抵御外侮、坚贞爱国是南宋文学的一个重要主题。陆游的诗,辛弃疾、张孝祥、张元斡等人的词以及陈亮的散文,对这个主题都有深刻而广泛的表现。文天祥则用自己的生命唱出了这个时代主题的最强音,他的忠烈义举与爱国精神一直为后人敬仰并激励着后人。所作诗词二百首五言杜诗,共五百七十多首。这时期作者是以状元宰相、亡国忠臣的身份而不是文人身份写诗,诗歌感情激烈、奔放,主题单一、明确,那就是抗元救国,忠贞不屈。
关于文天祥诗歌的解评有两点必须说明一下:第一,文天祥不少诗歌有序言,有的序言还很长,有的不仅有序言,而且还有后注,这些序言或后注与诗往往互相映发,不可分开,我们在解评时也尽量作了详细解析;第二,文天祥有不少诗歌是组诗,有的全选了,有的选了其中的几首,不论是全选还是选了其中几首,解评时,有小标题的从小标题,没有小标题的一律用数字按照自然顺序标出,以便阅读。
文天祥词作不多,可确定的有七首。本集所选的五首词,或歌咏古代女子之贞节以见其不贰于元的民族气节,或歌咏古代忠烈义举以见其威武不屈的英雄人格。无论内容还是词风,都与其诗歌相去不远。文天祥不以词名家,他是南宋末世最有成就的诗人与散文家。文天祥散文举凡奏章政论,铭箴哀诔,序跋游记,应有尽有,众体皆备。语言晓畅,条理清楚,感情充沛是文天祥散文的基本特征。《<指南录>后序》、《文山观大水记》、《萧氏梅亭记》、《衡州上元记》等是其中的名篇。
前言/001
文天祥的爱国思想述评(代序)(王水根)/001
◎诗
题碧落堂/001
题钟圣举积学斋二首/002
其一/002
其二/003
山中感兴三首/004
其一/004
其二/005
其三/006
夜坐/007
生日和谢爱山长句/008
赴阙/010
所怀/012
自叹/013
铁错/014
和言字韵/015
愧故人/016
求客/017
杜架阁二首/019
其一/019
其二/020
平江府/021
常州/022
渡瓜洲二首/023
其一/024
其二/024
脱京口(十五首选十四)/025
定计难/025
谋人难/026
踏路难/026
得船难/027
绐北难/028
定变难/029
出门难/029
出巷难/030
出隘难/031
候船难/031
得风难/032
望城难/033
上岸难/033
入城难/034
真州杂赋(七首选六)/035
其一/035
其二/035
其三/036
其四/036
其五/037
其六/037
议纠合两淮复兴(三首选二)/038
其一/039
其二/040
题《苏武忠节图》三首/041
其一/042
其二/043
其三/043
出真州(十三首选十二)/044
其一/044
其二/045
其三/046
其四/046
其五/047
其六/048
其七/048
其八/049
其九/051
其十/051
其十一/052
其十二/052
至扬州(二十首选十八)/053
其一/053
其二/054
其三/054
其四/055
其五/056
其六/056
其七/057
其八/057
其九/058
其十/059
其十一/059
其十二/060
其十三/060
其十四/061
其十五/061
其十六/062
其十七/062
其十八/063
贾家庄/064
高沙道中/065
至高沙/076
发高沙(四首选三)/078
其一/078
其二/079
其三/079
稽庄即事/080
泰州/081
即事二首/082
其一/083
其二/083
纪闲/084
发通州三首/085
其一/085
其二/086
其三/086
出海二首/087
其一/088
其二/088
扬子江/089
过扬子江心/090
人浙东/091
至温州/092
林附祖/093
呈小村/094
二月晦/095
过零丁洋/097
二月六日,海上大战,国事不济。孤臣天祥坐北舟中,向南恸哭,为之诗日/099
言志/103
张元帅谓予:“国已亡矣,杀身以忠,谁复书之?”予谓:“商非不亡,夷齐自不食周粟。人臣自尽其心,岂论书与不书。”张为改容。因成一诗/107
生朝/109
南安军/110
金陵驿二首/111
其一/111
其二/112
早秋/113
燕子楼/114
六歌/116
其一/116
其二/117
其三/118
其四/119
其五/120
其六/121
邳州哭母小祥/122
平原/124
已卯十月一日至燕,越五日罹狴犴,有感而赋(十七首选五) /127
其一/127
其二/128
其三/129
其四/129
其五/130
正月十三日/131
哭母大祥/132
去年十月九日予至燕城,今周星不报,而赋长句/136
五月十七夜大雨歌/138
七月二日大雨歌/140
自叹/143
得女儿消息/144
为或人赋/145
读杜诗/147
正气歌/148
◎词
酹江月(庐山依旧)/154
酹江月(乾坤能大)/156
满江红(试问琵琶)/158
满江红(燕子楼中)/159
沁园春(为子死孝)/161
◎文
论宜分天下为四镇奏/163
西涧书院释菜讲义/168
《集杜诗》自序/172
《指南录》后序/173
文山宅记/178
文山观大水记/180
萧氏梅亭记/183
衡州上元记/186
祭欧阳巽斋先生文/190
告先太师墓文/192
◎附录
文天祥年谱简编/195
文天祥著作主要版本/200
文天祥研究重要著述/200
《文天祥集》名言警句/201
去年十月九日予至燕城,今周星不报,而赋长句
题解
元至元十六年(1279)十月初一日,文天祥被押北上至燕京。至第二年十月,还没有论罪判决。这首诗即是作者被押北上至燕京周年纪念之作。十月九日:据作者《纪年录·己卯(1279)》记载:“十月一日,至燕。”题中“十月九日”当为“十月一日”之误,各家选本已有考订。燕城:即燕京。周星:一周年。报:断狱,判决罪人。长句:古时称七言古体诗为长句。
君不见常山太守骂羯奴,天津桥上舌尽刳。
又不见睢阳将军怒切齿,三十六人同日死。
去冬长至前一日,朔庭呼我弗为屈。
丈夫开口即见胆,意谓生死在顷刻。
赭衣冉冉生苍苔,书云时节忽复来。
鬼影青灯照孤坐,梦啼死血丹心破。
只今便作渭水囚,食粟已是西山羞。
悔不当年跳东海,空有鲁连心独在。
新解
君不见常山太守骂羯奴,天津桥上舌尽刳——君不见:这首诗采用的是乐府体式,“君不见”是乐府歌辞《行路难》常用的开头语。常山太守:指唐代常山太守颜杲卿。参见前选《平原》“公家兄弟奋戈起”和“哀哉常山惨钩舌”两句的注释。羯奴:安禄山。这里隐指元人。羯(jie):古时北方少数民族之一。刳(kn):挖空,割去。这两句是说:难道你没听说过唐代常山太守颜杲卿痛骂安禄山,最后在天津桥上被割去舌头一事吗?
又不见睢阳将军怒切齿,三十六人同日死——睢阳将军:指唐安史之乱时睢阳守将张巡。参见前选《言志》“男儿嚼齿吞刀锯”一句的注释。“三十”句:张巡与其将南霁(ji)云、雷万春等三十六人,同日被杀。这两句是说:难道你没听说过当年睢阳守将张巡嚼齿吞刀、英勇守城的故事吗?当年三十六位勇士同一天遇难。
去冬长至前一日,朔庭呼我弗为屈——去冬:指去年冬至日前一天,即元至元十六年(1279)十一月初九日。长至:这里指冬至节,因为这天夜最长,所以又叫“长至”。朔庭:元人的朝廷,这里指元枢密院。弗为屈:不为所屈。据作者《纪年录·己卯》载,作者至元十六年十月初一日至燕京,十一月初九日枢密院官博罗召见,作者抗辩不屈。这两句的意思是:去年十一月初九日,元枢密院官博罗召见我,我不为之所屈。
丈夫开口即见胆,意谓生死在顷刻——开口即见胆:比喻敢于直言。意谓:打算。这两句是说:大丈夫敢于直言,早做好了随时牺牲的准备。
赭衣冉冉生苍苔,书云时节忽复来——赭(zhe)衣:囚服。冉冉:渐进的样子。书云时节:这里指冬至日。古代于春分、秋分、夏至、冬至等节日,必登台观望云气,把所见天象记录下来,以备占卜人事凶吉,叫“书云”。这两句是说:身上的囚衣慢慢地都生出苍苔来了,一转眼冬至又到了。
鬼影青灯照孤坐,梦啼死血丹心破——死:这里是泪已流尽而继之以血的意思。这两句是说:一个人孤独地坐在狱中,油灯青光恍惚,犹如鬼影;夜里梦中痛哭,泪水流尽,继之以血,伤心透顶。
只今便作渭水囚,食粟已是西山羞——只今:如今。渭水囚:比喻被杀害。刘向《新序》:“卫鞅(yang)一日临渭而论(处决)囚七百余人,渭水尽赤。”“食粟”句:伯夷、叔齐义不食周粟,“及饿且死,作歌。其辞曰:‘登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣!’遂饿死于首阳山。”(《史记·伯夷列传》)这两句是说:纵使如今被杀,但一年来在元人的狱中,吃的是元人的饭,已经是伯夷等人所引以为羞耻的了。
悔不当年跳东海,空有鲁连心独在——鲁连:即鲁仲连,义不帝秦。鲁仲连对魏王派来劝赵王尊秦王为帝的将军新垣衍说,假如秦王为帝,“则连有蹈东海而死耳”。这两句是说:后悔当初没有跳入东海,杀身成仁;现在空有鲁仲连义不帝秦之志。
新评
这是一首乐府体诗,诗人就来燕京一周年、抗辩不屈这一经历,缘事而发感慨。诗歌首先叙述唐安史之乱中颜呆卿、张巡等人,虽身陷敌人之手,却能临危不惧,敢于在敌人面前伸张正义的英雄气概,接着写自己虽曾与敌人犯颜抗辩,却没有被杀而不得不苟活,因而后悔当初没能跳东海以成仁。
诗歌一开头连用两个设问,语气豪迈,然后通过频繁的转韵,跳动的意脉,将作者万丈豪情与满腔悲愤倾泻在纸上。文天祥古体诗深得杜甫长篇古体笔力,往往感情奔放,行气如虹,结构终始不懈,而急促沉痛的声调与跳动的意绪,又可见其深得高、岑歌行长篇之特长,凡此种种,于宋诗中并不多见,值得注意。
P136-137
抵御外侮、坚贞爱国是南宋文学的一个重要主题。陆游的诗,辛弃疾、张孝祥、张元斡等人的词以及陈亮的散文,对这个主题都有深刻而广泛的表现。文天祥则用自己的生命唱出了这个时代主题的最强音,他的忠烈义举与爱国精神一直为后人敬仰并激励着后人。
文天祥(1236—1283),字宋瑞,一字履善,号文山,吉州庐陵(今江西吉安)人。宋理宗宝祜四年(1256),成进士,对策集英殿,理宗把他的卷子取在第一名,为状元。南宋亡后,坚贞不屈,于元至元十九年(1283)十二月初九日就义于大都(今北京),年四十七。有《文山先生全集》。
文天祥的思想主要是儒家思想。恪守尽忠尽孝,以诚信为立人之本是他至死不渝的行为准则。对文天祥早期思想的影响主要来自两个方面:一是他的父母,一是他的老师欧阳守道。文天祥父亲文仪,字士表,号革斋。文天祥《先君子革斋先生事实》说:“不肖孤闻之诸父,先君子幼颖慧,器质端重,进止如有尺寸。”文天祥的母亲曾氏,文天祥的弟弟文璧在《齐魏两国夫人行实》中说她“生有挚性,事舅姑尽孝,相夫子以俭勤,自奉极菲薄”,文天祥则回忆说“母尝教我忠,我不违母志”(《邳州哭母小祥》)。文天祥二十岁在家乡白鹭洲书院肆业于欧阳守道之门。《宋史·欧阳守道传》说:“少孤贫,自力于学。年未三十,翕然以德行为乡郡儒宗。”淳厚、传统的家庭与师道渲染奠定了文天祥后来的思想基础,也是他诗、词、文爱国坚贞主题的渊源。
宋恭帝德祜二年(1276)正月二十日,文天祥往皋亭山会见元军统帅伯颜,被拘留。这是他第一次被捕。宋端宗景炎三年(1278)十二月二十日,文天祥在五坡岭被元军追及,第二次被捕。与此相联系,文天祥的诗歌创作可以划分为德祜前后两个阶段。德祜以前诗歌,流传至今的,约有二百四十多首,大多为题咏酬应之作,与当时一般文人诗并没有什么两样。一些登临写景篇什,能借眼前景写心中情,流露出自己对时局的忧患,是其中的佳构。德祜以后,社会形势有如翻江倒海,文天祥亲身体验了国破家亡之痛,其诗歌无论在题材还是在风格上都与前期迥异。细论之,这一阶段又以五坡岭第二次被捕为界分为前后两个时期。前期,作者抱定复兴社稷信念,诗歌体现了百折不挠的战斗精神;后期,复兴大业落空,作者孜孜以求唯在“正首丘”、“从容取义”等民族、人格精神,诗歌风格则更加凄厉、悲壮。文天祥自德祜后所作的诗,加上在大都狱中所集二百首五言杜诗,共五百七十多首。总的说来,这时期作者是以状元宰相、亡国忠臣的身份而不是文人身份写诗,诗歌感情激烈、奔放,主题单一、明确,那就是抗元救国,忠贞不屈。
关于文天祥诗歌的解评有两点必须说明一下:第一,文天祥不少诗歌有序言,有的序言还很长,有的不仅有序言,而且还有后注,这些序言或后注与诗往往互相映发,不可分开,我们在解评时也尽量作了详细解析;第二,文天祥有不少诗歌是组诗,有的全选了,有的选了其中的几首,不论是全选还是选了其中几首,解评时,有小标题的从小标题,没有小标题的一律用数字按照自然顺序标出,以便阅读。
文天祥词作不多,可确定的有七首。本集所选的五首词,或歌咏古代女子之贞节以见其不贰于元的民族气节,或歌咏古代忠烈义举以见其威武不屈的英雄人格。无论内容还是词风,都与其诗歌相去不远。文天祥不以词名家,他是南宋末世最有成就的诗人与散文家。文天祥散文举凡奏章政论,铭箴哀诔,序跋游记,应有尽有,众体皆备。语言晓畅,条理清楚,感情充沛是文天祥散文的基本特征。《<指南录>后序》、《文山观大水记》、《萧氏梅亭记》、《衡州上元记》等是其中的名篇。
此次我们解评的文天祥作品,主要以北京中国书店影印本《文山先生全集》为阅读底本,同时参照了北京大学出版社出版的《全宋诗》以及上海辞书出版社、安徽教育出版社出版的《全宋文》等书。在解评过程中,我们还参考了黄兰波先生选注的《文天祥诗选》,邓碧清先生译注的《文天祥诗文选译》等著作,获益良多,在此谨致以由衷的感谢。这次解评文天祥作品,限于篇幅以及其他方面的要求,我们选择了文天祥诗132首,词5首,文10篇。末附“文天祥年谱简编”、“文天祥著作主要版本”、“文天祥研究重要著述”以及“《文天祥集》名言警句”(正文中用着重号标注)等助读资料四种。限于水平,其中注释、解析方面存在的谬误在所难免,希望得到方家与读者朋友的指正。
吴言生 朱大银
2008年7月于陕西师范大学