十三世达赖喇嘛扶植和利用“坚塞”，不是沿袭历史的惯例，而是出于当时特定历史背景下施政的需要。这个现象本身在西藏历史上是史无前例的。也可以称之为十三世达赖喇嘛独特的施政策略之一。因此，本书研究坚塞，实际上既是十三世达赖喇嘛施政策略的研究，又是坚塞这一特殊人物的独特经历和历史功过的研究。

西藏人民出版社近期出版了“20世纪藏族风云人物丛书”四本，包括《十三世达赖喇嘛的近侍——土登贡培》、《娘容辖私塾的创办人――仁增伦珠班觉》、《近代西藏巨商“邦达昌”之邦达多吉的政治生涯与商业历程》、《钦热诺布大师与藏医天文历算》。这套丛书为广大读者提供了了解这些在藏族近代史上占有一席之地，但鲜有详实地记载的历史人物的读物。这套丛书也弥补了缺少藏族近代历史人物传记史的缺憾。

第一章 追源“坚塞”之名

第二章 “坚塞”出现的历史背景

第三章 特殊政客

第四章 土登贡培的崛起

第五章 红极一世

第六章 星星陨落

第七章 远走噶伦堡

第八章 逆境中的奋斗

第九章 回到南京

第十章 余生献给西藏解放事业

附录：土登贡培的亲属

参考资料

后记

作者简介

这里先对“排场华丽以直贡噶举派的坚俄为最讲究”中所指的直贡坚俄·扎巴迥乃的称谓渊源做一个考察。

坚俄·扎巴迥乃的父亲是朗氏家族的后裔云青甲哇郊的儿子之一。扎巴迥乃拜帕竹噶举派创始人帕木竹巴·多吉杰布的亲传弟子直贡觉巴·久典贡布为师学佛，后来又遵照直贡觉巴·久典贡布的吩咐主持帕木竹巴兴建的丹萨替寺。从此以后，朗氏家族负责掌管、守护和发展帕木竹巴兴建的丹萨替寺，于是将其教派传承和血缘关系结合起来，称为帕竹朗氏家族。至于扎巴迥乃如何得“坚俄”这一称号，在《藏族通史．松石宝串》和《东噶大词典》、《红史》等书中有一致的解释：长子坚俄·扎巴迥乃生于公元1175年即藏历第三绕迥的木羊年。他依上师直贡觉巴‘久典贡布学法17年，这期间他与上师形影不离，随侍左右，所以被称为“坚俄”，后来坚俄成为朗氏家族中担任丹萨替寺的法座的人和直贡派的宗教首领的一种称号。坚俄·扎巴迥乃34岁时，受到直贡觉巴。久典贡布的褒奖(据《降曲坚赞自传》说直贡觉巴。久典贡布反过来以扎巴迥乃为师，让他主持丹萨替寺)，被委派掌管帕木竹巴的法座。直到他72岁逝世时，扎巴迥乃还兼任直贡寺的法座。很显然，“坚俄”一词作为一种称号是在这时候确定下来的。然而，拥有“坚俄”称号者，坚俄·扎巴迥乃并不是第一人。比这更早的时候，曾出现过带有“坚俄’：称号的人，他是噶当派的创始人仲敦巴的三大弟子之一坚俄·楚逞巴。他生于1083年，年少时就在堆隆拜门·西绕桑巴为师并出家，二十岁前往热振寺拜仲敦巴为师，并长期随侍左右。仲敦巴为其特别传授了许多阿底侠的密宗教法，因而得名“坚俄瓦”。他不但对佛学方面有很深的造诣，而且是一名非常出色的译师。据《藏汉大词典》载：“坚俄瓦(1038—1103)，本名楚逞巴，曾师事仲敦巴，得秘密指授，又曾师事南交青波衮巴瓦等，得二谛指授，对性空有所悟解，通梵文，能翻译，颇有影响，开噶当派教授一派。所着禅裙常用皮革补缀，因而众称其皮裙大师。”依此分析，最早带有“坚俄”称号的人可能就是坚俄·楚逞巴。但楚逞巴去世之后，其“坚俄”称号也随之消失，不像直贡坚俄一样传承下来。

P4-5

十三世达赖喇嘛扶植和利用“坚塞”，不是沿袭历史的惯例，而是出于当时特定历史背景下施政的需要。这个现象本身在西藏历史上是史无前例的。也可以称之为十三世达赖喇嘛独特的施政策略之一。因此，研究坚塞，实际上既是十三世达赖喇嘛施政策略的研究，又是坚塞这一特殊人物的独特经历和历史功过的研究。从这个意义上讲，这显然是一个大的历史课题。

去接近历史事实应当是历史研究者的最高追求，但距离我们还不足90年的这段历史，现在看来已经成为非常遥远的记忆了。尽管自己尽可能多地搜索历史亲历者为我们留下的点点滴滴，但是受各方面条件制约，仍然留下了不少的遗憾，这种遗憾在本书中尽显无遗。

在完成这篇拙作的过程中，得到了许多专家、同仁的指导和帮助。西藏人民出版社编辑对本人的拙作给予了极大的关注，并提出了许多具体的指导意见。在他们的关心、帮助下本人的拙作才有机会与读者见面。在这里，还要向我的导师许广智教授，拉萨市政协副主席拉宗卓嘎女士，市政协常委甲日巴·罗桑朗杰先生，西藏大学丹巴绕旦教授、次央教授、次旦扎西教授等专家致敬并表示感谢。