郑州市位居中华民族发祥地的中心地带，自上古五帝时代到春秋战国，郑州一直处于都城所在地和王畿地区。“郑州古都史话丛书”包括《黄帝史话》《夏史话》《商史话》《郑国史话》《韩国史话》五册，以郑州跻身中国八大古都为契机，选取郑州特有的最重要的标志性历史文化遗存为题材，吸收考古学和历史学研究的新成果和新进展，为人们提供了大量生动真实的历史人物、事件，展现了一幅幅色彩斑斓的历史画卷，充分反映了从上古到夏商周时期社会历史风貌。

本书为“郑州古都史话丛书”之《夏史话》。从夏祖崇伯鲧治水失败写起，继写大禹治水成功、大会诸侯、始划九州、为夏朝的建立奠定基础，再写夏启钧台大享，建立“家天下”的夏王朝，以及太康失政、羿浞代夏、少康中兴、季杼东征、孔甲乱政等等，让读者对夏朝历史能有一个比较清晰的了解和认知。

中国历史从周朝开始有文字记载本朝史实，商朝有甲骨文可以考证，唯夏朝没有这些，所以除了专家学者，人们对夏朝往往知道“大禹治水”、“夏桀亡国”，其他则了解不多。为了弥补这一缺憾，本书作者花费大量时间，不辞劳苦，搜集史料，采用以线串珠的写作手法，从夏祖崇伯鲧治水失败写起，继写大禹治水成功、大会诸侯、始划九州、为夏朝的建立奠定基础，再写夏启钧台大享，建立“家天下”的夏王朝，以及太康失政、羿浞代夏、少康中兴、季杼东征、孔甲乱政等等，终于把夏王朝14世17王的史迹串成一个完整体系，让读者对夏朝历史能有一个比较清晰的了解和认知。

注重通过历史事件来刻画人物是本书的一大特点。无论是对夏朝的建立和巩固做出巨大贡献的大禹、夏启、少康、季杼，还是其他作为不显著，甚至劣迹斑斑的崇伯鲧、仲康、帝芒、孔甲、夏桀等，都写得有血有肉、栩栩如生。

总序

序

洪水泛滥 四岳荐鲧

鲧治水患 昼夜不息

帝尧禅让 虞舜即位

治水失当 伯鲧被诛

禹承父志 勇担重任

变堵为疏 兴修水利

禹娶涂山 九尾白狐

新婚刚过 即赴治水

大禹治水 始于冀州

首凿壶口 再凿龙门

砥柱中流 改良土壤

大功告成 论功行赏

虞舜禅让 禹伐三苗

禹会诸侯 九州拥戴

夏启自立 钧台大享

甘誓讨逆 消灭有扈

太康失政 后羿窃国

仲康苟安 夏相迁都

寒浞代羿 消灭帝相

伯靡杀浞 少康中兴

勤政爱民 百业俱兴

继承遗志 季杼东征

征服东夷 获瑞而归

天下咸服 长治久安

孔甲乱夏 四世而陨

夏桀暴虐 荒淫无度

众贤相助 商族崛起

商汤革命 夏朝灭亡

崇伯鲧虽然性格耿直，脾气火暴，但他是个勇于负责的人。他既然把治理水患的任务承担了下来，就不会敷衍塞责。他回到部族做动员说：“天子和一些部族认为我们拿不下来这个艰巨的任务，我希望大家好好干，做出成绩来，让他们看看，这样不但给我们部族争了光，也替我争了一口气。”

崇伯鲧平时很关心自己的子民，他“筑城郭”，也就是建造河堤式的土墙以防止野兽、洪水对子民的侵害，就足以能证明这一点。由于崇伯鲧热爱子民，所以经他一动员，人们情绪高涨，摩拳擦掌，都决心要大干一场。崇伯鲧要大家做好准备。那还是石器时代，劳动工具十分简陋。但筑堤需要大量土壤，所以运土的筐子一定不能少。崇伯鲧和大家一起砍树条，一起编筐子。等准备工作就绪，崇伯鲧就率领部族浩浩荡荡出发了。

修筑河堤不能停。一停，洪水把刚刚修好的冲毁，那等于前功尽弃。崇伯鲧让自己的子民分班轮换，昼夜不息地干。大家都憋着一股劲，修筑的河堤又高又厚，崇伯鲧看着这雄伟的河堤，喜笑颜开地说：“帝尧认为我不行，我不是把河堤修起来了嘛！”

崇伯鲧乐观得太早了。《史记》说“昔者五帝地方千里”，在这样一个广大地区筑堤堵水，无异于秦始皇修筑长城，甚至比修筑长城的工程还要大。秦始皇时期人口增多，劳动工具使用上了先进的铁器，而且动用了全国的人力、物力，才修筑成功。修筑长城不知道累死了多少人，万里长城是一部厚厚的血泪史。崇伯鲧生活在石器时代，劳动工具落后，缺乏治水经验，只知道筑堤围堵，他哪里晓得，用这种方法根本无法成功。

正在崇伯鲧沾沾自喜的时候，问题发生了。泥浆筑不成河堤，筑堤必须用干土壤才行。那时候，大地一片汪洋，干土壤很少。即使有，那上边都住有人，挖土就损害到其他部族的利益，这样，与其他部族之间的冲突就接二连三地发生了。

另外，筑堤围堵的方法也太简单。这样不但不能把洪水堵住，被堤坝围堵的洪水越积越多，最后把堤坝冲溃，大水泛滥造成的损害反而会更加严重。崇伯鲧率领部族堵了西边，东边溃；堵了北边，南边溃。一旦溃堤，就会淹没到别的氏族的人民和财产，因此，招惹来许多怨恨。

还有，原来一直负责治水的共工氏族，见崇伯鲧盗用自己的治水方法，修筑起高大的、长长的河堤，心生嫉妒，也在到处散布流言蜚语，中伤崇伯鲧。

遇到这种情况，崇伯鲧应该奏请帝尧出面协调，而崇伯鲧却没有这样做，他从不把这些放在心上，只管一味地盲干。

而帝尧现在最大的心事是挑选接班人。他见崇伯鲧一心一意扑在治理水患上，昼夜和自己的子民一起苦干，也就放心了。他年龄越来越大，身体也不好，于是又想起选拔接班人的事情。他想来想去，觉得四岳对自己最忠心，就对四岳说：“我在位已经70年了，你能执行我的命令，忠于职守，我老了，还是由你来继承我的位子吧？”

帝尧想把天子之位传给四岳，四岳经过反复考虑，觉得自己胜任不了。一是炎帝部族已经融入黄帝部族，自己背后缺乏一个强大的实力氏族做支撑；二是朝中大臣欢兜、共工、崇伯鲧、放齐，甚至包括帝尧的儿子丹朱等，都不会支持他。眼下朝中势力数黄帝族和东夷族最大，而这两大势力都不拥护他，他怎么能继承天子之位呢？于是，他回答说：“我的德行很浅薄，怕辱没了这个位子，还是挑选一个更合适的人来继承吧！”

帝尧听四岳这样说，同意了他的意见，说：“那你考虑考虑，最好从名门望族中挑选一个有才干的人来继承我的位置。”

四岳说：“相比之下，崇伯鲧比较合适。他虽然脾气不好，性情暴躁，但人比较正派，这次承担起治理水患大任，干得很卖力，我看让他继任好了。”  帝尧和鲧有思想隔阂，这可能与帝位的传承有关系。黄帝逝世的时候，把帝位传给了颛顼，颛顼逝世的时候，自己的子孙没有继承帝位，而是由侄子帝喾继承了帝位。帝喾逝世的时候，本来是传位给了长子挚，长子挚没有政绩，追求富贵，而他的弟弟放勋则生活简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，爱民如子，很有治国的才能。他先被封在陶地，后来又改封于唐，所以被称作陶唐氏，他无论是在陶，还是在唐，都把自己的部落治理得井井有条，天下诸侯放弃了帝挚，都来朝贡放勋，于是，放勋举行登基大典，遂成为天子，史称唐尧。鲧乃帝颛顼的后裔，对帝喾继承帝位本来就不满意，对放勋取代其兄挚更是不满，所以平时不把帝尧放在眼里。所以，帝尧不同意让崇伯鲧做继承人。他对四岳说：“这接班人问题比不得治水，他将来要负责全面工作，崇伯鲧脾气那么暴躁，不团结人，怎么能发扬光大黄帝的事业呢？”

四岳见帝尧不同意崇伯鲧，于是改口说：“您的儿子丹朱开通明理，让他继任好了。”

帝尧摇摇头说：“丹朱对内不修仁重德，对外恃强好胜，不宜居天子之位。我不能因为爱自己的儿子而使天下人民受害，就不要再提他了。”

四岳说：“你有九个儿子，如果丹朱不行，还可以另外挑选别的儿子嘛！”

帝尧说：“如果丹朱不服，这会引起天下动乱的，还是另选他人吧！”

四岳想了想，说：“我听说许氏部落酋长许由品德高尚、才智过人，深受部落人民爱戴，天子看他行不行？”

四岳一提醒，帝尧也想起来了。许由字武仲，一字道开，乃是炎帝神农氏的后裔，他爱民如子，是远近闻名的贤者，于是说：“他和你同为炎帝之后、帝室之胄，而且有贤德，我看可以。”

于是，帝尧和四岳前往颍水河畔(颍水发源于嵩山少室峰的南麓)拜访许由。他们来到颍水河畔，只见这里山清水秀，草木丰茂，土质肥沃，有一农夫正在耕地，帝尧高兴地说：“此乃牛肥田沃之地也。”农夫觉得帝尧说得很有道理，便称这里为牛田村，后来不断发展，形成了现今的上牛田、下牛田、中牛田三个自然村。

许由听说帝尧到来，早已猜出了他的用意。但他听说朝中君臣不和，帝尧的长子丹朱不肖，其他几个儿子互不服气，他怕唐尧把帝位禅让给自己引起内乱，误了国家大事，让天下百姓受苦，便连夜逃到箕山(今河南登封东南)隐居起来，帝尧只好扫兴而归。P7-P9

郑州古都史话丛书付梓出版，这对宣传郑州古都文明、弘扬中华优秀传统文化，是一项十分有意义的工作。

中国历史，源远流长。中原大地，文明肇始。郑州市位居中华民族发祥地的中心地带，自上古五帝时代到春秋战国，郑州一直处于都城所在地和王畿地区，轩辕黄帝、夏商王朝和夏商周三代众多诸侯国均在此立国建都，是全国和中原地区的政治、经济、文化中心，书写了中国历史的早期辉煌，在中华文明史上具有极其重要的地位和作用。

郑州是中国八大古都之首，文物古迹繁多，特别是现存多处古代都城与带有都邑性质的古城址。考古工作者在郑州发现的织机洞、洪沟、灵羊洞等旧石器文化遗址，有力地证明这里早在10万年前就是古人类繁衍生息的地方。距今8000年的时候，郑州附近成了新石器时代原始先民的聚居区，裴李岗文化遗址出土了大量生产生活用品，说明当时的人们已经在这里过上了相当稳定的生活。6000年前后，郑州地区又逐渐成为中原远古文化发展与融合的中心区域，大河村遗址是代表这一时期文化的典型。5000年前，郑州地区是中华民族的始祖黄帝和他的部族居住或活动的主要区域，新郑西南的具茨山至今仍保存有黄帝祠、轩辕庙、黄帝避暑宫、嫘祖娘娘洞、风后城等遗迹，无论是考古发掘还是历代的文献记载，或是民间传说，包括近几年的考古新发现，都确定无疑地告诉我们，中华民族的人文始祖黄帝就是在这里出生、创业、建都，肇造了中华文明。中国夏商周断代工程，能够佐证的资料很大一部分就来源于郑州区域。4300年前，夏代的开国君王大禹建都在郑州，在告成镇和王城岗发现了城址，大量印有“阳城”标记的文物为“禹都阳城”的古文献记载提供了证据，对夏文化的探索和研究是一个重大突破。郑州商城遗址经过半个世纪的考古发掘和科学研究，确认为商汤所建之国都，时间距今3600年，是至今发现的商代最早的都城，宫殿、宫城、内城、外郭城构成了一个完整的都城框架，出土大批各类重要文物，其中最为珍贵的是不同品种的青铜器，不少都是王室重器，堪称国之瑰宝。它不仅开创了中国都邑建筑的先河，同时也折射出这一时期中国古代文明的辉煌。在郑州附近，有周初分封的近20个邦国，到了东周时期，诸侯争霸，处在争霸中心位置的是郑国和韩国，郑韩故城遗址就位于新郑城关附近的双洎河与黄水河的交汇处。所有这些，都是我国古代文明的重要载体，是进行中国古代史，尤其是古代文明起源与古都学研究不可或缺的实物对象。中华民族在这里诞生并生生不息，中华文明从这里起步且灿烂辉煌。

史有明载且遗迹昭彰的，早为世人所知，如商城遗址、郑韩故城等；但也有一些，却史载阙略又历时久远，竟湮没于历史的烟云之中，如黄帝故里、禹都阳城等。所以，我们要进行不断深入的考察、发掘、研究和宣传普及。2006年初，我看到了《郑国史话》和《韩国史话》，这两本书“史”、“话”结合，有叙有议，脉络清楚，舒卷有致。当时我想，随着考古发掘的不断深入，’关于黄帝、夏、商等史料越来越多，历史发展的脉络也越来越清晰，我们的研究和宣传普及也必须要跟上步伐。希望能够形成一个系列，充分利用考古的成就对历史进行梳理，从各个角度进行研究、弘扬和宣传。很高兴，《黄帝史话》、《夏史话》、《商史话》等经过作者和编者的努力，很快成稿付印，与《郑国史话》、《韩国史话》形成了郑州古都史话丛书，在历史事实的框架下，对人物、事件、科技、民俗等进行了铺陈式的描绘，展现出一幅幅色彩斑斓的历史画卷。从上古到夏商周这一时期，历史遗存较少，可资运用的材料不多，但这几部史话仍为我们提供了大量生动真实的历史人物、事件，反映了那个时代的社会历史风貌。

中华民族在几千年的历史长河中，创造了灿烂的中华文明，形成了优秀的中华文化，成为中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。党的十七大报告强调指出，弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。这充分体现了我们党高度的文化自觉和对繁荣发展民族传统文化的强烈历史责任感。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化进程中，必须坚持以民族优秀传统文化为根基，铸造中华文化的新辉煌，促进文化大发展大繁荣。这就要求我们必须依托历史、立足现实，尊重过去、面向未来，以礼敬、自豪的态度对待民族优秀传统文化，通过挖掘整理和科学扬弃，使中华民族的精神血脉得以延续。面向大众的宣传普及是弘扬民族优秀文化的基础性工作，通过广泛、深入、持久地宣传教育，使更多的人了解灿烂文明、喜爱传统文化，使中华民族数千年积累起来的灿烂文化成为我们取之不尽的思想宝库，让更多的读者感悟我巍巍中华五千年光辉历史进程和整个中华民族灿烂的文明成果，成为民族优秀传统文化的继承者和传播者。毫无疑问，郑州古都史话丛书融科学性、知识性、趣味性于一体，对普及历史文化知识、弘扬民族优秀文化是非常有益的。它在充分尊重历史事实的基础上，为传统文化注入了新的元素，对内容、形式、手法等进行了创新，既是“阳春白雪”，又是“下里巴人”，可以满足不同群体、不同层次人们的文化需求。

郑州已站在新的历史起点，全市人民正万众一心推进经济社会跨越式发展。郑州古都史话丛书以郑州特有的最重要的标志性历史文化遗存为题材，着力打造古都品牌、塑造郑州特色，能够很好地宣传郑州，让更多的人了解郑州，提升郑州的文化品位，扩大郑州的知名度和影响力，为跨越式发展凝聚力量、营造环境。所以，我们有理由相信，这套丛书会受到广大读者的欢迎和喜爱。

我对这套丛书的出版表示祝贺，也对这套丛书的作者和编者表示衷心感谢。

中共河南省委常委、郑州市委书记

2008年3月25日