《周易》是怎样一部著作呢？作为现代人应该以怎样的态度来对待这一著作呢？有人提出这样一个问题：是古代人聪明还是现代人聪明？

本书在对《周易》原文进行简要讲解的同时，穿插了一些历史故事和中国的传统名画。可以说本书在卦、爻辞的释义上是立意鲜明、观点独特的；故事解说也是通俗易懂，慧在其中；64幅配图更是寓意深刻，妙会无穷。其主要目的是为了增加一些趣味性和可读性，用以体现《周易》是“教材”这一主旨。

一直以来，《周易》被公认为是一部与卜筮有关的古老著作。实际上，“易”就是“容易”的意思，《周易》不过是当时通行的一部比较完整的教科书而已。

儒家在《周易》的基础上纂集而成的《易经》，其主要目的是为了倡导封建思想来与倡导人本主义的墨家进行论战。人本主义是现代思想的意识核心，所以墨家败给儒家是与历史的阶段性与局限性密不可分的。正是因为《易经》的出现，儒家才得以扭转了本来不利的局面，所以在以后的儒家学者便极力地掩饰《周易》的本来意图，把它作为传播儒家思想的工具来使用。

《周易》中以《乾》、《讼》、《归妹》等十四卦主讲政治；以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主讲处世哲学，这是所用篇幅最多的两个部分。其余的便分别讲述了农牧、医疗、军事、礼仪、建筑、工业、商业、冶金、信息等方面的基本知识。

本书在对《周易》原文进行简要讲解的同时，穿插了一些历史故事和中国的传统名画。可以说本书在卦、爻辞的释义上是立意鲜明、观点独特的；故事解说也是通俗易懂，慧在其中；64幅配图更是寓意深刻，妙会无穷。其主要目的是为了增加一些趣味性和可读性，用以体现《周易》是“教材”这一主旨。囿于我们的水平，缪误之处还希望大家谅解。

周易·上经

 乾卦第一

——以人为本

 坤卦第二

——农业生产

 屯卦第三

——囤积储藏

 蒙卦第四

——驯养

 需卦第五

 ——祭祀

 讼卦第六

——处理案件

 师卦第七

——统率军队

 比卦第八

——辅佐者的艺术

 小畜卦第九

—_领导者(臣者)的能力

 履卦第十

——臣者的原则

 泰卦第十一

——领导者的魅力

 否卦第十二

 ——奋斗的历程

 同人卦第十三

——相处的艺术

 大有卦第十四

——商业规则

 谦卦第十五

——教育

 豫卦第十六

——疾病

 随卦第十七

——田猎采集

 蛊卦第十八

——学习

 临卦第十九

——巫事

 观卦第二十

——视察

 噬嗑卦第二十一

——贩卖商品

 贲卦第二十二

——装饰

 剥卦第二十三

——清洁(治理)

 复卦第二十四

——锻炼身体

 无妄卦第二十五

——辩证得失

 大畜卦第二十六

——运输(放牧、驯化)

 颐卦第二十七

——对涉世之初者的忠告

 大过卦第二十八

——丧礼

 坎卦第二十九

——建置防御

 离卦第三十

——度夜

周易·下经

 咸卦第三十一

——身体的预兆

 恒卦第三十二

——事物的发展历程

 遁卦第三十三

——隐逸

 大壮卦第三十四

——处理事情的技巧

 晋卦第三十五

——开拓进取

 明夷卦第三十六

——谈判的艺术

 家人卦第三十七

——治家

 睽卦第三十八

——说谎的艺术

 蹇卦第三十九

——对困难的认识

 解卦第四十

——禳救、补救

 损卦第四十一

——生产陶器(含冶炼)

 益卦第四十二

——木工

 夫卦第四十三

———会议

 姤卦第四十四

——记事

 萃卦第四十五

——仓储

 升卦第四十六

——建筑

 困卦第四十七

——阐释人生

 井卦第四十八

——用井

 革卦第四十九

 ——文告

 鼎卦第五十

——食礼

 震卦第五十一

——礼乐

 艮卦第五十二

——建造房屋

 渐卦第五十三

——积累

 归妹卦第五十四

——个幽默的故事

 丰卦第五十五

——信物

 旅卦第五十六

——迁徙

 巽卦第五十七

——命令

 兑卦第五十八

——游说的原则

 涣卦第五十九

——医疗

 节卦第六十

——节俭与礼节

 中孚卦第六十一

——休养生息

 小过卦第六十二

——经验之谈

 既济卦第六十三

——扭转局面

 未济卦第六十四

——再次创业

参考书目

故事006——

欲秉权先安君

战国末年，秦王赢政继位，加快了统一诸侯国的步伐。大将王翦率兵灭掉了赵国之后，又接连灭掉了燕、魏两国。南方强大的楚国便成为秦国下一个进军目标。赢政问王翦：“灭掉楚国需要多少兵力？”王翦说：“非要60万人不可。”秦王又去问李信，李信骁勇善战，曾在攻打燕国的时候活捉了燕太子姬丹，年纪轻轻便功勋卓著的他很被赢政看重。他不假思索地说：“只要给我20万人就足够了。”

赢政笑了笑：“将军王翦可能是上了年纪的原因，胆量越来越小，居然非要60万人去打楚国。看来灭楚的大任只好交给李信将军了。”于是便命令李信统兵南下。王翦见到自己的建议没被采纳，便托病回到家乡去了。

结果秦军被打得溃不成军，节节败退，赢政听到这个消息大惊失色，想了想，便亲自坐着马车来到王翦的住处，向王翦道歉说：“因为没有采纳将军的计策，以致我军遭到惨败，楚军气势汹汹，还希望将军率军抵御。”王翦这才说道：“那非要给我60万人的兵力才行。”赢政说：“一切都听将军的。”

王翦率队出征，秦王亲自来给他送行。王翦便要求赢政能多给他一些封地，赢政说：“将军放心，只要大功告成，以后的荣华富贵还用得着担心吗？”王翦说：“我要趁自己现在还有点儿用，得多为子孙置办一些产业。”秦王听了大笑。

王翦出师便控制了战局，他一面进军一面接连派人回成阳向赢政索要赏赐。他的属下问他：“你要这么多赏赐就不怕秦王生气吗？”王翦说：“这你就不懂了。秦王把倾国之兵交给了我，肯定有些担心。我向他索要的赏赐和我现在手中的兵权比起来简直就不值得一提了，所以我要让他觉得我只看重田园宅第，否则，他就会无缘无故地怀疑我的一举一动。俗话说君疑臣死，历史上这样的例子太多了。”

秦王政二十四年，王翦破寿春，俘获楚王。

王翦回到成阳之后，便向赢政交出了兵权和大部分以前索要的赏赐。

絮语006——

一个人应该怎样使用手里的权力呢？“谨慎，再谨慎。”王翦如是说。

智慧在行为上有一个最佳的表现，这样也许就是“飞龙在天”吧？

上九，亢龙有悔。

含义：自我反省。

《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

知进而不知止，必会悔之莫及。

故事007——

文大夫功成受剑

陶朱公业就抽身

勾践在文种和范蠡的帮助下消灭了吴国，一洗当年被围在会嵇山的耻辱。此后不久，范蠡莫名其妙地消失了。就在文种疑惑不解的时候，他收到了一封从齐国送来的信，正是范蠡写给他的。范蠡在信中说：“兔死狗烹，鸟尽弓藏。这个道理你应该很清楚。勾践其实是个心胸狭隘的人，他在困难的时候需要我们去帮助他，而现在他不再需要我们了。劝你早一点儿离开为好，否则将会很危险。”文种想了想，范蠡的话的确很有道理。可是自己与范蠡毕竟为越国作出了贡献。现在范蠡走了，越国没有人可以代替自己，以后只要小心谨慎一些，应该不会有事。

于是文种便推说自己得了病不再上朝。可是没过多久，勾践就赐给他一把剑说：“你利用伯喜否散布谣言，害死了忠心耿耿的伍子胥。我现在想知道你对越国是不是也像伍子胥对吴国那样忠心呢？”文种接过剑自刎而死。勾践叹了声气：“本来是和你开个玩笑，你居然还当真了。”

其实勾践之所以要杀了文种，并不是因为文种没有作用了，恰恰因为他的能力太强，功劳又太大，在人们心目中的威望太高了。

范蠡离开越国之后，便改名叫陶朱。他和家里人辛勤劳作，细心经营，最终成为天下首屈一指的巨富。

絮语007——

就才华而言，即使没有范蠡的提醒，文种也一样可以看清勾践的弱点。但是关键的问题不在这里，关键是能否看清自己的弱点……

用九，见群龙无首，吉。

含义：知人善用。

《象》曰：天德，不可为首也。

和谐共处才是发展的基础。

《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

“资始”，伊始、开始。首，头。这里引申为头绪。

彖辞解释：万事万物的生息繁衍，他们的基本道理都是一致的。有云才会下雨，有了雨水，万物才能得到滋养。日出日落形成昼、夜与春、夏、秋、冬，称为六时，利用六时不同的特点去合理地安排作息，就能正确地改造自然。在改造自然的工作之中，每个人去发挥各自的能力，肩负起一份责任。维持一个良好的工作秩序，达到一个完美和谐的境界，才能让每一个人都能得到快乐，让每个人都有安全感与归属感，从而自觉地减少和避免错误。“首出庶物，万国咸宁”，从普通的事物中归纳出头绪，总结出规律，让大家参照和遵循这些规律去把握自己的行为，那么所有的人都会感到祥和安宁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

“天道”的运行规律是健康有序的，人类的生存是自强不息、积极进取的。

说明：上古年代，遴选继承人或选拔领导人，不是看他出生的尊卑，而是看他实际能力和在群众中的诚信、德行。如果他的美好德行在群众中口口相传，自然会得到首领的认可和群众的顺从。这也是本书把“大人”理解为“群众”的主要原因。关于上古遴选领导人的记载，请参阅《史记·五帝本纪》。

龙，中华民族是龙的故乡，华夏儿女是龙的传人。每个人都是龙的化身，只是所处的位置不同而已。有的人是“见龙在田”，默默无闻地奉献；有的人“飞龙在天”，尽情地施展才华。无论是“潜龙”还是“飞龙”，都应该有龙的精神、龙的道德与修养！P7-9

记得十几年前，常听朋友们讲有关《周易》的占卜功能如何如何的高深。于是买回一本《周易》细读，也是触《易》的原因。

《周易》是怎样一部著作呢？作为现代人应该以怎样的态度来对待这一著作呢？有人提出这样一个问题：是古代人聪明还是现代人聪明？乍听起来，很有关公战秦琼的味道。我们现在来换一种方式提问：一个人什么时候最聪明？如果一个婴儿生下来就天折了，那么可以说他是不聪明的，因为他还没有学会思考，生活没有给予他思考的时间。所以如何断定一个人聪明与否，首先要看这个人是否对生活中的问题进行过思考。如果设定一个人从少年时代便对生活中的各种问题进行了不断的思考，那么有理由说现代人比古代人聪明，这是因为现代人的寿命要比古代人长很多。可是以上比较是以单一的人来作出的，那么从宏观的角度去比较又如何呢？根据考古发现，猿人应该在170万年前就出现在云南元谋境内，其后有距今69万年的北京猿人、距今65万年的陕西蓝田猿人，等等。根据现代人对《周易》的共识，陕西蓝田猿人似乎与《周易》同在一个故乡，《周易》的成书距今大约3000年前。那么现在要问的是，是一群思考了几十万年的人聪明还是思考了几千年的人(如果把《周易》成书之后便定义为现代人的话)聪明呢？面对生活中出现的种种难题，古人经过数十万年的不断思考，并且不断地尝试如何去解决。他们把点点滴滴的心得以各种方式传给后代，经过后代不断的努力，最终将这些经验汇集成为一部《周易》。《周易》之前，根据史料记载应该还有《连山》和《归藏》，但是已经散佚。《周易》以分类的方式，从政治、军事、农业、畜牧、冶炼、工艺、建筑、教育、商业、谈判等诸多方面讲述了前人的心得。随之而来的新问题是，这些前人的心得体会对于我们现代人还有什么指导意义吗？我们还能从中得到启迪吗？

几千年来，《易经》一直都遮着一层神秘的面纱，诸多学者众说纷纭……

但有一点可以肯定的是，《易经》不是哪一个人的拍额之作，它里面有着历史的沉积和无数先哲们的心血。

如何看待这部作品呢？

在这里我们用一些故事同《易经》上原本显得枯燥的文字联系起来，对赅远的《易经》强解一二，挂一漏万在所难免。读者朋友能够从中得到一些智慧的启发，就是我们的最大心愿。错误之处，还望诸位朋友见谅。

希望朋友们用一种愉悦的心情“玩占、卜问”，游乐于生活之中。

在此也对在百忙之中为本书作序的“国际易联”秘书长丘老和帮助我们的各位朋友表示深深的谢意。

于洪 王丛滨

2008.9