“阿输吠陀疗法”作为印度最古老最全方位的医疗体系，在佛教盛行的时代融入佛陀所谓正念提升心灵的信仰部分，20世纪之前一直是印度临床医学的基本系统。这套体系后来才被正统西方医学取代，以“落伍”的民俗疗法被边缘化。

根据阿输吠陀疗法，只要提升自己的心灵层次，就能增强体内的免疫系统。还有正常的作息、正确的意念、正面的心态，这不都是我们知道的事吗，可是，说易行难。

现代人面临各种压力，加上饮食生活的不正常，因此经常出现许多莫名的病痛，阿输吠陀疗法乃是借由强化人体内部、让身体功能维持平衡的方式，来治疗人体各种不舒服的症状，使人获得身心安宁与活力。本书以全方位的视野，提供了有关营养、运动以及生活方式的各种建议，并针对特定的问题提供合适的解决方法。阿输吠陀疗法能够与现代医学结合，弥补正统医学的缺憾。本书清晰地阐述了西方人眼中古老而神秘的东方阿输吠陀疗法，并针对阿输吠陀疗法提出精简概要的说明。本书还提供改善健康的基本建议，药草的基本常识及阿输吠陀疗法及用药方法。

要旨与简史

基本元素

独一无二的个体

美食与节食

生活方式

治疗方法

药用植物

系统的科学

 个体治疗

传统的西医倾向于将每个人一视同仁，他们专注于治疗症状而非病人本身。阿输吠陀疗法最大的特点是强调病患个体的独特性，帮助人体实现自我保护与自我康复。

从西医的观点来看，每个人都有同样的骨骼、生理机能、致病过程，不认同人与人之间仍有差异。此外，通常病人的心理状态也不受重视，更不要说心灵层面的问题了。虽然病人去看心理或精神疾病时，医生也会依照身体状况做个别处理，不过只有对身心失调症状的病人，才会考虑进行生理或精神治疗。身体与心灵

阿输吠陀的方法却完全不同。阿输吠陀认为所有的病症都会影响到生理与心理状况，绝不能作单独处理。任何会影响到心理的病症也会影响到身体，反之亦然。

阿输吠陀教学范围很广，从简单到深刻，从治疗一般疾病如咳嗽、感冒的药草疗法，到我们出生时就可能带着的病痛。阿输吠陀的理论基础来自于轮回转世的信念，却跟基因遗传的解释方法不谋而合。因为每个人出生时就有特殊的生理及心理特质，也因此会易于感染特定的病痛与疾病。更广泛的系统

阿输吠陀包括医学、哲学、心理、超自然心灵学，还有占星与天文学。对个人来说，这是非常重要的第一个信仰系统。性学宝典《爱经》(The Kama Sutra)是一种古老的梵文学说，专注在性爱技巧上，是一部吠陀经典。这是累世的知识与经验的传承，再加上瑜伽与静坐冥想，以对抗与压力有关的疾病。

此外，阿输吠陀也是非常跟得上时代步伐的。许多当代的疑难杂症如良性肌痛性脑脊髓炎、肠躁症、忧郁症、高血压，阿输吠陀都有实用而有效的治疗方法。这是众所周知而且经过编纂整理过的古老医疗体系。不过，目前全世界主要的阿输吠陀医疗机构都经过临床实验证明，采用当今科学方法当中有效又不会造成伤害或其他不良副作用的方法。现代科技已经证明古老的智慧确实有效。位于伦敦的阿输吠陀基金会拥有全世界最先进的研究资料。

阿输吠陀不是食古不化的民间疗法，而是意义重大、多元化、高度发展的先进系统，能符合病患的急切需求。阿输吠陀提倡药草疗法，但却绝非单纯的药草疗法。它包括传统中医的元素，针灸、顺势疗法，但却远远超越了任何一种单独的疗法。阿输吠陀包含了心理学、基因遗传学、性行为、饮食与人际关系的原理，是为个人量身定做的一种生活方式，帮助人们追求快乐而有意义的生活。没有不良副作用

阿输吠陀治疗者遵循古老的训谕，非常注意药方的安全性。他们所开的药方非常有效，不会产生副作用，因为所使用的材料全部来自天然无毒的药材，绝不使用人工添加物或化学调制品。

病人用不着信仰当初创立阿输吠陀的心灵学说，也能从阿输吠陀疗法得到好处。他们只需要保持着开放的心灵，真诚地希望自己能够得到疗愈就行了。虽然现代的西方世界并没有完全接受阿输吠陀是医学的一个派系，目前仍然被认为(尽管还有点保持怀疑的态度)是辅助疗法中的正统医疗者，相关的诊所也越来越多。阿输吠陀疗法因为有效而受到大众欢迎，这种效果与西医疗法相辅相成，而非与之对抗。

其中，帕奇卡玛排毒疗法(Dan—chakarma)是一种很独特的完全排毒疗法，阿输吠陀疗法的医师认为这是最能处理与预防疾病的一种有效医疗系统。在英国，这种疗法被誉为“辅助疗法中沉睡的巨人”。

在印度与斯里兰卡，阿输吠陀仍然是最正统的医疗体系，目前的训练也非常严格。虽然过去没有这样的规定，但是现在还增加了西方医疗训练，入学的条件也更严格，而且还有日益增多的资料要研究。接受6年大学程度的学习训练之后，要在阿输吠陀医院做一年的实习医师。学生要有基本的梵文知识，这种语言是阿输吠陀原始资料所采用的文字，就像西医过去是用拉丁文来解释的，这也是目前医学术语的来源。

未来的时代会发现很难忽略阿输吠陀医学与哲学，更重要的是这样的现象历经世世代代也不会改变。本书只是试着从浩瀚书海中进行精简扼要的介绍。

P4-5

在斯里兰卡以阿输吠陀疗法与传统西医疗法行医之后，我于1999年来到英国，成为世界著名的白金汉郡崔英汉自然疗法医疗中心的顾问。我在公立医学院接受过6年的阿输吠陀医疗训练，同时也研究西医。毕业后，我实习了一年的帕奇卡玛排毒疗法--阿输吠陀疗法中的排毒疗法。此后，我到私立西医医院做临床医生，一共做了7年。

从那时候起，我亲眼目睹许多人对针灸起了狂热的兴趣。瑜伽与静坐冥想受欢迎的程度也让我吃惊。这两者都属于阿输吠陀疗法的重要范畴，如今却出现在西方医学当中。英国成立了许多阿输吠陀辅助疗法诊所，美国也出现了相关的公司，在我写作这本书的此时，又出现了许多临床实习与训练学校。西方人对阿输吠陀越来越感兴趣，不久之后，这一定会跟今日的按摩疗法与整骨疗法一样受欢迎。

我的目标是让西方人了解，阿输吠陀是有意义有效果并有可行性的。大部分在西方出版的相关书籍都很肤浅，而且对于这个古老深奥的哲理只提供了局部的阐释。对我而言，既然西方已经有许多人不再过于迷信正统西医疗法，觉悟到了西医的局限性，就表示他们已经准备好要接纳非常令人兴奋的多元化、全方位的阿输吠陀疗法。

在南京玄奘寺方丈室翻译完本书的最后一个字，首先想到的是玄奘大师的高风亮节和道德文章。玄奘大师学冠中印，舍生求法，将优秀的佛教文化、养生文化传播到盛世大唐。他也是世界上翻译中文"瑜伽"的第一人，现在古老的佛陀养生术中的精华之一瑜伽正风靡世界。瑜伽两个字特别有深意，也可以理解为"美丽的枷锁"，通过"痛并快乐着"、有致有序的锻炼，达到身心和应、天人合一的状态。感谢国学大师、北京大学宗教研究所所长、东方哲学教研室主任楼宇烈教授和中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师在百忙中为本译著作序，他们文质兼美的序言体现了他们学贯中西的博大精深和关注民生的悲天悯人。

本书的翻译稿，也得到世界最长寿教授、中国营养学之父、中国抗衰老学之父郑集教授的指导。其百年来他一直坚持的营养学和其开创的中国抗衰老学与古老的佛陀养生术有异曲同工之处。在和本书翻译者的多次交流中，他反复强调：《佛陀养生术》保健养生的核心是养身先养心。

特别要感谢该书的特约编辑余晓灵和朱海华，还要感谢吉林出版集团有限责任公司北京公司崔文辉、赵国强两位领导。正是他们锲而不舍又严谨创新的工作，确保了该书高质量的出版。