《黄帝内经》是一本将传统中华哲学思想与医学结合、融会贯通的奇书。本书将《黄帝内经》的深奥理论用通俗的语言和简捷的图表进行阐释，通过生动的手绘插图精彩解读了藏象、经络运行、气血津液等知识，并从饮食、起居、劳逸、寒温、六淫、七情、五志、四时气候等各个方面，阐释了疾病的病因、病机，确立了疾病的诊治之法和日常的养生之道。

《黄帝内经》是一本将传统中华哲学思想与医学结合、融会贯通的奇书。它荟萃了先秦诸子百家养生之道、医疗之术、长寿之诀；完整地体现了中国古人对人体与四时季候关系的独特理解，以及人体各部互为应照的整体观念；清晰地描述了人体的解剖结构及全身经络的运行情况。正是这本书，奠定了中医学的理论体系框架，也正是这本书，几千年来，一直有效地指导着中医的临床实践，几乎成为中华民族抗拒死亡、抵御疾病、追求健康长寿的中国医学奠基性经典。它被历代医家奉为圭臬，作为医学理论之准绳，历久而不衰。

为了让读者能直接而快捷地领悟《黄帝内经》中所蕴藏的精髓和玄妙，学到切实好用的养生智慧，本书将原文的深奥理论用通俗的语言和简捷的图表进行阐释，使抽象概念形象化，深奥理论通俗化，复杂问题具体化。通过一张张生动的手绘插图、图解和表格，精彩解读了藏象、经络运行、气血津液等知识，并从饮食、起居、劳逸、寒温、六淫、七情、五志、四时气候、地理环境、水土风雨等各个方面，阐释了疾病的病因、病机，确立了疾病的诊治之法和日常的养生之道。

探索生命

 人体的生命周期

 《黄帝内经》关于生命的起源

 生命活动的基本特征

 生命进程的基本规律——生长壮老已

 人生命的根本：维持和死亡

 生命的动力

 人体衰老的过程

 人类合理的寿限

 影响人类寿命的因素

 解秘《黄帝内经》中四种长寿之人

 长寿的秘诀

人体的五脏六腑

 五脏六腑系统总览

 心，气血运行的发动机

 肺，体内气体交换的门户

 肝，贮藏和调节血液的仓库

 肾，藏精、主水和纳气的宝库

 脾，维持水液代谢平衡的器官

 胃，受纳腐熟食物的器官

 大肠，传导和排泄糟粕的通道

 小肠，受盛、化物和泌别清浊

 胆，贮藏胆汁的器官

 膀胱，贮存和排泄尿液的器官

 三焦，负责水道循环的器官

人体的奇经八脉

 经络系统总览

 奇经八脉

 手太阴肺经

 手阳明大肠经

 足阳明胃经

 足太阴脾经

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 手厥阴心包经

 手少阳三焦经

 足少阳胆经

 足厥阴肝经

 十二经脉的运行

认识疾病的来龙去脉

 人为什么会得病

 六气之说

 六气的异常：六淫

 风邪，百病之长

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 暑邪，盏热阳邪

 湿邪，秽浊阴邪

 燥邪，干涩之病

 热邪，火热阳邪

 七情致病的原因

 邪正盏衰对病症的影响

 阴阳失调对病症的影响

 气血失常致病

养生的原则

 外避邪气，内守精神

 阴阳协调是健康的保证

 补精、养气、守神

 补气、养血、辅阴

四季的养生

 四季养生的原则

 春季怎么养生

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 上班族必读——起居有常

 自然环境对四季养生的影响

形神合一的情志养生

 人体五志——喜、怒、悲、忧、恐

 统摄五志的神

 五志太过对人的影响

 平稳度过更年期

 避免“离退休综合症”

 怡情养性，远离抑郁

 培养安和的性情

饮食养生

 食物和药的区别

 饮食养生的根本

 饮食养生的意义和作用

 饮食养生的禁忌

 酸、苦、甘、辛、咸——中医对五味的认识

 五味均衡，百病不生

 五味偏嗜，疾病将至

 大病初愈的饮食调养

 中年人的饮食调养

 老年人的饮食调养

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房事养生

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 房事不过，有所节制

 注重房事卫生-—避免疾病传播

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药物调理的要点

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 延缓衰老的复方

 延缓衰老的单味药物

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脾主运化

运，即转运输送；化，即消化吸收。运化指将精微物质吸收转输至全身的生理功能。脾的运化功能包括运化水谷和运化水液两个方面。

运化水符

脾对饮食物的运化过程可分为三个阶段：帮助胃肠将饮食分解成精微和糟粕两个部分，这个过程简称消化。饮食物进入胃后，主要在胃和小肠内进行消化，经过胃的“腐熟”和小肠的“化物”而分解成水谷精微和糟粕，但必须依赖于脾气的帮助，才能彻底地对水谷进行消化。水谷经过消化形成的精微，必须通过胃肠道的吸收，而后才能散布到全身。这一吸收过程是在脾气的帮助下才能完成的，故(《素问·奇病论》说：“夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气。”把吸收的水谷精微运输到全身，被吸收的水谷精微在脾气的作用下布散到全身，要有两条途径：一是通过脾的“散精”作用，将水谷精微上输于肺，经肺之宣发向上向外布散，肺之肃降作用则向下输布，使水谷精微得以布向全身。二是脾气自身的作用，将水谷精微转输全身，即《素问·厥论》所说的：“脾主为胃行其津液者也。”

运化水液

脾具有吸收、输布水液，防止水液在体内停滞的作用。所以，脾的运化水液，也可称运化水湿。人体所摄人的水液需经过脾的吸收和转化以布散全身而发挥滋养、濡润的作用；同时，脾又把各组织器官利用后的多余水液，及时地转输给肺和肾，通过肺和肾的气化，化为汗和尿排出体外。脾主运化水液，实际上就是指脾在人体代谢过程中的推动和调节作用。因此，脾主运化水液的功能强健，既能使全身各组织器官得到水液的充分滋养，又能防止水液在体内发生不正常的停留，从而维持人体水液代谢的相对平衡。反之，如果脾运化水液的功能失常，水液不能布散而停滞体内，就可产生湿、痰、饮等病理产物，或发为水肿。所以《素问·至真要大论》说：“诸湿肿满，皆属于脾。”这也就是脾虚生湿、脾为生痰之源和脾虚水肿的发生机理所在。

脾运化水谷和运化水液两个方面的作用，是相互联系相互影响的，一种功能失调可导致另一方面的功能失常，故在病理上常同时并见。

主升清

升，即上升之意。脾气的运动特点，以上升为主，故日：“脾气主升。”清，是指水谷精微。脾主升清，是指脾气上升，并将其运化的水谷精微，向上转输至心、肺、头目；通过心肺的作用化生气血，以营养全身，所以说：“脾宜升则健。”(《临证指南医案·脾胃》)脾的升清是与胃的降浊相对而言的，藏象学说中常以脾升胃降来概括整个消化系统的生理功能。脾能升清，则水谷精微才能正常吸收和输布，气血生化有源，机体生命活动旺盛。若脾不升清，则水谷不能运化，气血生化无源，则可出现神疲乏力、头晕耳鸣、腹胀、泄泻等症。《素问·阴阳应象大论》所说：“清气在下，则生飧泄”，则指出了脾不升清，水谷精微与糟粕浊物混杂下注，导致完谷不化的飧泻症状。脾胃升降为人体气机之枢纽，脾气主升，对维持腹腔的内脏位置有重要作用。如果脾气不能升举，中气下陷(又称脾气下陷)，则可见久泄脱肛，甚或内脏下垂等病症，临床上常采用补脾气、升清阳的方法进行治疗。

主统血

统，即统摄、控制之意。脾统血是指脾有统摄血液在脉内运行，不使其溢出脉外的作用。《难经·四十二难》说：“脾……主裹血”，就是指脾有包裹血液于脉中循环运行而阻其溢出脉外的意思，即脾统血。脾统血的作用是通过脾气摄血来实现的。脾之所以能统摄血液，是因为脾为气血生化之源。脾气健运，气血生化有源，则气的固摄血液功能得以正常发挥，血液不致溢出脉外而发生出血。反之，脾失健运，水谷精微不能很好地吸收，则气血生化不足，气的固摄血液的功能减退，就可使血逸出脉外而见各种出血。

主肌肉四肢

人体肌肉丰满发达、四肢活动有力全依赖于脾所运化的营养。所以，脾的运化功能是不是健全，直接关系到肌肉是不是壮实，四肢活动是不是正常。如果脾虚不健，肌肉就会失去营养而逐渐消瘦或松弛，四肢则会衰落没用。

开窍于口，其华在唇

人的口味、食欲与脾的运化功能有密切的关系。如果脾气健运，则口味和食欲正常。如果脾失健运，就会出现食欲减退或口味异常的现象，如口淡无味、口甜等。

脾影响饮食的消化吸收，脾气健运，功能正常，人体的消化吸收和营养物质的分布就正常，人体的口唇就红润。如果脾气虚，不能消化水谷精微，则唇色浅淡甚至萎黄无华。P42-45

对于我们每一个人来说，健康才是最宝贵的财富。所以人类从古至今都在不断探索着强身健体之道。中国是人类医药文化最早的发祥地之一，迥异于西方医学的中医药学更是一个庞大的体系，成为中国一项宝贵的文化遗产。中医药学内容博大精深，历史源远流长，作为国学文化的一个重要组成部分，智慧的先人们更是为我们留下了无数经典著作。《黄帝内经》即是一本老祖宗留下来的经典中的经典。

《黄帝内经》是一本将传统中华哲学思想与医学结合、融会贯通的奇书。它荟萃了先秦诸子百家养生之道、医疗之术、长寿之诀；完整地体现了中国古人对人体与四时季候关系的独特理解，以及人体各部互为应照的整体观念；清晰地描述了人体的解剖结构及全身经络的运行情况。正是这本书，奠定了中医学的理论体系框架，也正是这本书，几千年来，一直有效地指导着中医的临床实践，几乎成为中华民族抗拒死亡、抵御疾病、追求健康长寿的中国医学奠基性经典。它被历代医家奉为圭臬，作为医学理论之准绳，历久而不衰。

为了让读者能直接而快捷地领悟《黄帝内经》中所蕴藏的精髓和玄妙，学到切实好用的养生智慧，本书将原文的深奥理论用通俗的语言和简捷的图表进行阐释，使抽象概念形象化，深奥理论通俗化，复杂问题具体化。通过一张张生动的手绘插图、图解和表格，精彩解读了藏象、经络运行、气血津液等知识，并从饮食、起居、劳逸、寒温、六淫、七情、五志、四时气候、地理环境、水土风雨等各个方面，阐释了疾病的病因、病机，确立了疾病的诊治之法和日常的养生之道。

希望编辑们的心血和汗水所铸就的“成果”，可以使想学习和了解《黄帝内经》的读者朋友在阅读中有所裨益；使读者朋友对自我身体和心灵有一个全新的认知。在探索生命奥秘的旅程中，学会养生之道，学会精心呵护自我，让生活更加和谐、幸福。

中国学问界，是千年未开的矿穴、矿苗殿堂丰富，但非我们亲自绞脑筋绞汗水，却开不出来，翻过来看，只你绞一分脑筋一分汗水，当然还你一分成绩，所以有趣，所谓中国学问界的矿苗，当然不专指书籍，自然界和社论实况，都是极重要的，我们对于书籍之浩瀚，应该欢喜谢他，不应该厌恶他。

——梁启超

一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经，但中国文化并未变成印度文化，因为我们有那么强有力的文化根基。宋朝佛教理论上为什么没有什么发展，因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们要吸收西方文化，前提是必须很好地了解我们自己的文化。

——汤一介