一部经典作品是一本即使我们初读也好像是重温我们以前读过的东西。

当你翻开这几本小书的时候，你会看到，那些古人用文字雕镂的生活和情感，都已注入我们的情感和呼吸。一字一句，砰然落地。打碎了的，是时光。你将从那些碎片中，看到你自己，及你的心灵。

我们深信，诗是不能被解释的，正如我们无力取来一片月光，摘来一朵花开，保存一段时光。我们唯一能做的，是去体味古典诗词在我们心中留下的那一抹抹文化的与心灵的印记，是去品尝文字背后那份殷殷绵绵的情感，然后，用一种无力捕捉美好的怅惘心情，与你分享那份捧读经

在“浪漫古典行”之乐府卷《爱到荼藤》中，你会看到灵动而又冷静的文字背后，那形形色色呼啸着的爱：没有一件爱情终将脱颖面出，尽显平淡之中的妖娆。

相见不如怀念

琴瑟在御，莫不静好

长如一季，漫似一秋

爱是一场出生入死的交换

桑之落

桑林之下，溱淆之滨

当燕婉遭逢戚施

男色如织

桃之夭夭

爱的源头是寂寞

丑得如此精美

天边的烟火

衣不如新，人不如故

爱无能

呼啸在爱的彼面

盟誓，写在水上

伤心碧

爱是一种信仰

在水一方

生不如死

未雨绸缪

感情的鞋子

弱水三千，只取一瓢饮

不解风情的子衿

小家碧玉心

与其为妻，不若为女

因为美丽，所以寂寞

血离于水的伤痛

相思如糖，甜到忧伤

书可以驱寒，三岁不灭

天鹰座的后现代传说

同心是乐，离居何苦？

悲莫悲兮，半途而废

惊心动魄的荒凉

凤兮，凤兮

幽怨爱情的另类出路

有情寒潮，无情夕照

寂寞芳菲

梅的人世梦游

此生不幸为桃根

浪漫帝王的爱是一种丧失

两相思，两不知

氤氲婉转人鬼情

孤独，原来是种成全

止于风波止于爱

无你不欢

红颜乱

愿为倾城的芳姿而死

所有未能善始善终的爱似乎都一样，像绝美而下降的弧线。当其姿态可爱、优雅地划过心际，痴情女子总躲不过诱惑而哀伤的宿命。

因为，弧线的尾总是朝下的，即便曾盛放，也终将坠入黑暗的土地。

爱情往往如斯。再热辣的感情，到了都不过是片发黄陨落的桑叶。这样的忧愁，两千多年前的卫国女子已经尝过了。

《氓》是一首叙事诗。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。全诗分六章，每章十旬。

第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。

第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”

作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索来叙事。

“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”

氓，毛传日“民”。蚩蚩，毛日“敦厚之貌”，据韩诗义，则“蚩蚩”者，乃笑之痴也。

敦厚也好，微笑也罢，这个男子总是合乎女子的心意的。

男子打着“抱布贸丝”的旗号，其实“匪来贸丝，来即我谋”，范处义日：从我贸丝，其意非为丝也，即欲谋我为室家耳。是时必有谋昏之言，诗之所不及，不然安得已有从之之意。

这个男子，当然是有预谋的。

刘义庆《幽明录》中有故事日《买粉儿》，略云：“有人家甚富，止有一男，宠恣过常。游市，见一女子美丽，卖胡粉，爱之，无由自达，乃托买粉日往市，得粉便去。初无所言，积渐久，女深疑之。明日复来，问日：‘君买此粉，将欲何施？’答日：‘意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。’女怅然有感，遂相许以私。”

后来《聊斋志异》的《阿秀》，开头儿也有相似的情节，乃买扇也。

“匪来贸丝，来即我谋”，此中自然藏了故事，虽然没有细节，但八个字已尽曲折时间的，还有起伏在时间中的喜嗔怨怒。

于最明媚的春日，明眸皓齿的男子带着醉人的笑容现世。不是只有女子才懂色诱，登徒子的血液里也流淌美艳。

他是这般温柔多情，如同桑叶中包裹排山倒海的绿意。他又肯为爱冒险，借着布匹交易来亲近。他积极、主动、大胆、热烈，手段乖巧、勇气可嘉。

“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼■垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”

范处义又日：“送其去涉淇水之外，至于一成之顿丘。是时必有迫促之言，亦诗之所不及，不然安得遽有‘无良媒’、‘无我怒’、‘秋以为期’之约。”

可知这里多用了省略之笔，而又省略得恰到好处。正是以说出来的，照应那未说出来的。

“乘彼■垣”之乘，特有神。

王先谦引《说文》“乘，覆也”，日“凡物相覆谓之乘”。

其实“乘彼■垣”，意思很清楚，而形象却模糊，但是此处偏偏正是需要这样的效果。

王解乘为覆，并没有使形象变得清晰，却由这一注，而见得由“乘”字牵出的许多情味来。

亦正如下面的“泣涕涟涟”，一说作“波涕涟涟”，推敲起来，“波”字实可存，好像因此而带出一点儿俏皮，而此节叙事本来是带着俏皮的，这也正是见出性情的地方。

意料之中，女子被打动了。打动之后，便即倾心。倾心之后，男子变成她悲欢的根源：“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”跟着更爱至卑微，患得患失：“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”分明是男子求爱，求爱不成，成了女子的歉疚。

就这样，局势发生了逆转。被追逐的迅速沦为追逐者。那追逐者则被奉若神明、有求必应。已经不再如珠如宝，这刻是女子急急要将终身付与。

“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落也，其黄而陨”，多解作女子用来比喻自己色衰爱弛，但欧阳修说：“‘桑之沃若’，喻男情意盛时可爱；至‘黄而陨’，又喻男意易得衰落尔。”此解似较诸说为胜，如此，沃若、黄陨之喻，乃是扣合“士也罔极，二三其德”来说，而这也正是一个伤心故事的开端和终结。

郑笺“用心专者怨必深”，最是觑得伤心处，因而“女之耽兮，不可说也”。

P47-49

“一部经典作品是一本即使我们初读也好像是重温我们以前读过的东西”。每次捧读经典，我们都仿佛是在重温生命中那一段曾经十分熟悉的内心律动，以及一种无法言说的美好与美丽。我们的心会一下子被击中，就像多年以后，邂逅一个知音或是老友，在灯光和音乐中与你对面，细诉别后的风尘。

“一部经典作品是一本即使我们重读都好像初读那样带来发现的书。”每次重读经典，我们都会有一种意想不到的新发现。读得越多，我们越是觉得它的独特、意想不到和新颖。经典，从不会耗尽它要说的一切。每一次温故，都是知新。

所以，无论时空怎样变迁，无论世界怎么转变，我们的心灵，始终向往经典的恒定、纯粹与隽永，向往经典中那熟悉而又亲切的故园之思。经典，它是物质之外的性灵，是流俗之上的精华；是驳杂之中的至纯，是重压之下的逸放；是人文的漫暖，是乡愁的慰藉；是无可替代的贴心，是无尽流浪途中那一抹希望和爱的灯火！

从先秦的《诗经》，晚周的诸子和骚体诗，汉的乐府和辞赋，六朝的骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在中国文学经典这条源远流长的巨川大河中，那份哗哗流淌着的美丽、浪漫和优雅，曾经多少次激动过我们物化的心灵哟！

“浪漫古典行”这个系列，正是几位年轻的、新锐的作者，在浸淫于古典诗词之美既久之后，有所发现，不吐不快，而终于拿起笔来，要将心中的那份诗意和感动，化为一束芳香的玫瑰，赠与读者诸君的。

我们深信，诗是不能被解释的，正如我们无力取来一片月光，摘来一朵花开，保存一段时光。我们唯一能做的，是去体味古典诗词在我们心中留下的那一抹抹文化的与心灵的印记，是去品尝文字背后那份殷殷绵绵的情感，然后，用一种无力捕捉美好的怅惘心情，与你分享那份捧读经典的悲欣与真诚。

在“浪漫古典行”之乐府卷《开到荼蘑》中，你会看到灵动而又冷静的文字背后，那形形色色呼啸着的爱：没有一件爱情是平淡的，真正平淡的不过是岁月，爱情终将脱颖而出，尽显平淡之中的妖娆。

在“浪漫古典行”之唐诗卷《花枝春满》中，你会看到感性而又素朴的文字背后，那五彩斑斓跳跃着的青春：那青春的力，青春的美，青春的光，青春的热，以及那份蕴染在青春的底子上的人生的深长之思和瞬时感悟。

在“浪漫古典行”之宋词卷《相忘于江湖》中，你会看到优雅而又唯美的文字背后，那份相忘于江湖的洒脱诗意：我心中有只猛虎，在细嗅蔷薇。不论豪放还是婉约，凛冽的雄心最终因为懂得了爱，而吹入了温暖的花香。

也许，我们还无法做到最完整、最纯粹、最真实的还原，但我们为此尽了力。当你翻开这几本小书的时候，你会看到，那些古人用文字雕镂的生活和情感，都已注入我们的情感和呼吸。一字一句，砰然落地。打碎了的，是时光。你将从那些碎片中，看到你自己，及你的心灵。