全书对儒学与民主的关系、中国的治国之道、政治哲学思想、近世早期政治思维等重要思想史问题，进行了深入挖掘和精深阐释，以期由重读获新知，梳理中国政治思想史的发展脉络，勾勒中国政治思想史的时代风貌。

刘学斌，博士，天津师范大学政治与行政学院副教授，硕士生导师，兼任学术期刊《政治思想史》编辑。曾在天津师范大学政治学博士后流动站从事博士后研究工作，参加并完成教育部高等学校青年骨干教师国内访问学者项目。先后入选天津市高校优秀青年教师资助计划，天津市高校中青年骨干创新人才培养项目。主要从事中国政治思想、政治文化、政治制度研究。

儒学新认识
如何认识和理解三纲五常的历史含义 林存光
钱穆的“明夷待访录” 任锋
试论朱子经世思想中的“公论”观念 苏鹏辉
秩序重建的政治之维
——黄宗羲与近世政治思维的突破 顾家宁
叶适与浙东学派：近世早期政治思维的开展 任锋
历史与观念研究
章太炎与辛亥革命
——以清学史的政治困境为线索 杨际开
厉始革典
——中国专制君权之萌生 李若晖
试论“熙丰变礼”及其思想史意义 雷博
制度与思想互动视角下的汉末清议 季乃礼
重要思想家与观念研究
孔子仁政、德治、礼范的治国之道 徐大同
梁启超的公民民族主义及其困境 高力克
公德与对抗力：张东荪对民初共和政治的反思 高波
经典作品研究
帝国的政治哲学
——《春秋繁露》的思想结构与历史意义 陈明
推原治道
——程伊川《尧典》解引义 任文利
重塑“不变之道”：甲午战后严复四篇时评研究 胡其柱

中国政治思想史是一个
融合了历史与思想、考证与
思辨、事实与价值、观念与
社会的复杂领域，具有鲜明
与独特的魅力，吸引了许多
学者投身其中。中国政治思
想史自成为一个学科以来，
经历了上百年的发展。在一
代又一代中国政治思想史学
人的勇敢探索和辛勤耕耘之
下，已经积累了大量的研究
成果，取得了令人瞩目的成
就。可以说，中国政治思想
领域中的许多问题和方面都
已经被研究过了，甚至被反
复研究过了。但这并不意味
着中国政治思想史将被终结
，再无继续研究发展的可能
。相反，中国政治思想史研
究仍然蕴含着勃勃生机，有
着光明的发展前景。中国政
治思想史虽然面对的是已经
存在的政治思想，但其研究
范围并不是封闭的，研究内
容也不是一成不变的。与对
政治思想史内涵的理解、定
位相关，中国政治思想史的
具体研究范围是不固定的。
同时，新材料的发现，新理
论、新研究方法及范式的引
入等，都可能产生新的议题
，或使旧的议题有重新讨论
的必要。此外，中国政治思
想史研究作为一种人文性质
很强的研究，与当时的社会
政治条件，特别是社会思想
意识状况有密切的关系，同
时，也与研究者自身的理论
立场、价值观念、政治偏好
、知识背景、学科定位，甚
至人生阅历息息相关。所以
中国政治思想史研究必然是
仁者见仁，智者见智，同时
也是常论常新。中国政治思
想史研究也永远不会缺乏可
供探讨的议题、可以争辩的
观点。本质上，中国政治思
想史是古人和今人之间、今
人和今人之间利用中国政治
思想史材料，就共同关注的
社会政治议题展开的对话和
讨论。这一对话和讨论是没
有终结的。每一个时代的人
都有权利也有责任，考察历
史上人们就那些重要的社会
政治议题作出的回答，并给
出自己的回答。本书就是当
代中国政治思想史学人就时
代性、历史性问题作出的一
次回答。虽然他们在年龄、
偏好、学术背景、方法取向
等方面不尽相同，但都秉持
着严肃的学术态度、严谨的
治学精神、强烈的求知愿望
，故而其成果也应当值得学
界一观。本书主要聚焦于当
代中国政治思想史学界探讨
较多的几个方面。
本书关注的第一个方面
是关于儒学的新认识。儒学
既是一种学术也是一种思想
观念。儒学产生于春秋时代
，在汉代上升为官学，之后
受到历代王朝的推崇。在儒
学和官方的共同努力下，中
国传统社会之中，儒学既是
官方哲学，也是社会主流意
识。最终，儒学及相关思想
的文化成为了中国传统思想
和文化的主干，深刻影响了
中国历史的发展。儒学内容
广泛，涉及政治、经济、文
化、教育、历史、哲学、人
生、自然、社会、宇宙等诸
多方面。但由于中国传统社
会的特殊性质，儒学本质上
是一种政治学说，儒家思想
本质上是一种政治思想。政
治是儒学和儒家思想的核心
特质。所以儒学和儒家思想
理所应当成为中国政治思想
研究的重要内容，同时，如
果脱离政治、政治思想的视
角，也不可能真正、全面、
深刻把握儒学儒家思想的内
涵和本质。与传统时代儒学
备受尊崇不同，近代以来，
伴随着社会政治的剧烈变动
，人们关于儒学和儒家思想
的政治观念和学术观念都发
生了变化，而且产生了长期
的、激烈的争论。当代的中
国政治思想研究，同样需要
关注儒学形成新的认识，同
样也会存在分歧和争论。三
纲五常是儒学的核心主张，
也是传统时代主流的社会观
念。近代以来，对三纲五常
的批判较多。但人们关于三
纲五常的学术思考并没有终
结，仍然在探索如何更准确
、客观、全面地认识和评价
三纲五常。
本书中《如何认识和理
解三纲五常的历史含义》一
文反对脱离社会历史语境孤
立地解读三纲五常，也反对
只以今人的眼光来诠释，主
张将之放在周秦之际政治体
制演变，以及中国伦理人文
思想演进的整体脉络中进行
诠释和理解。文章认为三纲
五常成为帝制时代中国文明
的核心价值观念是国家与儒
教或者说政与教互动整合的
必然结果。《钱穆的“明夷
待访录”》一文认为，钱穆
围绕立国宪制的一系列学术
和政论作品相当于现代儒者
的明夷待访录，并认为钱穆
在对黄宗羲《明夷待访录》
的诠释中，既继承和发扬了
黄宗羲的儒家理想精神，又
克制了其中的激进趋向。《
儒学与民主关系的再思考—
—以黄宗羲政治思想之“民
主性”问题为中心》一文提
出了由平等、同意及政治参
与三个维度构成的理解黄宗
羲政治思想民主性的框架，
并进行了具体分析。文章认
为，《明夷待访录》所主张
的虽然并非民主政体，但是
在这三个维度上都体现出对
民主价值的趋近。文章还主
张在传统政治思想与现代政
治理论之间建立一种双向反
思关系。《秩序重建的政治
之维——黄宗羲与近世政治
思维的突破》一文认为，黄
宗羲的思想既具有相对连续
性，又具有突破性。认为黄
宗羲主要思考了政治秩序重
建问题，涉及了精神秩序的
重建、法原重构以及政制更
革。《叶适与浙东学派：近
世早期政治思维的开展》一
文认为，叶适的思想超出了
理学批判的范围，并认为叶
适