七、“影子”就是替身，“引子”就是“替生儿”；可卿是“秦吉了”，妙玉是“八哥”
按照曹雪芹的用韵惯例，“引子”就是“影子”，说如上。而从意义上说，“影子”与“替身”相近(所以“替身”又叫“影身”)，那么，“引子”也有“替身”的意义吗?《红楼梦十二支》的“引子”正是“替身”，不过<<红楼梦》是把“替身”这个词说成了“替生儿”罢了。第十七、十八回借林之孝之口说妙玉家人为妙玉“买了许多替生儿，皆不中用”，“替生儿”就是平常说的“替身”。如此看来，“引子”(影子)与“替生儿”(替身)在别解的意义上是相互贯通的。这是从“引子”到“影子”，再从“影子”到“替身”，然后到“替生儿”。如果抽去“影子”、“替身”的中间传递，从“引子”直接到“替生儿”也是意义贯通的：引，退也，退，废也，废，替也；子，用于使动义，就是“生儿”(生儿育女)。所以在别解意义上，“引子”就是“替生儿”，“替生儿”就是“引子”。引子、影子、替身、替生儿，果然是一脉贯通的。
那么，《红楼梦十二支。引子》，作为题目的“引子”就是指秦可卿说的，说秦可卿是妙玉的“替生儿”(替身)，是妙玉的“影子”(引子)。既然“引子”就是秦可卿，秦可卿就是妙玉的“引子”，那么《红楼梦十二支》的《引子>)理所当然地应当说到妙玉。可见《引子》最后说的那句“因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”中的“金玉”就是“金枝玉叶”的缩略：“怀金悼玉”不是说宝钗(金)、黛玉(玉)的，而是影射妙玉的。
前面说过，秦可卿是“秦吉了”；秦可卿又是妙玉的影子，那么，从这层含义上，妙玉应当是什么?或者说，以曹雪芹的匠心，妙玉既然以秦可卿为影子，而秦可卿又是秦吉了，那么妙玉该是什么呢?曹雪芹让以秦吉了为影子的妙玉当了“八哥”!八哥与秦吉了都是能言之鸟，而且长相十分相似，都是黑色羽毛，修身收尾；较之八哥，秦吉了只多了从目下脸颊到脖颈后的黄色角质花纹，而少丫头顶的羽冠。要为八哥找“影子”，秦吉了是太合适了。那么，怎么证明妙玉是“八哥”呢?妙玉的名字原是从兑卦来的，看“兑”字怎么写：八、兄。原来“兑”字可以拆为“八兄”!这不正是“八哥”吗?妙玉是废太子胤扔的小女儿，太子的女儿例称“格格”，妙玉应当是胤扔的第八个格格，称“八格格”，谐音“八哥哥”，正好就是“八哥”。原来妙玉从兑卦取法号(“兑为少女”)，是冲着“兑”之字形里包含的“八哥”去的。当然，妙玉为“八哥”，从而为“八格格”，曹雪芹是用“不写之写”的技巧暗示出来的，这种“不写之写”的技巧《红楼梦》多次用过，而用于妙玉，则是最为神采飞扬的一笔。
八、小结
秦可卿，一个育婴堂的弃婴，由于先天的一段“情孽”(秦业)，后来嫁为贾府长房长孙媳妇。从那时起，她被告知自己是废太子的金枝玉叶。
可卿的公开身份(贾蓉媳妇)，与她的身世来源(秦家抱养的弃婴)，其间落差甚大，这就留下了破绽。入宫为妃的元春终于窥破了可卿的一半底蕴，于是出于对娘家、对自我的保护意识而向皇上告密。可卿不得不顾全大局一死了之。
这段秘密，牵扯到可卿的死因，《红楼梦》不便直书，便在一个“情”字上做文章，于是就有了可卿判词及《好事终》的六个“情”字(可能是暗点“六亲不靠”)，再由脂砚斋虚描了一笔“淫丧天香楼”，以配合《好事终》的“宿孽总因情”，于是二三百年间的读者、学者就真的相信了可卿悲剧原因就是一个“淫”字。其实作为奕世公府的贾家，其败落原因绝对不可能仅仅归结为一个“情”字，更不可能是一个重孙媳妇秦可卿的一个“淫”字可以了得的。换句话说，曹雪芹和脂砚斋都为秦可卿之死的真正原因渲染了一层层云山雾沼，而秦可卿的真实身份却被掩盖了。 作为“八哥”的替身，“秦吉了”一死，换来了双方斗争的暂时缓和。作为八格格的影子、引子，秦可卿死后，真正的八格格妙玉悄然入住大观园之栊翠庵，与其他诸钗继续行演她们的人生悲剧。P23-26
经过反复修改、校对，校对、修改，这本书终于可以付梓了，而错误仍然不敢保其无。笔者为这本书付出了两年多的时间，而终于卸去包袱，却高兴不起来，说不清值得不值得：若说为了雪芹，值，但谁能肯定那位杰出的在天之灵会报之以释然的微笑呢？若说为了“红学”，值，但谁又能说清楚当今的“红学”在哪里呢，未来的“红学”又将走向何方呢？
文怀沙先生有句名言，是针对当时的“红学”说的，大意是：曹雪芹的“一把辛酸泪”，换来的竟是后世研“红”诸君子的“满纸荒唐言”。文老的这番话，不无揶揄的滋味，却是切中了要害。纵观二三百年间，尤其是近百年来的令人啼笑皆非的“红学”研究，包括那些“红学”大腕的言论，除了版本学、“曹学”、“秦学”，以及对《红楼梦》措辞、典故的诠释，都是做的扫清“红学”外围的活，为“红学”研究所不可缺，其余的，则可以荣膺“满纸荒唐言”大奖的盖不在少数。先前是“索隐”派“索”而不得其“隐”，“考证”派“考”而不见其“证”；后来又或用翻新花样的精包装兜售浅学，或以动地惊天之大题目寄托平庸。党同则见互封“专家”，投桃李报，伐异则闻恶声相对，陌路相仇。观点也，别个在先，不妨暗渡陈仓据为己有；谬误也，他人指正，无碍装聋作哑脉脉无言。这还都在其次。听说有人又要将“红学”研究诉诸电脑了，不知是什么pie，而可以想象：“红学”津要将来一旦不幸为这些操纵高科技手段的庖丁把持，雪芹的“一把辛酸泪”必将尽付东流，荒诞、荒谬指日可待，又岂是“荒唐”所能了得的？
顾不了那么多的将来，笔者这阵儿最为担心的还是我的这本书：它该不会也沦为文老所揶揄的“满纸荒唐言”吧，但愿。而如果与“但愿”相反呢——世上不乏高人，而且笔者也从未希冀过以野狐襌蒙混头陀法眼――如果真是不能免于“满纸荒唐言”呢，怎么办？那就不得不认输——也无非自认个“满纸荒唐言”而已。
谨向为我的这本“满纸荒唐言”倾注了心血和操劳的编辑，
谨向为我的这本“满纸荒唐言”倾耳驻足甚至不吝解囊的读者诸君致谢，
谨向为十二钗的“隐文本”悲剧命运一倾清泪的普天之下古往今来的薄命红颜致谢！
2007年11月16日下午4时
海角残阳尚半窗
“红学”研究自周汝昌先生之《红楼梦新证》出，才算有了一线生机。这些年来，刘心武先生推出“秦学”，与周先生呼应，前所未有的新一轮“红学”热骤然升温。一般读者和看官眼花缭乱，褒贬不一。谈学术免不了争论，各执己说，原本正常；百姓也议论，说好道歹，各有依从，也在常理。但是如果以学者身份，对人家的观点、证明略不置辞，却首先对人家研究能力表示怀疑，这种态度，封某以为不妥。浅处说，这对别人不礼貌，也有失自己的身份；深处说，还会落个嫉妒的嫌疑：读书人会想到韩愈的那篇《原毁》，没读过韩愈的也会觉察出其中溜溜的酸味。
对刘心武先生的“秦学”之后的观点（甚至周汝昌先生的个别观点），封某并不十分赞成，但是封某一点也不怀疑他对“红学”的研究能力。就凭他对《红楼梦》文本、脂砚斋文本的熟练程度，对有关清史材料驾轻就熟的表现，还有什么可值得怀疑的？况且都什么年代了，还怀疑人家的能力呢——不觉得“落伍”吗？随着“红学”研究资料大多公开，现如今的“红学”虽然仍属圣地，仍显庄严，而原先的所谓“难度”已经失去了不少，她已经不可能再是唯“专家”、“学者”方可涉足的禁区了。事实证明，在当代，研究中国学问，资料“不幸”一旦公开，“沦”为公有，“专家”孰强，“阿狗”、“阿猫”孰弱，真还不是立见分晓的。因此，大可不必端“权威”架子，摆“学者”谱，装“专家”鬼脸儿，作“庄严”秀——有么用，有用吗？
论研究“红学”的能力，刘心武先生可以不必怀疑了，值得怀疑的倒是公然声明怀疑别人有无能力的教授，恐怕极有可能就是性能不佳，即使他写过“文学史”也白搭，写过“红楼梦学史”也无用。如今的行当中人不会从一本“战争史”想到其作者一定是一位出色的将军，也不会从一本“奥运史”想到其作者一定在奥运会领过若干奖牌。进而说，即使他写的“文学史”赢得奖牌陆离无数也白搭：因为“文学史”的获奖结果是“评选”的，而学术“评选”（尤其是在当今中国的学术“评选”），不过是湖评峦选而已，靠的还不是一群并无真才实学的“专家”的七嘴八舌？而一经“专家”，难免乎金钱“人事”注入焉，难免乎权势左右焉。被金钱“人事”、权势污染的评选结果可就比不得奥运会奖牌的神圣了：因为奥运会的奖牌，金银铜铁锡，凭的是超出“人情”杜绝权势的真枪实刀的拼搏。所以说，“学术”一经“专家”湖评峦选，其实已经注定“学术”的准确性大打了折扣，“夫子之道”二五折了。这就是为什么人们看重奥运会奖牌，却不大看重“专家”们评出来的“学术”获奖证书的原因。
扯远了，还回到“红学”。其实，学术是公器，不是某家某人的专利，尤其是像“红学”这种属于大“国学”范围的学问，更不是几个画地为牢的“专家”可以长期独占得稳的。如今公开划“红学”为自家独占领地的，恐怕不会大有其人了；但是视“红学”为几家操股把持的注册“公司”，占据文津，相捧互封，以“红学公司”行几家哥们儿、爷们儿的“专家分餐制”的“公宴”，恐怕还是无其形而有其实的。但是无论“领地”，还是股份有限公司，都将注定此路不通。
“红学”属于“国学”范围。“国学”与科技不同，科技上的事得依靠专家，不能低估专家的分量；而且科技方面的结论大多可以在较短时间内验其正误，不大容易行骗（大多如此，也非全是）。“红学”则不然，“红学”的结论往往不能立观对错，“专家”之真假往往龙鱼混杂，所以现今“红学”的事可以不必专信“专家”。岂止不必专信，封某还想斗胆向国人建议：现今“红学”的事最好不要轻信“专家”。道理很简单，《红楼梦》出于曹雪芹之手，问曹雪芹是“专家”吗？如果说是（雪芹之学问识见这般狭隘吗），我们没有办法；而如果不是，以“专家”见识研究并非“专家”的作品，隔行如隔山，“专家”的话岂不成了外行话，岂能相信？岂止“红学”，举凡属于“国学”方面的学问，封某也斗胆建议：千万不要轻信那些割据一隅独行其是的“专家”们的结论。这正如“万国形色各异之面条的吃法，以及国际面条价格之浮沉升降与国民对策”（注：本课题只就一般传统意义上的手擀面条和机制挂面立论，关于方便面则另有专论），或者“射雕英雄传中的郭靖形象的塑造理念，兼论大陆版射雕中的郭靖形象的艺术得失”之类的课题，即使拨款撑天，“专家”云集，其结论也完全可以不予理睬。
“专家”们无力、亦无心让“红学”热，所以我们得让打着“国学”印记的“红学”再热起来。因此，封某宁愿提倡“边沿红学”，或曰“边缘红学”，绕开“专家”，鸠集同仁，“阿狗”、“阿猫”的，走另一条路。
封某说“红学”打着“国学”印记，是因为《红楼梦》不是一般的小说，既不能照搬西方文艺理论削头适冠以扣之，又不能拘拘于主语、谓语、形象、情节去实施“三寸金莲”理想化的腐之、缠之。《红楼梦》注入了丰富的传统文化思想，周身四通八达地流淌着“国学”血脉，渗透着十分浓重的“国学”精神、“国学”知识。眼见得“专家”把“红学”切割包围，越绞越细，越看越小，封某期期不以为然，然亦无可奈何，这才哑着嗓子喊几句“边沿红学”。
国光红氏不以“红学”名世，却有《红楼梦索隐》书稿即将付梓。闻封某之名，且闻知某倡“边沿红学”，踵门倩某作序。某阅其稿，知其功底识见，殊不与流俗同调，而破迷抉隐，夺关搴旗，又不为“赏析”、归纳、编史、穿凿考证诸大家所喜爱；然而此即某所提倡之“边沿红学”之一角也，故乐为之鼓吹，说些“门外是非”的话如上。
作者以脂评本为依据，对《红楼梦》做了一番破谜索隐，得出一系列惊人发现：秦可卿并非王府格格，真正的格格乃是妙玉，秦氏只是妙玉替身；薛宝琴才是脂砚斋……作者研究得知，《红楼梦》另有一个隐文本，其隐性情节是：秦可卿因元春告密，只得自缢以保全局，元春晋升，贾府进入全盛时期。但因可卿之死，旧太子党怀恨在心，伺机报复，指使贾蓉杀死了元春，“三春去后诸芳尽”，贾家败亡。黛玉投井而死，宝琴诸钗外逃避祸金山寺；妙玉为救群钗，逼上青楼，宝玉终与宝琴团聚。
作者发现，宝钗竟是一石女：史湘云的丈夫卫若兰因食蟹不慎而导致失去阳刚；迎春所嫁“中山狼”有断袖之癖，把她折磨而死，等等。
国光红教授通过文化考证的方法，发现《红楼梦》与脂评是不可分割的整体，并以脂评本为依据，运用音韵训诂学方法对《红楼梦》做了一番破谜索隐，得出一系列惊人发现：秦可卿并非王府格格，她只是妙玉的替死之身；薛宝琴才是脂砚斋，最终嫁给了宝玉。黛玉投井而死，而宝钗竟是一石女！史湘云的丈夫杜若兰因食蟹不慎而导致性功能失常；迎春所嫁“中山狼”是一个性变态，把她折磨而死，等等。书中人物连同曹雪芹自身的种种身世之谜，作者在此书中一一道来，让人不敢相信又不由不信。书中数文曾在报纸刊载，引起热议。
