《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存最早的一部医书。全书约七十万字，分《灵枢》九卷和《素问》九卷，共计十八卷。

王辉编译的《黄帝内经》集中反映了我国古代的医学成就，它从饮食、起居、四时气候、昼夜明晦、日月星辰、地理环境、水土风雨等多个方面确立了疾病的诊治之法，并详细地谈论了病因、病机、精气、藏象及全身经络的运行情况，是一部统领中国古代医药学和养生学的集大成之作。

《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一。也是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，堪称中国第一养生宝典与第一生命智慧百科全书。是每一个追求健康长寿人都不应该忽视的一部奇书。

王辉编译的《黄帝内经(最新经典珍藏)》以通俗易懂的白话形式向您呈现这部中华巨典。并配以艺术性的图解方式。适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。

黄帝内经·素问

 上古天真论篇第一

 四气调神大论篇第二

 生气通天论篇第三

 金匮真言论篇第四

 阴阳应象大论篇第五

 阴阳离合论篇第六

 阴阳别论篇第七

 灵兰秘典论篇第八

 六节脏象论篇第九

 五脏生成论篇第十

 五脏别论篇第十一

 异法方宜论篇第十二

 移精变气论篇第十三

 汤液醪醴论篇第十四

 玉版论要篇第十五

 诊要经终论篇第十六

 脉要精微论篇第十七

 平人气象论篇第十八

 玉机真脏论篇第十九

 三部九候论篇第二十

 经脉别论篇第二十一

 脏气法时论篇第二十二

 宣明五气论篇第二十三

 血气形志篇第二十四

 宝命全形论篇第二十五

 八正神明论篇第二十六

 离合真邪论篇第二十七

 通评虚实论篇第二十八

 太阴阳明论篇第二十九

 阳明脉解篇第三十

 热论篇第三十一

 刺热论篇第三十二

 评热病论篇第三十三

 逆调论篇第三十四

 疟篇第三十五

 刺疟篇第三十六

 气厥论篇第三十七

 咳论篇第三十八

 举痛论篇第三十九

 腹中论篇第四十

 刺腰痛篇第四十一

 风论篇第四十二

 痹论篇第四十三

 痿论篇第四十四

 厥论篇第四十五

 病能论篇第四十六

 奇病论篇第四十七

 大奇论篇第四十八

 脉解篇第四十九

 刺要论篇第五十

 刺齐论篇第五十一

 刺禁论篇第五十二

 刺志论篇第五十三

 针解篇第五十四

 长刺节论篇第五十五

 皮部论篇第五十六

 经络论篇第五十七

 气穴论篇第五十八

 气府论篇第五十九

黄帝内经·灵枢

 九针十二原第一

 本输第二

 小针解第三

 邪气脏腑病形第四

 根结第五

 寿天刚柔第六

 官针第七

 本神第八

 终始第九

 经脉第十

 经别第十一

 经水第十二

 经筋第十三

 骨度第十四

 五十营第十五

 营气第十六

 脉度第十七

 营卫生会第十八

 四时气第十九

 五邪第二十

 寒热病第二十一

 癫狂第二十二

 热病第二十三

 厥病第二十四

 病本第二十五

 杂病第二十六

 周痹第二十七

 口问第二十八

 师传第二十九

 决气第三十

 肠胃第三十一

 平人绝谷第三十二

 海论第三十三

 五乱第三十四

 胀论第三十五

 五癃津液别第三十六

 五阅五使第三十七

 逆顺肥瘦第三十八

 血络论第三十九

 阴阳清浊第四十

 阴阳系日月第四十一

 病传第四十二

 淫邪发梦第四十三

 顺气一日分为四时第四十四

 外揣第四十五

 五变第四十六

 本脏第四十七

 禁服第四十八

 五色第四十九

 论勇第五十

 背腧第五十一

 卫气第五十二

 论痛第五十三

 天年第五十四

 逆顺第五十五

 五味第五十六

 水胀第五十七

 贼风第五十八

 卫气失常第五十九

 玉版第六十

 五禁第六十一

 动输第六十二

 五味论第六十三

 阴阳二十五人第六十四

 五音五味第六十五

 百病始生第六十六

从前，有一位叫黄帝的人，生下来就显得与众不同，十分聪明灵慧。他三岁时已经能说会道，十岁时对周围事物有很强的理解力，长大后诚朴又敏达，到成年时当上天子。他向天师岐伯求教道：“我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，而且行动还没有衰老现象；现在的人，年龄才到五十岁，行动就已经衰老了，这是因为岁月的轮转呢？还是现在人违背了养生规律造成的呢？”

岐伯这样回答他说：“上古时代的人，大都比较了解养生的学问，因此能效法于阴阳之道，并采用各种养生方法来保养自己的身体，在饮食上有节制，而且作息有常规，不轻易使身心受到损害，因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的寿数，到一百岁以后才去世。现在的人就不同了，很多人纸醉金迷纵欲无度，不少人沉迷于无聊和荒淫的生活中，尤其是有的人乘着酒兴纵意房事，因过度色欲而耗竭精气，造成真元败散。正是由于不懂得要保持旺盛的精气，经常过分使用自己的精力，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全无规律，所以才到五十岁就衰老了。

上古的圣人经常教导老百姓：对一年四季中的各种病邪，要根据节气的变化而谨慎躲避；同时在思想上要安闲清静，不贪不求，使体内真气和顺，精神内守，这样，疾病又怎么会侵袭你呢？所以那时的人都能心态安闲少欲望，心境安定不忧惧，形体劳动而不疲倦，真气从容而顺调，每个人都感到自己的愿望得到了满足，所以都能以自己所食用的食物为甘美，所穿着的衣服为舒适，所处的环境为安乐，不因地位的尊卑而羡慕嫉妒，这样的人民才称得上是朴实。对这些朴实的人民来讲，嗜欲又怎能干扰他们的视听，淫乱邪论也不能扰乱他们的心态，无论是愚笨的、聪明的、或者是有才能的、能力差的，都能追求内心的安定，而不汲取于外物的获得或丧失，所以能符合养生之道。因此，年龄都超过一百岁，但行动不显衰老，是因为他们熟练掌握了养生之道，才是他们避免了身体受到伤害的原因啊。”

黄帝问：“人年纪老了就不能生育，这是因为精力枯竭了呢？还是自然生长发育的规律的必要结果呢？”

岐伯说：“人的生理要经历这样的过程：女子到七岁，肾气已经充盛，牙齿更换，头发生长；十四岁，天癸发育成熟，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时行动，所以能怀孕生育；二十一岁，肾气充满，智齿长出，生长发育期结束；二十八岁，这是身体最强壮的阶段，筋肉骨骼强健坚固，头发长到极点；到了三十五岁，身体开始衰老，首先是阳明脉衰退，面容开始枯焦，头发也会堕脱；四十二岁，上部的三阳脉衰退，面容枯焦槁悴，头发开始变白；到了四十九岁，任脉空虚，太冲脉衰微，天癸枯竭，月经断经，所以形体衰老，不再有生育能力。男子八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了；十六岁，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女；二十四岁，肾气充满，筋肉骨骼强劲，真牙生出，牙齿长全，生长发育期结束；三十二岁，这是身体最强壮的阶段，筋骨粗壮，肌肉丰富；到了四十岁，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿开始枯槁；四十八岁，人体上部阳明经衰竭，面容枯焦，发鬓斑白；五十六岁，肝气衰，筋脉活动不便，天癸枯竭，精气少，肾脏衰退，形体衰惫；到了六十四岁，牙齿和头发脱落。肾是人体中主管水的脏器。能接受五脏六腑的精气而贮藏起来，所以只有五脏旺盛，肾脏才有精气排泄。如果年纪大了，五脏都已衰退，筋骨懈怠无力，天癸也完全枯竭，所以发鬓斑白，身体沉重，步态不稳，不再有生育的能力。”

黄帝又问：“有的人年纪已经很大，但仍然还能生育子女，这是什么道理呢？”

岐伯说：“这是因为他先天有超常的禀性，气血经脉能保持通畅，而且肾气有余的缘故。不过，这种人虽然能较长时间保持生育能力，但一般男子不会超过六十四岁，女子不会超过四十九岁。到这个时候，天地所赋予的精气都已竭尽，也就不再有生育能力了。”

黄帝说：“那些掌握了养生之道的，年龄超过一百岁，还能不能有生育能力呢？”

岐伯回答说：“掌握了养生之道的人能延缓衰老，保持肌体的旺盛，年寿虽然已高，仍然有生育能力。”

黄帝说：“我听说上古时代有一种叫真人的，他能把握天地自然变化之机，掌握阴阳消长之要，吐故纳新，保养精气，精神内守，超然独立，肌肉形体，永远不变，所以能与天地同寿，永无终结。这是因为契合养生之道，因而能够长生。中古时代有一种叫至人的，他们有淳厚的道德，并懂得一套完整的养生方法，能应和于阴阳的变化，调适于四时气候的递迁，远离世俗的纷扰，聚精会神，悠游于天地之间，视听所及，达于八荒之外。这是一类能增益寿命而自强不息的人，可以归属于真人。其次有称作圣人的，安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制。在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，务求精神安逸愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也可以活到一百岁。另外有称作贤人的，他以天地为法则，观察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，根据四时气候的变化来调养身体。大家应该学习过去的人们，寻找并确定自己的养生方法，那样就能够把自己的生命延长到理想的地步了。”

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《黄帝内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一，成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。它是一部综合论述中医理论的经典著作。它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点，为中医学的发展奠定了坚实的基础。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。在中医学术发展史上，《黄帝内经》具有不可取代的地位，中医学最基本、最重要的思想均发端于这部两千多年前的伟大经典，因此，对《黄帝内经》的研究，历代不乏其人。

《黄帝内经》主要讲述了阴阳五行、藏象经络、整体观念、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。其中“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体，同时人体结构和各个部分都是彼此联系的；“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论；“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的；“病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理；“诊法治则”是中医认识和治疗疾病的基本原则；“预防养生”系统地阐述了中医的养生学说，是养生防病经验的重要总结；“运气学说”研究自然界气候对人体生理、病理的影响，并以此为依据，指导人们趋利避害。

从文献学的角度，用音韵、文字、训诂、注释等方法整理《黄帝内经》，确定其内容的可靠性，是开展各种《内经》研究课题的基础。今人熟知的唐代医家王冰对《黄帝内经素问》的注释，宋代史崧对《黄帝内经灵枢》的校订，均对《内经》的流传发挥了巨大的作用。但是，王冰在整理《素问》时作了不少移补添改，史崧亦在《灵枢》几近失传时才将“家藏孤本”整理问世，因此，后人往往对今本《内经》中某些内容的可靠性提出质疑。

衷心希望，通过阅读本书您能对我国的传统医学及养生文化有更加深入的了解与探索。