继《藏地密码》之后，重庆出版社再次重磅推出《最后一个女土司》！藏族最后一个女土司与九世班禅卫队长的传奇爱情，第一位藏族博士生导师，降边嘉措先生的倾心力作！

本书以极其流畅的文笔记叙了德钦旺姆短暂而传奇的一生，其中关于土司制度、藏边习俗和川藏地区政治状态的描写，也极具特色。

本文作者降边嘉措和川藏地区的土司家族有着颇深的渊源，而且是国内研究土司制度硕果仅存的几位耆老之一。本书的故事发生在一个孕育传奇和英雄的土地——康巴地区，主人公德钦旺姆亦是一位极富传奇色彩的人物——康巴地区甘孜县孔萨家族最后一个女土司。而她活动的主要时段正是中国历史上的大动荡时期——民国时期，是时国内军阀混战，民不聊生；国外，日本帝国主义在蓄谋已久之后，终于将铁蹄踏上这片古老而神奇的土地。

国难当头，内外交困。德钦旺姆的人生传奇即在此时拉开帷幕，她深深爱上了九世班禅的卫队长——年轻、英俊而又有正义感和爱国热忱的孔萨益多。从此，两个人的命运便紧紧绑在一起，风雨同舟，相濡以沫，历经无数艰辛，终于盼来了新中国的诞生。然而，就在两人准备为建设新中国而奋斗时，德钦旺姆一病不起，终而去世。嗣后，孔萨益多再未婚配。他把对德钦的爱深埋在心底，忘我地投入祖国的建设事业，直至年逾八旬的今日。

前言

第一章 举世瞩目的大事在甘孜发生

第二章 被劫持的女土司和她的家族史

第三章 女土司保护红军伤病员

第四章 班禅行辕辗转万里来到甘孜

第五章 英俊的卫队长唱起情歌

第六章 “康巴之花”情愫暗生

第七章 女土司向卫队长求爱

第八章 大军阀刘文辉逼婚

第九章 婚礼上的刺耳枪声

第十章 女土司被关押一年

第十一章 一场爱情引发“甘孜事变”

第十二章 流落玉树再行婚礼

第十三章 大军阀马步芳宴请女土司

第十四章 拍摄十世班禅最早的照片

第十五章 卫队长和女土司的普通生活

第十六章 被困康定

第十七章 坎坷八年，终回孔萨官寨

第十八章 争取西藏和平解放

第十九章 在北京拜会十世班禅

第二十章 末代女土司英年早逝

第二十一章 忠于爱情拒绝再婚

第二十二章 甘孜迎来民主革命

第二十三章 孔萨益多的晚年生活

世间最为神奇神秘的雪域高原上，青稞酒与酥油茶在歌舞中飘香，经幡与玛尼堆连接天地，那里天宽地阔，神山圣湖，苍鹰高飞。神猴与妖女的后人，怀着对佛祖的虔敬之情和对生活的无比热爱，世代传唱着动人的神话传说和高原之歌，也演绎出一幕幕感人的事迹，历久弥坚。

在这片广袤无垠的山川间，在白雪皑皑的康区，在川、康、青、藏四省区交界处，有一个地方名叫甘孜。“甘孜”在藏语里的意思是“洁白美丽”。甘孜乃康北重镇，居民以藏族为主，使用藏语文，大多数藏族同胞信奉佛教。甘孜地理位置十分重要，既是茶马古道的枢纽、汉藏商贾往来的必经之路，又历来是兵家争夺之地。

也许是佛祖法力无量，也许是格萨尔王的战士神勇所致：也许是慈悲的度母再现光环，这片土地在经历干百年的磨难之后，终于在最近一百年间始放异彩，弹奏了一曲悲凉、苍远而又充满英雄主义和浪漫主义的高原之歌。这首动人的歌曲在中国工农红军长征途中和西藏和平解放期间，在历史转折关头，两次发出令世人震动的高音，响彻整个高原，也响彻整个国家，这座美丽的城市就像她的名字，成为镶嵌在雪域高原之中的一颗明珠。

1936年，藏历铁鼠年。这一年初春，积雪未消，春寒料峭。一支衣着单薄、给养匮乏的汉人军队进入甘孜。原来，这是中国工农红军总司令朱德、总参谋长刘伯承、红四方面军总指挥徐向前、政委陈昌浩等人率领的红军来到康北重镇古城甘孜。

甘孜县城一下子沸腾了。甘孜虽然地处偏僻，但不乏饱学之士和有识之人，他们引经据典，谈古论今，说：远古时代传说中的藏族英雄格萨尔大王率领英勇善战的将士，征战四方，降妖伏魔，惩恶扬善，造福百姓。甘孜、德格、邓柯、色达等地，都是英雄格萨尔征战过的古战场，战马嘶鸣，金戈铁马，刀光剑影，留下多少震天撼地、惊心动魄的故事。但是，那是传说故事，无法证实，也无需证实。神话传说毕竟是神话传说，历史事实就不是这样。老人们有根有据，言之凿凿地说：打从有文字记载的历史来看，无论是汉文典籍二十四史，还是被称作“伏藏”类经典的藏文最古老的文献，甘孜地区从来没有来过这么多的军队，从来没有这么多杰出的将领，自从神猴和罗刹女在雪域之邦生儿育女、繁衍后代到如今，这是头一回。

那时，没有人知道这支队伍会不同于以往的汉人队伍烧杀抢掠，也没有人知道这支队伍会在甘孜驻留并与当地各界人士结下友谊，更没有人知道这支队伍将会在不久的将来迸发出影响中国革命和世界政局的力量。但是，人们现在知道了，许多在日后彪炳史册的大人物一个个在孔萨官寨进进出出，还有两位卓有远见、胆识过人的藏人在这段日子像苍鹰一样在高原山褰飞起，他们和他们的跟随者们，克服重重困难保存并帮助了中华民族希望的火种，十几年中艰难曲折而自始至终勇敢迈向中华民族奋发图强的洪流。这两位苍鹰一样的人，一位是白利寺的格达呼图克图——洛桑登增·扎巴塔耶，一位是被誉为“康巴之花”的年轻美丽的孔萨女土司——德钦旺姆。

洛桑登增·扎巴塔耶活佛，是甘孜县白利寺的住持活佛，法名格桑登增·扎巴塔耶，1902年出生于甘孜县康贡德喜底村的一户贫苦农民家庭，他7岁那年，被认选为转世灵童，迎请到寺院，举行坐床大典，成为第五世格达活佛。白利寺是个只有百十来个喇嘛的小寺，在藏传佛教的活佛世系中，格达活佛也算不上大活佛，但由于他本人对佛法有很深的修养，品德高尚，所以在群众中有很高的威望。自从与朱德、刘伯承、邵式平和王维舟等红军将领深入交往，看到广大红军战士纪律严明，对藏胞友好，格达活佛深受感动和教益。熟知藏族政教史的格达活佛知道，从有文字记载的历史看，从元朝的军队到现在国民党军队，没有一个军队能为藏族人民谋利益，只有红军真心实意为藏族人民谋利益，为了藏族的复兴和发展，红军明确提出“灭蒋兴藏”的方针。因此，格达活佛真心拥护共产党和红军。他还与朱德、刘伯承等红军的领导人和广大指战员有很深的感情关系。红军战士多从江西、湖南和四川来，很多战士还穿着单衣。到了康藏高原很多战士都冻病了，并且部队的给养也陷入困难。朱德、刘伯承等将领真诚地请格达活佛帮助红军购买粮食、布匹和药品。

格达活佛决心尽全力帮助红军。白利寺离甘孜县城比较远，为了更好地完成朱总司令亲自交办的任务，格达活佛住进一座名叫“孔萨官寨”的山寨。这座山寨的主人，就是年轻美丽的女土司德钦旺姆。

德钦旺姆有位叔叔，是甘孜寺的孔萨香根活佛。当时，甘孜县总共有30多座佛教寺院，其中规模最大、在信教群众中影响也较大、而且有一定经济实力的，是甘孜寺和大金寺，甘孜寺是著名的“霍尔十三大寺”之首。甘孜寺就在甘孜镇，坐北朝南，依山而建，错落有致，蔚为壮观。红军“灭蒋兴藏”、北上抗日的方针，得到孔萨土司和香根活佛的积极响应。香根活佛派出代表，与红军友好协商、达成协议，甘孜寺负责说服土司头人和僧俗民众，欢迎红军和平进驻甘孜，并尽一切可能提供支援；红军保证不进驻喇嘛寺院，尊重藏族同胞的宗教信仰和风俗习惯。

香根活佛对国民党政府和军队的卑劣行为，素来比较愤怒，他义无反顾地热情支持红军，在他和格达活佛的积极推动下，红军顺利进驻甘孜。甘孜寺还派出僧兵配合红军，在绒坝岔一带消灭了与国民党一心的诺那活佛的别动队，肃清了甘孜城外的国民党军队。

这些行为，使国民党当局十分惊恐，当年出版的《康藏前锋》杂志有这样的记载：“3月25日至29日，朱倭喇嘛寺投匪，夹击秦部(指诺那别动大队队长秦仲文部)，甘孜喇嘛寺亦投匪。”

原来，那年3月底，红30军在军长李天佑、政委李先念的率领下，从炉霍向甘孜迸发。这时一些敌视红军的大小团体聚合在一起，由大队长秦仲文(汉族)和甘孜县县长马成龙率领，准备联合更多地方势力以阻击红军。但几场战斗打完，秦仲文和马成龙溃不成军，极度恐慌，急忙率队逃向甘孜。

随后，红30军翻越海拔4000多米的锣锅梁子，顺利向甘孜进发。诺那活佛所部无力抵抗，仓皇溃逃。其中秦仲文率别动大队，逃向甘孜绒坝岔。红军连夜从甘孜出发，在绒坝岔追上秦仲文的别动大队，经过一场激战，秦仲文大部被歼，只带领少数随从经白玉逃到巴塘。诺那活佛率宣慰公署人员l00余人，逃向瞻化，准备逃往康南。

红军大获全胜，而这一天晚上也发生了一件让人们遗憾而担忧的事情：甘孜县县长马成龙和一部分驻军，用欺骗手段，劫持了年轻的女土司德钦旺姆，一路跑到青海去了。

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