活的追求与向往。本书旨在促使外界了解美丽的乳源，感知和认识乳源瑶族的历史文化和语言文字，教育瑶族后代掌握本民族传统文化，学好本民族语言文字，用拼音瑶文记录、传承民族文化，提高民族自信心，增强民族凝聚力，为促进世界勉瑶之间的文化交流、提高瑶族人民的科学文化水平起到积极的作用。

本书融乳源瑶族的历史发展、经济生活、文化教育、风土人情及语言文字于一体，生动地记录和反映了南岭瑶区的自然环境，乳源瑶族的生产、生活、审美崇尚、道德情趣及宗教信仰等物质和精神文化状况，具有极高的历史、艺术和学术研究价值，是世人了解乳源，感知和认识乳源瑶族的一部百科全书。该书的语言部分，通过对乳源“过山瑶”语言的音位系统、语法结构以及瑶、汉双语之间的关系等进行了全面的探索与创新，填补了乳源瑶族语言文字历史上的空白。

序

第一篇 乳源瑶族自治县

 一、乳源瑶族自治县概况

 二、世界过山瑶之乡

 三、民族团结

 四、名胜古迹

(一)千年古刹——云门寺

(二)必背瑶寨

(三)广东大峡谷

(四)南岭国家森林公园

(五)南粤第一峰

(六)通天箩——天然竖阱

(七)南水湖

(八)红豆杉森林公园

第二篇 乳源瑶族

 一、族源文献记载及传说

 二、人 口

 三、姓氏与名字

 四、婚姻家庭

 五、宗教信仰

 六、丧葬仪式

 七、传统节日

 八、村寨

 九、民风

 十、服饰

 十一、刺绣

 十二、民间文学

 十三、歌谣与舞蹈

 十四、民族教育

 十五、民族体育

 十六、瑶族医药

 十七、神话传说故事

(一)九个太阳的神话

(二)兵王庙

(三)洪水的神话

(四)必背的传说

(五)狗尾嶂的传说

(六)方洞与桂坑地名的来历

(七)打轿坳与乌龟田

(八)美女坳

(九)龙古坑游溪与公坑地名的由来

(十)大峡谷的传说

(十一)通天箩的传说

(十二)九仙洞的由来

(十三)国公岩的传说

(十四)侯公渡的由来

(十五)文昌塔的传说

(十六)大桥名称的由来

(十七)瑶山大力士

(十八)斗笠救人

(十九)一个美女治七个兵

(二十)神医老三

(二十一)棕叶笠变竹笠

(二十二)“玛姑犟”的故事

(二十三)黄蜂吃水牛

(二十四)山姑难秀才

(二十五)船夫难县官

(二十六)男人坐月子

(二十七)招待同年

第三篇 乳源瑶语

 一、语音

(一)声 母

(二)韵母

(三)声 调

 二、词语

(一)生产常用词

(二)生活常用词

(三)称谓

(四)天文地理自然现象常用词

(五)常见动植物名称

(六)人体部位及脏器名称

(七)数字、序号

(八)度量衡

(九)常见地名

 三、句子

(一)介绍乳源例句

(二)姓氏例句

(三)问候例句

(四)学校例句

(五)学习瑶文例句

(六)文具例句

(七)穿着例句

(八)其他例句

 四、文选

1.I Nyuonh Yiuh Mienh Zir Cih

Nquetc Kuaiv Kuorngv

乳源瑶族自治县概况

2.Long Ndiv Ji Gernh Mienh Nyei Hiuang

世界过山瑶之乡

3.Minh Cuqv Tornh gaeqh

民族团结

4.Yiuv Mienh Bang Haix Si daiv

族源文献记载及历史传说

5.Mienh Znuih

人口

6.Yiuh Mienh Fingc Lu Mbuc

瑶族姓氏与名字

7.Yiuh Mienh Nyei Buon Yiem

瑶族婚姻

8.Zong Gauv Sinv Yorngc

宗教信仰

9.Sorng Zangc Lei Nyiqc

丧葬仪式

10.Yiuh Mienh Zitv

瑶族节日

11.Yiuh Mienh Langz

瑶族村寨

12.Yiuh Mienh Minc Fong

瑶族民风

13.Ei Zuqv Lu Cerngc Cerngc

衣着与刺绣

14.Mienh Nzong Mienh Wuv 

瑶歌瑶舞

15.Mienh nyei Ei ndi

瑶族医药

16.Nduh Norm Ma Hnoi Nyei Zien Waqc

九个太阳的神话

17.Baeng Hongh Mic 

兵王庙

18.Ba Buic Nyei Gouv

必背的传说

19.Baeng Zouv NOF Nyei Gou

狗尾嶂的传说

20.Huang kn曲Tin Guei Haeng Mbuc la Feic Daih

方洞与桂坑地名的由来

21.Borng Giqc Hnic Teng U Guei Lengh

打轿坳与乌龟田

22 Siqv Nzueic Hnic

美女坳

23.Long Gu Haeng Yiou Kai Tin Gong

haeng la feic daih

龙古坑游溪与公坑的由来

24.Derm Mbaeng Nduqv Nyei Gouv

大峡谷的传说

25.Terng Tin Laih Nyei Gouv

通天箩的传说

26.Dhuh Fin Kotv La Feic Daih

九仙洞的由来

27.Guoqv Gerng Ngamh Nyei Gouv

国公岩的传说

28.Houc Gerng Douc La Fei Daih

侯公渡的由来

29.Wuonh Corng Tapv Nyei Gou

文昌塔的传说

30.Cin Hnyangx Yunh Muonh Miqc

千年云门寺

31.D0rnlh Giouh Mbux La Feic Daih

大桥名称的由来

32.DeFIIl Qiaqv Luv Nyei Gouv

大力士的故事

33.Lapc Njioux mienh

斗笠救人

34.Yiet Dauh Au Nzueic Siou Siqc Daub Baeng

一个美妇收拾七个兵

35.Zienh Ei Lu Fam

神医老三

36.Zerng Nornh Lapc Bernc Hlau Nzuqv Lapc

棕叶笠变竹篾笠

37.“Ma Gu Jiorngh”Nyei Gouv

 “玛姑犟”的故事

38.Muei Njieiv Nyieqc Si Ngemgh Nyei Gouv

黄蜂吃水牛的故事

39.Mienh Jiaqc Zoux Hlax

男人坐月

40.Doic Dongh Ninh

待同年

后记

(十七)瑶山大力士

很久以前，乳源瑶山有个后生仔叫邓荣贵，他长得身材高大，力大无穷，且武艺高强，人们叫他大力士。一天，他干完活后，太阳快要下山了。他汗水沾身，疲劳极了，便走下清澈的山溪里洗澡。忽然听到对面不远的山上传来伐木声，寻声望去，见到几个人在鬼头鬼脑地砍杉树。他连忙穿好衣服，快步向砍树方向走去。

走近一看，果然是三个盗贼，大力士厉声喝道：“你们为什么来这里偷木头？快给我滚蛋！”

盗贼中有个满脸胡子的家伙奸笑几声后说道：“我们想砍就砍，你敢怎么样？”

“我不想怎么样”，大力士镇定自若地说：“你们三个人如果能把我从地上拉起来，我就答应给你们伐木。”说完一屁股坐到一块大石头上。

盗贼们发出了讥讽的狞笑，大胡子大大咧咧地向力士逼近：“三个人？我一个已经足够了！”

他抓住大力士的双手，用力猛地往上一拉。可是，大力士一动也没动，大胡子“啊”的一声后，捋起衫袖，用尽吃奶的力再拉。可大力士还是纹丝不动，站在一旁的两个盗贼被吓得目瞪口呆。

大胡子恼羞成怒，高声叫嚷：“啊一你真的这么厉害？我们三个一起来！”

于是三个人一哄而上，一齐来拉大力士，两个拉手臂，一个抱腰。“一、二、三！”三人使尽平生力气猛拉，结果还是拉不动，拉了差不多两刻钟光景，大力士还是岿然不动。三个人弄得汗流浃背、筋疲力尽，但仍不死心，继续拉。突然，大力士双手一甩，身腰一摇，把三个盗贼甩到二丈开外的地方，四脚朝天。三盗贼领教了大力士的厉害后，胆战心惊，狼狈逃窜了。

次日，正逢五官庙墟日。大力士家里的生盐已剩下没几粒了，他就用芭蕉叶包好米饭、熏肉，塞进绣花袋，来到五官庙墟。他买好了生盐，走到一处比较僻静的地方，吃起午饭来了。刚吃了几口饭，忽见一群人匆匆向他走来，他定眼一看，真是冤家路窄！来了七个人，其中三个便是那天跟大力士“较量”过的盗贼。这回他们仗着人多势众，又是地头蛇，因而气势汹汹，杀气腾腾。

“喂，今天怎么样？”大胡子叫嚷开了。

“不怎么样。”大力士慢吞吞地说道：“我还没吃饭呢，让我吃完饭再说吧。”

“想吃饭，没那么容易！”

“我们要教训教训你这家伙！”

“今天要跟你算账！”

“好吧，不吃就不吃！”大力士“嚯”地站立起来。

盗贼们一看：“天啊，他高得像座铁塔一般！”仰起头来望着他，不寒而栗。

只见邓荣贵不慌不忙地把系在头上的绣花头巾解了下来。绑在腰上，扎好马步，双拳一握，大声喝道：“来吧！”这声音，像春雷，似霹雳，震得地面微微抖动，震得树叶纷纷落下。

盗贼们吓破了胆，特别是上回尝过大力士厉害的那三个人，更是吓得屁滚尿流，大胡子喃喃地说：“不好，他有法术！”

他话音刚落，盗贼们像离弦弓箭似的逃之天天……

大力士威震贼胆的故事，很快传遍了百里瑶山。后来，有人在子背山上立了一块一尺五寸长的石碑，碑上刻着：“不准欺负瑶族。”这块石碑至今还在呢。

(十八)斗笠救人  一天早上，山寨里有一对夫妻要出远门耕种，把还不会走路的女儿托付给年老的阿妈照看。老阿妈也是闲不住的人，她带着孙女，来到山寨对面不远的山坡放牛了。

牛吃饱后，径直下到山溪里喝水洗澡去了，老阿妈闲着没事，就放下背上的孙女，抱着坐下来“咿咿呀呀”地和孙女逗着嘴玩开了。太阳越来越高，老阿妈开始觉得热，就一边逗孙女，一边拿着斗笠慢慢扇风。可没想到，在她们后面不远处，有一只老虎正蹲在那里看着她呢，或许不知老阿妈手里摇动的大斗笠为何物，不敢贸然来犯。

对面山寨里有个小孩在寨边玩耍，无意中看见老阿妈背后有一只老虎，知道大事不好，赶忙叫寨子里的其他小伙伴一起来看，大家高声叫喊：“玛古呀，你背后有只老虎哟。”无奈老阿妈耳朵有点聋，又离得远，根本听不见，她还是若无其事地在那里逗小孙女呢。

过了好一会儿，老阿妈手有些累了，就把斗笠放下来，双手捧着孙女玩。老虎似乎感觉到危险解除了，就一步步地向老阿妈靠近，对面的小孩急坏了，一齐高声大喊。老虎听到喊声，一时也被镇住了，不得不停下来等待时机。

此时，寨子里的大人们全都出门做工去了，孩子们想到还有个老爷爷在家，就赶快去叫他想办法。老爷爷过来一看，也急坏了，可他毕竟经验丰富，赶快叫孩子们回去拿锅、盆、铜锣等，他自己也回去取了猎枪。

这边老阿妈还浑然不知身后的危险，老虎开始失去耐心，它全然不顾孩子们的叫喊声，又一步步地向婆孙俩靠近。此时，太阳已升起很高，老阿妈被晒得忍不住了，拿起斗笠戴在头上，老虎见到这又大又圆的东西把人挡住了，也不知是什么厉害之物，只好又停下来，面对斗笠，虎视眈眈。

对面寨子里的小孩们在老爷爷的带领下，从家里拿来锅、盆、铜锣等，一齐聚到寨边使劲敲打起来。

老虎一直防备那大大的斗笠是否会向它反扑，开始变得有些神经过敏，对面一下子传来乱七八糟的声音，吓得它不由得往后退了一段距离。可它还不死心，仍旧蹲在那里等待斗笠后面的婆孙俩现身。

这边老爷爷把拿来的猎枪装好火药，来到寨边对着天空放了一枪，“砰”的一声，在四面大山的回应下，十分响亮。老阿妈也似乎听到了，她寻声望去，只见对面一大帮人又敲又打，还对着自己指点、比划着什么……

再看那老虎，听到枪声，吓得赶快逃远一些。老爷爷见状，赶快装上火药又放了一枪，老虎一下就逃得无影无踪了。老爷爷带上几个年纪大一点的小孩，一边“叮当”敲打锅盘、铜锣，一边放枪，跑上山去把婆孙俩接回来。

(十九)一个关女治七个兵

相传，在很久以前，游溪瑶寨一出了个美女，叫盘妹。盘妹芳龄十八，出落得亭亭玉立，她身段修长匀称，体态丰满，皮肤白嫩，明亮的眼睛简直会说话，人见人爱，是百里瑶山有名的美女。

有一天，她跟着丈夫背着山货到桂头赶集，所到之处一片啧啧之声，同观的人群越来越多，把夫妇俩围得水泄不通。夫妇俩赶紧就把山货卖完，买了些需要的东西就往回赶路。但山里出了个绝色美女的事一传十，十传百，很快就传到韶州府的官老爷的耳朵里了。心存歹念的官老爷听说后，想占盘妹为自己的小老婆。每逢圩日都派人到街上来寻找这个盘妹，找来找去，就是没有碰到。官老爷决定派兵进山抓人。

盘妹不但人长得美，胆识也过人。当她得知这个消息后，开始感到很害怕，觉得在这百里瑶山，人烟稀少，帮忙的人并不多，丈夫也对付不了这些官员，怎么办呢？后来她慢慢地镇定下来，想出了一个应对的办法。  韶州府官老爷派兵进山的日子到了。这天早上，盘妹对丈夫说：“你今天还是跟从前一样到桂头赶集，我自己一个人在家对付他们。”丈夫怀着忐忑不安的心情赶集去了，并再三叮嘱妻子：“千万要小心。”送走了丈夫，盘妹煮了一大锅黄粟粥，并不时看看门口。

韶州府派来的人果真找上门来了，共有7个兵。他们个个像饿狼般地闯入盘妹的家，并四处张望，确定家里只有盘妹一人后，他们个个都眯缝着眼睛上下打量眼前这个山妹子。领头的兵说：“这山妹子长得就像山坑水一样清纯，真勾人，如果不是我们的头儿说带出去做小老婆的话，让我们也尝尝鲜，那该多好呀！”一句话逗得这些官兵阵阵淫笑。盘妹看到官兵冲进屋来，不慌不忙，笑眯眯地向前招呼他们坐下，说道：“你们跑了这么远的山路来到这里，先吃碗粥吧，不然就跑不动了。”官兵想，反正你这个靓妹也跑不了，我们的肚子也饿了，何不尝尝你煮的黄粟粥呢？于是就围坐在灶头边，个个露出馋样，等着吃粥。盘妹站在灶头背后用竹勺捣着锅里的粥，边捣边说：“多舀一瓢吃不了，少舀一瓢吃不饱。”盘妹见粥已煮成糊状，官兵们也坐成一排在盯着自己，便装满满的一大水瓢粥，突然朝他们的脸横泼过去。谁能想到眼前这个弱女子会来这一手，官兵们个个护着脸嗷嗷直叫，逃出门外。有的脸上起了大泡，有的眼睛看不见，有的脖子烫伤了，个个东倒西歪。盘妹乘官兵们一阵混乱，跑出了家门，钻进了茫茫深山。七个官兵伤势不轻，再也没有心思去追赶盘妹。只好哭丧着腧溜击了。

P112-117

《中国广东乳源瑶族与瑶语》一书，已经脱稿，即将出版。鉴于我对乳源瑶族自治县、乳源瑶族人民的了解和特殊感情，欣然应邀提笔作序。

提起瑶族，不禁回首历史上他们的先民由于社会历史原因，饱经沧桑，从中原等地“过洲入县、随乡进岭、随水入湾、跋山涉水”，“今年在此山，明岁又别岭”地过着居无定所、迁徙游耕的坎坷生活。故有“过山瑶”之称。

乳源瑶族自称为“勉”，他称为“过山瑶”。国内外自称为“勉”的瑶族与乳源瑶族有着一脉相承的历史渊源。乳源是过山瑶的祖居地，因此被称为“世界过山瑶之乡”。早在唐代，他们的先民已来到粤北山区、南岭腹地栖身、劳作与生息。千百年来，特别是新中国的成立，乳源瑶族自治县的诞生，乳源瑶族人民用自己的勤劳、勇敢和智慧为开发乳源山区、为乳源经济和社会各项事业的建设和发展，做出了卓越的贡献。

瑶族具有丰富的传统文化，是中华民族文化宝库中的重要组成部分。如盘王文化、历史文献、宗教经典、歌舞艺术、服装服饰、手工刺绣、特色饮食、居住建筑、民间医药等广传于世，瑶族人民团结互助的精神和路不拾遗的良好风尚也代代相传。

语言，是一个民族最重要的特征，是一个民族用于表达情感、交流思想的工具，而文字是承载历史、记录语言的一种最重要的符号。乳源物华天宝，瑶族纯朴善良，遗憾的是，瑶族历史上只有语言而无自己的文字，许多优秀的传统文化未能得到很好的记录、留存、保护和传承。过去，他们曾使用过刻木记事、用豆粒记数、用口传历史或请汉族先生用汉字代抄经文、代写官府文书、契约等。

岁月沧桑，瑶韵犹存。为更好地保护和传承瑶族的语言和优秀的传统文化，解放后曾有瑶语专家、学者为瑶族勉方言设计了一套拼音文字方案，但一直未能全面试行。值得庆幸的是，经由乳源瑶族自治县人民政府赵卫东同志倡议，中央民族大学李少梅同志专门为乳源策划、撰写的《中国广东乳源瑶族与瑶语》一书，融乳源瑶族的历史发展、经济生活、文化教育、风土人情及语言文字于一体，生动地记录和反映了南岭瑶区的自然环境，乳源瑶族的生产、生活、审美崇尚、道德情趣及宗教信仰等物质和精神文化状况，具有极高的历史、艺术和学术研究价值，是世人了解乳源，感知和认识乳源瑶族的一部百科全书。该书的语言部分，通过对乳源“过山瑶”语言的音位系统、语法结构以及瑶、汉双语之间的关系等进行了全面的探索与创新，填补了乳源瑶族语言文字历史上的空白。该书的出版，是乳源也是世界勉瑶(过山瑶)文化发展史上的一大盛事，可喜可贺！

《中华人民共和国民族区域自治法》规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”还规定：“招收少数民族学生为主的学校(班级)和其他教育机构，有条件的应当采用少数民族文字的课本，并用少数民族语言讲课。”我想，乳源是一个瑶族自治县，将本书的瑶语部分，用于瑶汉双语教材进行教学，是传承和保护民族语言及文化的具体措施，也是贯彻落实民族区域自治法的最好体现。

我相信，该书的出版，对抢救、保护和传承瑶族物质和非物质文化遗产、凝聚瑶族的思想感情、发展乳源的经济、促进世界勉瑶(过山瑶)之间的文化交流、加强瑶族地区的双语教学、提高瑶族人民的科学文化水平，必将起到积极的重要作用。瑶族及其传统文化、语言文字，也将会迎来光辉灿烂的关好明天。

2008年9月

于乳源

瑶族是中华民族大家庭中一个具有悠久历史的民族，瑶族人民纯朴善良、勤劳勇敢。在长期的生产生活中，他们用自己的辛勤劳动和聪明才智创造了绚丽多姿、特色鲜明的民族文化，充实和丰富了中华民族的文化宝库：有璀璨迷人的盘王文化、浩如烟海的文献典籍、绚丽多姿的歌舞艺术、精美绝伦的服装服饰、源远流长的哲学思想、坚定纯朴的宗教信仰、疗效奇特的瑶家医药、风味独特的饮食文化、别具一格的建筑风格等。由于没有本民族文字的记载，致使瑶族一些优秀的传统文化没能得到很好的传承。

关于《中国广东乳源瑶族与瑶语》这本书的策划，已酝酿很久，因忙于日常工作，一直未能排上撰写日程。2007年7月，我和赵卫东、李筱文等同志应邀赴美国参加“瑶族在美国三十周年庆典暨国际瑶族文化研讨会”。在访问瑶族社区期间，亲眼目睹美国瑶族民间不仅较好地保留着中国瑶族的传统文化，而且还普遍使用早年中、美瑶族共同设计的瑶文记事、通信、建立瑶文网站、书写诵读经文、用瑶英文进行双语教学等，学习瑶文的人中有七八岁的孩童，也有七八十岁的老人。当看到西雅图瑶协负责人邓有升五十多岁的爱人李奈文拿着简编的瑶文课本让我教她时，那种虔诚的神情令在场的人情不自禁，赞叹不已。我们还从一同访美的泰国、越南、老挝、法国、加拿大等国的瑶族同胞中得知他们也都在学习瑶文。美国的加州和越南的河内还设有瑶语广播电台。在前往旧金山途中，我们有幸听到了住在加州首府萨克拉门托的瑶族同胞邓金田先生在加州电台主持的每周一小时的瑶语节目。和我们一样，全世界瑶族都在为瑶族传统文化的流失而焦虑，并探索如何有效地保护和传承瑶族非物质文化遗产的途径。

中国是全世界瑶族的故乡，乳源是“过山瑶”的祖居地之一，背井离乡远离故土的海外瑶族同胞对传承瑶族优秀的传统文化、对学习瑶族的语言文字尚且如此重视、如饥似渴，况身在中国的我们呢？中国同行者们心潮澎湃、感慨万千……有感于此，乳源瑶族自治县人民政府副县长赵卫东同志和我商定：必须尽快让《中国广东乳源瑶族与瑶语》面世。

本书撰写工作始于2007年8月，历时一年时间，于2008年8月底完成初稿，10月送出版社出版发行。

该书是一本向世人介绍乳源概况、乳源瑶族的历史文化及语言文字的综合性著作，既反映着乳源的自然环境和丰富的资源，反映着瑶族的来源、迁徙及独特的瑶语，反映着瑶族人民对自然的选择与适应，也反映着他们的智慧与创造，反映着他们对美好生活的追求与向往。本书旨在促使外界了解美丽的乳源，感知和认识乳源瑶族的历史文化和语言文字，教育瑶族后代掌握本民族传统文化，学好本民族语言文字，用拼音瑶文记录、传承民族文化，提高民族自信心，增强民族凝聚力，为促进世界勉瑶之间的文化交流、提高瑶族人民的科学文化水平起到积极的作用。虽然与浩瀚的瑶族文化海洋相比，本书只是沧海一粟。但希望读者仍能从中感悟乳源瑶族历史，了解现实，领略乳源瑶族传统文化的魅力与风采。

本书在撰写过程中，得到了中共乳源瑶族自治县县委梁健书记和县政府邓建华县长的高度重视和大力支持，得到了中央民族大学瑶语专家盘承乾先生的指导，得到了乳源瑶族自治县民族宗教局、科技教育局等单位的协助，得到了邓国雄、赵天林、邹惠德等同志的积极配合，参与本书瑶语口译的有赵天林、赵天银、赵良银、赵天金、赵天明、赵少萍、邓秀琼、赵小芳、赵良华、邓世文等十位同志。本书参考了《乳源瑶族自治县概况》、《乳源民间故事传说》、《乳源瑶族风情录》等著作，部分插图由钟华、张志坚、陈赞民、赵伟荣等同志提供。在此一并表示衷心的感谢。

2008年9月

于北京