在以清代明的历史条件下，王夫之满怀深挚的爱国热情，认真总结明王朝覆灭的教训，重新审视中国传统社会的经济、政治和思想文化，继承晚明以来的各种新思潮并加以发展，来建构未来民族复兴的蓝图，在哲学思想、史学思想、道德伦理思想、经济政治思想、文学思想诸方面都作出了新的理论创造。他的崇高爱国主义情操、独立不苟的人格风范和社会批判精神，至今仍是推进中华民族伟大复兴的精神力量。

本书是“大家精要”之一，它将还你领略被公认为17世纪中国社会新思潮的哲学代表王夫之的生平。

王夫之(1619～1692)，湖南衡阳人，著有《船山全书》，约五百余万言，与顾炎武、黄宗羲并称“清初三大儒”，是中国明清之际的早期启蒙思想家。他以“六经责我开生面”为己任，在哲学思想、史学思想、伦理道德思想、政治经济思想和文艺美学思想等方面，都做出了超越前人的理论创新和重大贡献。特别是在哲学思想方面，被公认为17世纪中国社会新思潮的哲学代表。其博大精深的学术思想体系，既是中国传统学术的批判总结，又从多方面启发了中国主流思潮的推陈出新。章太炎认为其政治思想是促成辛亥革命的最主要的思想动力。

第1章 王夫之的生平事迹

 一、倜傥不羁的青年时期

 二、投身激流的壮年时期

 三、瓮牖孤灯的归隐时期

第2章 王夫之的思想

 一、哲学思想

 二、史学思想

 三、道德伦理思想

 四、政治思想

 五、经济思想

 六、文艺美学思想

第3章 王夫之思想的历史地位与历史命运

 一、历史地位

 二、历史命运

附

 年谱

 主要著作

一、倜傥不羁的青年时期

家学渊源

明朝万历四十七年九月初一(1619年10月7日)，王夫之诞生于湖南衡阳城南回雁峰王衙坪一个读书人家庭。这年他的父亲王朝聘51岁，母亲谭孺人43岁，长兄王介之13岁，次兄王参之亦近10岁。王夫之排行第三，故小字“三三”。因为他从小就很聪明，颇为全家所喜爱。

衡阳王氏家族的祖籍本是山西太原，元朝末年迁居江苏高邮。王夫之的十一世祖王仲一，从朱元璋起兵而立下战功，被封为骁骑公；王仲一之子王全为燕王朱棣夺取皇位亦立下战功，被封为衡州卫指挥；此后六代都是世袭武职，定居于衡州。到了高祖王宇，才开始弃武习文；曾祖王雍，“以文名著南楚”，曾任县教谕等学官。祖父王惟敬，以隐居自得其乐，家境渐趋没落。

王夫之的父亲王朝聘(1568～1647)，字逸生，又字修侯，是一位饱学秀才，学者们尊称他为武夷先生。虽然七次参加科举考试皆名落孙山，但在当地却颇有名气。王夫之3岁那年，他已经54岁，第八次参加乡试，本已被主考官赏拔，却因为对策中触犯了副考官的名讳而被置于副榜，只有到北京国子监去读书的资格。“十年燕赵” (天启元年至崇祯四年，1621～1631)，学业大进，本可去做官，但目睹官场黑暗，愤然撕毁了委任状牒，拂袖而归。从此，息影家园，以处士终老。在学术上，他受学于名儒伍学父，得“濂洛正传”，但他却特别注重当时的经世实学，博通天文、地理、兵农、水利等学问。又曾问学于阳明江右学派的邹德溥，“以真知实践为学”。一生坚持个人节操和民族大义，耿介不阿，对王夫之的学养德操产生了深远的影响。

王夫之的叔父王廷聘(1576～1647)，字蔚仲，号牧石，也曾问学于伍学父，是一位文史知识极为丰富的乡居秀才。在王夫之心目中，叔父王延聘首先是一位诗人，古体诗有“建安风骨”，近体诗超过何景明、李梦阳，而不喜欢竟陵派的诗风。王廷聘见其兄屡试不第，早已蔑弃功名，自甘退隐林泉，筑室野外，起名为“曳涂居”，又建了一个小亭子，起名为“濠上”。这两个名字都是出自《庄子》。他还常常称慕王绩、林逋等人的隐士风骨，这对王夫之的生活道路和学术思想也有着不可忽视的重要影响。王夫之说自己“早岁披猖”，不听父亲的话，叔父常常将其“召致坐隅，酌酒劝戒，教以远利蹈义，惩傲■谦，抚慰叮咛，至于泣下”。

王夫之的长兄王介之(1606～1686)，字石崖，号耐园、铿斋，也是一位乡居饱学秀才，一生严于律己，授徒为生。他对经学很有研究，著有《周易本义质》、《春秋四传质》、《诗序参》等书。王夫之四岁入塾发蒙，就由长兄教读，到七岁时已读毕十三经。王夫之说自己少年时刚愎好动，“狂嬉无度”，赖长兄之严教，“檠括弛弓，闲勒逸马，夏楚无虚旬，面命无虚日”。

十岁时其父授以五经经义，夫之自称：“余自束发受业经义，阅经义亦数万首。”14岁考中秀才，经湖广学政王志坚推荐，入衡阳州学读书。只花了两年时间，就读完了衡阳州学的全部藏书。

16岁开始学诗，老师就是叔父王廷聘。读古今诗作不下十万首，并能与叔父以诗相唱和。他17岁时写的《中秋里人张灯敬和叔父牧石先生》律诗，有句云“鸾回碧汉临明镜，龙向江天护宝珠”，对仗就已经很工整了。另一首《初婚，牧石先生示诗有“日成博议几千行”之句，敬和》，是19岁时所作，诗云：“闲心不向锦屏开，日日孤山只弄梅。冷蕊疏枝吟未稳，愧无博议续东莱。”抒发了初婚时的浪漫情怀，并表明他已在叔父指导下学写史论。他所受的传统诗学和史学的良好教育，主要得力于叔父王廷聘。

科举道路  青年王夫之，生当晚明社会动荡、危机四伏的年代。他出生前三年，即万历四十四年(1616)的正月，明朝建州卫都指挥使、女真族部落首领努尔哈赤公然分裂东北的大片国土，建国号日“金”，以主权独立国家的姿态出现。万历四十六年四月，努尔哈赤大举向明朝进攻，在短短三年内占领了除辽东以外的东北广大地区。崇祯皇帝登基后，后金军队又三次绕道进入关内，在河北、山东境内大肆烧杀抢掠，把大批汉人掳掠到关外去当奴隶，民族危机十分深重。与此同时，从崇祯初年起，陕西、河南又不断发生农民暴动，到处攻城略地，声势越来越壮大，使明王朝处于严重的内忧外患之中。王夫之感念时艰，交友结社，慨然有匡时救国之志。崇祯十一年(1638)，他20岁，游学于长沙岳麓书院，参加了邝鹏升组织的“行社”。次年，王夫之在衡州与好友郭凤跹、管嗣裘、文之勇等组织“匡社”。在此期间，他特别关心动荡的时局，据王敌记述：“盖亡考自少喜从人间问四方事，至于江山险要，士马食货，典制沿革，皆极意研究。读史、读注疏，于书志年表，考驳异同，人之所忽，必详慎搜阅之，而更以闻见证之。”

他从15岁起就开始考举人，连续三次赴武昌应乡试，均受挫落第，直到24岁时才考中。长兄王介之、好友管嗣裘也同时中举。他以《春秋》第一考中第五名，受到督学高世泰和考官欧阳霖、章旷等的器重。督学高世泰是晚明东林党领袖高攀龙的侄子，以承续东林学派为己任，主持湖广学政。他对王夫之考卷的评语是：“忠肝义胆，情见乎词。”王夫之亦尊称高世泰为“吾师”，并曾写诗为高太夫人祝寿，盛赞师门“传家忠孝”、“灵苗春长”。

王夫之在武昌中举后，参加了熊渭公等召集的黄鹤楼“须盟”大会。熊渭公，黄冈人，移居武昌，博学，广交游。王夫之屡赴武昌乡试，得以与之相识。此次“须盟”大会，与会者有百人之多，各拈韵赋诗以明志。熊渭公先作四言诗启幕，末章云：“试望木末，好花翩翩。清明佳气，勃发楹前。”王夫之亦即兴赋诗一首，诗云：“古人已往，不自我先，中原多故，含意莫宣。酒气撩云，江光际天。阳鸟南征，连翼翩翩。天人有策，谁进席前。”诗中反映出王夫之对“中原多故”的时局的极端忧虑，热切希望能有人献出“天人三策”以挽救危局。

情感生活之剪影

王夫之的青年时代，留下了一个“君子好色而不淫”的故事，体现了王夫之广交游的情感生活的一片剪影。

王夫之中举后，在武昌逗留了一段时间。在这期间，诗友刘自煜送给他一位美丽的歌女，名叫秋影，不仅能歌善舞，而且通晓音律，十分聪明伶俐。王夫之喜欢不喜欢秋影？当然喜欢。可是王夫之却写了一首诗，婉言谢绝了好友的美意。

诗云：

君有清歌付雪儿，遥将红豆寄南枝。

海棠漫倚西川锦，自是无诗到李宜。诗的第一句中的“雪儿”乃是隋末名士李密的宠姬，李密每见宾客有好的诗作，就交给雪儿演唱。这是借历史上“雪儿”的美好形象来比喻秋影的善歌和可爱。第二句又借王维“红豆生南国，春来发几枝”的诗意，来比喻好友以佳人相赠。而后二句，则借杜甫在成都无诗咏海棠、苏轼在黄州未写诗赠李宜的典故，来向刘自煜委婉表示：自己因为缺少诗情，写不出好的诗作来让秋影歌唱，所以也就不能接受他所赠送的这位美人了。

这年冬天，王夫之与长兄介之一起赴京参加会试，取道水路，舟至南昌，谒举主欧阳霖，又被招游龙沙，观赏汤显祖手题，诗有“离乱集师友，兹游不可轻”句。这时，李自成农民军已经席卷河南，攻克南阳，再围开封，大败明官军，随又后攻克襄阳，分兵西破荆州，东下黄冈。同时，张献忠农民军也正横扫安徽，进逼蕲水。大江南北，战火纷飞。北上的道路已经不通，使王夫之兄弟感到非常茫然。正月初一，船泊章江，王夫之写下了纪行诗二首，其一曰：

闲心欲向野鸥参，更听鱼龙血战酣。

何事春寒欺晓梦，轻舟犹未渡江南。

诗中所谓“鱼龙血战”，显然是指农民军与明官军正展开血战。他预感到，北上的“梦”已难实现，兄弟二人相商只好回转。遂由吉安涉云阳，下洣水归。其《江行代记》诗第八首云：“虔兵入卫气骄横，归路庐陵屡夜惊。取次渚宫成贼垒，萧条淮北尽空城。”晚明社会矛盾的激化，明清易代的特殊变局，打破了青年王夫之的“进士梦”。历史的变局推动着他选择了另外的人生道路。

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